山西地方戲曲的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展

摘? ?要：中國(guó)戲曲是中華傳統(tǒng)文化的集大成者，根植于中華民族人民的現(xiàn)實(shí)生活，融合了中華民族傳統(tǒng)文化及精神，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格及民族特色，是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的藝術(shù)瑰寶。山西作為我國(guó)戲曲大省，具有戲種繁多、形式多樣、藝術(shù)價(jià)值深厚的眾多地方戲曲，加強(qiáng)對(duì)山西地方戲曲的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，既是實(shí)現(xiàn)山西地方戲曲生存與發(fā)展的根本途徑，也是中華戲曲文化傳承發(fā)展的重要內(nèi)容。本文通過(guò)分析當(dāng)前山西地方戲曲發(fā)展現(xiàn)狀，深入考察發(fā)現(xiàn)地方戲曲生存與發(fā)展的規(guī)律，立足戲曲文化遺產(chǎn)繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的角度，探討地方戲曲繁榮發(fā)展的有效路徑，從而實(shí)現(xiàn)山西地方戲曲文化藝術(shù)傳承與發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：山西;地方戲曲;發(fā)展創(chuàng)新

山西是我國(guó)戲曲大省，具有“中國(guó)戲曲搖籃”的美譽(yù)。山西地方戲曲戲種繁多，形式多樣，并且極具地方風(fēng)格，內(nèi)涵豐富，是為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞峁┴S富多彩的文娛生活的主要內(nèi)容。然而，隨著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展，山西地方戲曲生存的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，眾多地方戲曲已經(jīng)逐漸消亡，造成了中國(guó)戲曲藝術(shù)文化的重大損失。因此，當(dāng)前的山西地方戲曲亟待進(jìn)行一場(chǎng)針對(duì)性的“救亡運(yùn)動(dòng)”，更好地保護(hù)與傳承地方戲曲。時(shí)代發(fā)展背景下，各類現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展雖然為地方戲曲帶來(lái)了極大的沖擊，同時(shí)現(xiàn)代化發(fā)展也為其帶來(lái)了新的機(jī)遇。面對(duì)山西地方戲曲傳承發(fā)展中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的環(huán)境，從歷史與發(fā)展的角度，深入探索山西地方戲曲生存、保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的路徑，使山西地方戲曲藝術(shù)在世界藝術(shù)文化寶庫(kù)中發(fā)揮燦爛耀眼的光芒。

一、山西地方戲曲及其現(xiàn)狀

（一）山西地方戲曲

山西省作為中國(guó)戲曲的發(fā)祥地之一，其戲曲發(fā)展歷史悠久，不僅自身形成了形式多樣的本地戲種，同時(shí)也在不斷與外來(lái)曲種兼容并蓄的發(fā)展中，形成了眾多具有自身地方特色的地方戲曲。山西地方戲曲根植于基層勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，包括反映山西地方民俗風(fēng)情的上黨梆子等本土正宗梆子腔，以及產(chǎn)生并活躍于田間地頭和鄉(xiāng)村舞臺(tái)的道情、耍孩兒等小劇種等。這些地方戲曲隨著本土民俗文化生長(zhǎng)與發(fā)展，深入滲透進(jìn)老百姓的生產(chǎn)生活當(dāng)中，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化文明的研究具有極高的價(jià)值和文化生態(tài)意義。然而，目前山西地方戲曲中有諸多戲種已經(jīng)消亡或正在走向消亡。據(jù)2017年戲曲普查結(jié)果顯示，山西省地方戲曲曲種僅余38種，向“拉胡戲”、“目連戲”等眾多古老珍貴的劇種已然消失，“太原秧歌”等曲目也基本消失于舞臺(tái)表演中。山西地方戲曲的保護(hù)與傳承已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)工作者面臨的緊迫任務(wù)。

（二）山西地方戲曲現(xiàn)狀分析

1.地方劇種受眾基礎(chǔ)逐漸減弱

山西作為我國(guó)內(nèi)陸省份，省內(nèi)以山地為主，受地理環(huán)境影響在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中處于相對(duì)封閉的狀態(tài)。這對(duì)于山西地方戲曲來(lái)說(shuō)，反而為其提供了肥沃的生存土壤，因?yàn)橄鄬?duì)封閉，戲曲是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的主要文娛內(nèi)容，傳統(tǒng)戲曲文化得以良好的傳承。然而，隨著我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展，以及城市化進(jìn)程深入推進(jìn)，山西人民群眾生產(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化，農(nóng)村地區(qū)人民生活條件大幅提升，文娛形式不斷豐富，再加上人口向城市的大量遷移，傳統(tǒng)地方戲曲受眾基礎(chǔ)受到了極大的沖擊。同時(shí)，傳統(tǒng)地方戲曲與時(shí)代發(fā)展不相適，新的受眾難以形成與聚集，導(dǎo)致其逐漸失去了生存的土壤，以致逐步走向消亡。

2.地方方言環(huán)境逐漸弱化

山西位于黃河流域，是黃河文明的重要發(fā)祥地之一，其歷史傳承悠久，再加上自然人文環(huán)境影響，形成了具有多樣性的山西文化，同時(shí)“十里不同俗”使得各地形成了各具特色的區(qū)域文化。在此背景之下，山西地方戲曲在發(fā)展中，受發(fā)展生態(tài)環(huán)境的影響，形成了風(fēng)格迥異、形式多樣的地方戲曲劇目。地方戲曲產(chǎn)生于勞動(dòng)人民，必然符合不同區(qū)域觀眾的審美情趣，采用群眾所熟悉的地方方言。因此，這些地方劇目最為突出的特色就是具有顯著的唱詞、語(yǔ)言表達(dá)差異。然而，隨著我國(guó)社會(huì)全面發(fā)展，在語(yǔ)言方面，我國(guó)大力推廣規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的“普通話”，明確了語(yǔ)言發(fā)展的基本方向，形成了統(tǒng)一規(guī)范的普通話用語(yǔ)及書(shū)面語(yǔ)。普通話的推廣在一定程度上弱化了地方方言的生存環(huán)境。但是，地方戲曲表演中，將字韻和唱腔完美結(jié)合，才能真正保留戲曲的精髓，是地方戲曲的基礎(chǔ)要求，傳承地方戲曲必然需要深刻了解并掌握地方方言，也是戲曲藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。實(shí)現(xiàn)地方戲曲的創(chuàng)新發(fā)展，也必須要遵守這一基本規(guī)律。在當(dāng)前，由于地方方言環(huán)境弱化，很多劇目為適應(yīng)當(dāng)前觀眾需求，而無(wú)節(jié)制地將傳統(tǒng)戲曲唱詞進(jìn)行普通話改變，造成戲曲傳統(tǒng)聲腔美感遭到了極大的破壞，失去其原生態(tài)的藝術(shù)價(jià)值。雖然傳統(tǒng)地方戲曲要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，但其特有的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵絕不能丟失。

（三）生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大變化

在我國(guó)城市化深入推進(jìn)的當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)地方戲曲的發(fā)展必然要合理融入城市文化，這也必然到時(shí)文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化。山西地方戲曲產(chǎn)生于基層勞動(dòng)人民，其根植于農(nóng)民，離不開(kāi)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化。在山西地方戲曲發(fā)展過(guò)程中，一些曲種如四大梆子通過(guò)有效融合城市文化，在城市化環(huán)境下得以發(fā)展與推廣，逐步形成了與其他藝術(shù)形式和諧并存的發(fā)展局面。然而，更多的小劇種則受城市文化沖擊，再加上自身受到地域、語(yǔ)言、視覺(jué)等各項(xiàng)方面因素的限制，難以實(shí)現(xiàn)走出去，在外界生存，其認(rèn)可與支持逐漸減弱，從生存各方面都難以得到充足的養(yǎng)分，最終在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中逐漸被淘汰。

（四）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了文化結(jié)構(gòu)

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，戲曲文化藝術(shù)的生存土壤發(fā)生了巨大變化，其自身已經(jīng)形成的穩(wěn)定的內(nèi)部文化生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，生存條件已然發(fā)生根本性改變。這使得原始的地方戲曲在保持原生態(tài)的條件下遭遇了嚴(yán)重的生存危機(jī)。

二、山西地方戲曲的繼承與創(chuàng)新

面對(duì)山西地方戲曲中眾多優(yōu)秀古老曲種消亡或正在走向消亡的嚴(yán)峻局面，生存問(wèn)題成為山西地方戲曲面臨的首要問(wèn)題。危則思變，既然山西地方戲曲面臨嚴(yán)峻的而生存形勢(shì)考驗(yàn)，那就必須要“變”，決不能抱殘守缺、固步自封，眼看著走向消亡，而是要從現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活中、從姊妹藝術(shù)中、從成功“變法”的傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取新鮮養(yǎng)料，不斷豐富自身，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，從而更好地繼承地方戲曲文化藝術(shù)。

（一）以繼承為基礎(chǔ)，大力推進(jìn)改革與創(chuàng)新

面對(duì)新時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的巨大變化，山西地方戲曲改革發(fā)展必須要在繼承的基礎(chǔ)上，敢于大刀闊斧的改革，進(jìn)行大膽“變臉”，若是僅僅進(jìn)行局部小范圍變動(dòng)，恐怕是不能真正擺脫現(xiàn)實(shí)困境，難以進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)主流前沿陣地中去的。

首先，地方戲曲要學(xué)會(huì)運(yùn)用市場(chǎng)化運(yùn)作手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，地方戲曲藝術(shù)形式的生存需要遵循市場(chǎng)運(yùn)作原則，依靠有運(yùn)營(yíng)手段、經(jīng)濟(jì)頭腦的專業(yè)人才來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作。因此，在地方戲劇團(tuán)中，要組建一批既懂戲曲、懂業(yè)務(wù)，又會(huì)經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)班子。其次，重視開(kāi)拓創(chuàng)新。事實(shí)上，不管是現(xiàn)代戲還是傳統(tǒng)戲，實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須要重視推陳出新，地方戲曲堅(jiān)持創(chuàng)新，一樣能夠做到小劇唱大戲。創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是全面的，既包括戲曲本身的劇目、舞臺(tái)、表演、唱腔等藝術(shù)本位的創(chuàng)新，同時(shí)也包括地方劇團(tuán)演員聘任、項(xiàng)目招標(biāo)等各方面管理體制的創(chuàng)新。最后，加速戲曲回歸城市。當(dāng)前城市化快速發(fā)展背景下，山西地方戲曲與城市文化的融合已經(jīng)成為發(fā)展必然，建設(shè)“城市戲曲”，站在城市文化背景下與現(xiàn)代發(fā)展角度下，用更加敏銳、全面、創(chuàng)新的思維、內(nèi)容和藝術(shù)手段，加強(qiáng)地方戲曲劇目的創(chuàng)新與發(fā)展，從而不斷拓寬市場(chǎng)，吸引更多受眾。如若不然，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，小城鎮(zhèn)逐漸代替農(nóng)村，城市逐漸向大中型城市發(fā)展，山西地方戲曲將會(huì)徹底失去其生存的土壤。

（二）立足廣大觀眾進(jìn)行創(chuàng)作和改革

文化藝術(shù)的改革必須要根據(jù)實(shí)際情況，關(guān)注觀眾的實(shí)際需求，在符合觀眾的審美情趣和審美習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行。因此，山西地方戲曲的改革必須要立足市場(chǎng)、立足觀眾，尤其是年輕一代觀眾。戲曲發(fā)展為于民、還于民是其發(fā)展的必然趨勢(shì)，適應(yīng)觀眾的實(shí)際需求，才能保證改革實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。不同年齡段觀眾對(duì)戲曲存在較大的欣賞差異，但也有一個(gè)共同點(diǎn)，就是希望能夠通過(guò)觀看戲劇，來(lái)了解時(shí)代發(fā)展的信息和社會(huì)進(jìn)步與變化，充分的認(rèn)識(shí)世界，來(lái)不斷豐富自己的精神文化生活，獲得精神文化享受，而非單純的欣賞娛樂(lè)。并且，隨著年輕一代受教育程度越來(lái)越高，整體素質(zhì)水平不斷提升，對(duì)戲曲的文化內(nèi)涵要求也會(huì)隨之不斷提升，要求其進(jìn)行創(chuàng)作改革。

（三）將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，重構(gòu)山西地方戲曲現(xiàn)代性

傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代性的內(nèi)核在于一是其核心精神是與現(xiàn)代人意識(shí)相適應(yīng)的，如民主科學(xué)意識(shí)，從而保證其核心精神的現(xiàn)代性;二是，戲曲的話語(yǔ)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有一定的現(xiàn)代性，能夠與現(xiàn)代人思想模式相適應(yīng);三是，戲曲藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)表象與符號(hào)系統(tǒng)，以及由此產(chǎn)生的戲曲神韻，都應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代人審美追求相適應(yīng)。只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)地方戲曲與現(xiàn)代化的有效結(jié)合，才能有效推進(jìn)山西地方戲曲的創(chuàng)新改革。

1.劇目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新改革

首先，采用舊戲新編，賦予傳統(tǒng)劇目新的活力。改編就是一次重新創(chuàng)作的過(guò)程，就是創(chuàng)新的手段。山西傳統(tǒng)地方劇目具有豐富的文化內(nèi)核，但由于其表達(dá)方式、表現(xiàn)形式不符合現(xiàn)代觀眾審美，觀眾不了解，導(dǎo)致作品生命力不足，難以存活。舊戲新編，就是將舊的曲目根據(jù)現(xiàn)代觀眾需求進(jìn)行新的創(chuàng)編。例如《西廂記》的創(chuàng)編至今已不下百余種版本，仍舊方興未艾，而這一劇目也成為家喻戶曉的一個(gè)傳統(tǒng)曲目。山西地方戲曲具有殷實(shí)的傳統(tǒng)戲曲家底，為藝術(shù)工作者創(chuàng)新改變提供了豐富的資源，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)劇目繼承發(fā)展的重要途徑。其次，加強(qiáng)對(duì)新創(chuàng)劇目的發(fā)展與推廣。山西地方戲曲在創(chuàng)作中，存在一定的創(chuàng)作惰性和縮避心態(tài)，這主要是受地方戲曲生存環(huán)境及發(fā)展范圍的影響，導(dǎo)致其創(chuàng)作中缺乏從容精雕的耐心。同時(shí)，地方戲曲大多由底層勞動(dòng)人民創(chuàng)作，其更偏愛(ài)與平俗的戲劇情節(jié)。山西地方戲曲的發(fā)展與推廣的成功，要求其在劇目改革及創(chuàng)作過(guò)程中，摒棄守舊的模式，而是應(yīng)當(dāng)在充分繼承傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，保留其文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，從歷史、文化、技術(shù)、學(xué)術(shù)、市場(chǎng)等各方面，實(shí)現(xiàn)自身的不斷豐富與發(fā)展，同時(shí)尊重其發(fā)展的基本規(guī)律，多出戲、出好戲。

2.發(fā)展流派的承上啟下

戲曲具有精彩紛呈的戲曲流派，流派的繁榮發(fā)展，是戲曲藝術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)。各個(gè)戲曲流派的代表性人物，對(duì)于不同戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用，流派代表的藝術(shù)成就，往往可以影響幾代人的藝術(shù)發(fā)展。因此，戲曲流派的構(gòu)成應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)形式的獨(dú)創(chuàng)性、群眾基礎(chǔ)的雄厚、出色的代表劇目，以及有人能夠繼承和發(fā)展。這四項(xiàng)條件缺一不可，且相互具有緊密的聯(lián)系。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其形成往往具備獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和生活閱歷，能夠?qū)⒆陨韺?duì)生活的感受與感悟運(yùn)用自身的才能通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。其所形成的藝術(shù)風(fēng)格越鮮明，所產(chǎn)生的藝術(shù)影響力就越大，也就越能夠吸引更多的觀眾，從而為其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。這些優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)家成就自身獨(dú)特的藝術(shù)流派，成為流派的開(kāi)拓者和核心人物，逐步發(fā)展建立起具有流派特色的藝術(shù)表現(xiàn)體系，再培育能夠充分表現(xiàn)流派特色藝術(shù)風(fēng)格的表演者，創(chuàng)新創(chuàng)作代表曲目，積累其固定的觀眾群基礎(chǔ)。戲曲流派藝術(shù)實(shí)現(xiàn)綿延不絕的發(fā)展，就需要具備繼承性、時(shí)代性和獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)需要以繼承為基礎(chǔ)，是繼承實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，脫離于繼承的獨(dú)創(chuàng)就是無(wú)本之土，是不可能實(shí)現(xiàn)的;然而如果僅僅作繼承性的獨(dú)創(chuàng)，而忽視時(shí)代發(fā)展的要求，也必然被毀時(shí)代所淘汰，因此還需要在繼承的獨(dú)創(chuàng)中，合理融合時(shí)代發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)造，避免流派停滯不前。因此，山西地方戲曲現(xiàn)代化發(fā)展，還需要重視培養(yǎng)新時(shí)代藝術(shù)流派代表人物，引領(lǐng)戲曲流派藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。

3.表演形式的改革

戲曲表演中，唱念做打是基礎(chǔ)表演方式，根據(jù)不同劇目特色衍生出多樣化的表演形式。其中，唱是指戲曲演員運(yùn)用戲曲腔調(diào)抒發(fā)劇中人物內(nèi)心情感或進(jìn)行敘事的主要途徑;念是指劇目演出過(guò)程中，對(duì)人物問(wèn)的對(duì)白或人物獨(dú)自表達(dá)的總稱，是具有戲劇特色的詩(shī)歌化、音樂(lè)化語(yǔ)言;做是指演員表演過(guò)程中的身段、表情的總稱，是戲曲表演的重要主體;打是指戲曲表演過(guò)程中對(duì)點(diǎn)頭場(chǎng)面的表現(xiàn)，既有兩人對(duì)打，也有集體戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。在山西地方戲曲繼承與發(fā)展過(guò)程中，需要根據(jù)戲曲特色對(duì)劇目表演形式進(jìn)行深入的挖掘、仔細(xì)的推敲。例如，在進(jìn)行唱腔的改革時(shí)，為保證唱腔的“情真”，在研究時(shí)需要根據(jù)劇情以及人物特點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)行自習(xí)揣摩，找到唱詞中的梁柱，明確其中的主賓，將重點(diǎn)凸顯出來(lái);在行腔中，要保證準(zhǔn)與穩(wěn)，準(zhǔn)要求調(diào)準(zhǔn)、板準(zhǔn)、字準(zhǔn)、腔準(zhǔn)，準(zhǔn)中見(jiàn)穩(wěn)，滿足戲曲演唱的技術(shù)要求。此外，唱腔還要遵循“情、聲、字”的有機(jī)結(jié)合，不能讓字音吧唱腔捆死，也不能讓唱腔破壞字音，做到唱腔與字音的相輔相融，才能夠保證唱出來(lái)的戲曲有情有韻有內(nèi)涵，才能吸引觀眾，打動(dòng)觀眾。

4.山西地方戲曲音樂(lè)方面的改革

山西地方戲曲的構(gòu)成主要包括唱腔和曲牌鑼鼓兩部分構(gòu)成，其中，唱腔占據(jù)較大比重。因此，從一定程度上來(lái)說(shuō)，改革山西地方戲曲音樂(lè)，關(guān)鍵在于戲曲唱腔的改革。一直以來(lái)，山西地方戲曲音樂(lè)的改革就在持續(xù)進(jìn)行中，只不過(guò)改革的全面性和改革力度有所差異。但是，唱腔改革中不能以犧牲地方戲曲的特色作為代價(jià)，對(duì)于戲曲音樂(lè)的改革，并不是丟棄本土特色，要保留本土特色也并不是不進(jìn)行改革。山西地方戲曲不能改革完后成了其他的東西，舍棄自己的換來(lái)別人的，或者固守自己的全面摒棄別人的，這種都不能真正意義上完成改革，聲腔能夠根據(jù)方言的變化而變化，但是方言卻不可能隨著聲腔而改變，改革要認(rèn)清這一基本事實(shí)。山西地方戲曲之所以能夠在本土得到生存與發(fā)展，在戲曲音樂(lè)及唱詞各個(gè)方面都必然得益于其本地方言與戲曲音樂(lè)的結(jié)合的。例如，蒲州梆子北上，同晉中一代方言、聲腔的結(jié)合在一起，則成為了中路梆子，而不經(jīng)過(guò)這一途徑的，則仍舊是蒲劇。

在山西地方戲曲音樂(lè)改革中，可以借鑒黃梅戲、豫劇等將音樂(lè)改革作為突破口實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)融合與吸收，不斷擴(kuò)大山西流布區(qū)域，從而獲取更多的觀眾基礎(chǔ)。一次成功的改革，就是對(duì)戲曲鏈條一次成功的續(xù)接，其既實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史傳遞過(guò)來(lái)的東西的有效繼承，同時(shí)也伸向更遠(yuǎn)的未來(lái)。改革的重點(diǎn)則需要我們做好中間環(huán)節(jié)的工作，發(fā)揮承前啟后的作用。這樣一來(lái)，未來(lái)的山西地方戲曲無(wú)論嫁接什么樣的枝蔓，也會(huì)開(kāi)出具有濃郁地方特色的絢麗花朵。

5.地方戲曲教學(xué)改革

山西地方戲曲實(shí)現(xiàn)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，就是戲曲音樂(lè)理論的深入研究，包括曲種的形成、各個(gè)流派的調(diào)式、曲目的編排、樂(lè)曲的演奏，以及代表人物的唱腔、曲種與音樂(lè)形式的關(guān)系等各方面，都需要從戲曲大綱制定、教材整理與教法規(guī)范方面作為切入點(diǎn)，研究出具有科學(xué)性、有效性的方法，為戲曲教學(xué)中存在問(wèn)題從理論層面提供解決方法。在教材制定中，可以借鑒具有較強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用性的聲樂(lè)大綱資料模式，規(guī)范統(tǒng)一教材，劃分等級(jí)，由簡(jiǎn)到繁、由淺到深、由易到難，建立一個(gè)循序漸進(jìn)的教學(xué)系統(tǒng)。例如，聲腔教法中，要根據(jù)不同地方戲曲的差異，并且分男女演員，男演員聲腔教法適當(dāng)規(guī)避高音區(qū)，擴(kuò)大音域深厚度，增強(qiáng)唱腔的表現(xiàn)力。因此，戲曲教學(xué)中必須要重視聲腔教學(xué)的改革。山西地方戲曲教學(xué)的改革，需要不斷向教育系統(tǒng)化、教材規(guī)范化、教法科學(xué)化的方式改革，從而為地方戲曲更好地適應(yīng)不斷變化的外部環(huán)境提供重要保障。

（四）加強(qiáng)戲曲與現(xiàn)代信息技術(shù)的合作

信息時(shí)代，為傳統(tǒng)藝術(shù)獲得新生提供了重要機(jī)遇，山西地方戲曲與現(xiàn)代信息技術(shù)的深度合作，是其獲得新生、實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展的重要途徑?，F(xiàn)階段，新媒體已經(jīng)深入滲透到人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，地方戲曲如果能夠融入其中，將會(huì)使其獲得恒久的生命力。例如，結(jié)合現(xiàn)代影像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，地方戲曲表演不再局限于田間地頭或鄉(xiāng)村舞臺(tái)，而是可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演的瞬時(shí)廣泛傳播。同時(shí)，借助“兩微一端”等新媒體平臺(tái)進(jìn)行地方戲曲的推廣的宣傳，實(shí)現(xiàn)地方戲曲向全國(guó)、全世界范圍內(nèi)的廣泛傳播。當(dāng)前，山西地方戲曲面臨的消亡危機(jī)，并不是與新技術(shù)融合的戲曲的危機(jī)。現(xiàn)代信息技術(shù)為戲曲發(fā)展提供了重要支撐，促使其重新定位其美學(xué)意義和審美價(jià)值。尤其是在當(dāng)前商業(yè)化背景下，將戲曲與信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，能夠消除傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的不理局面，滿足信息時(shí)代需求。

（五）加大對(duì)青年戲曲接班人的培養(yǎng)

青年戲曲接班人承擔(dān)著地方戲曲發(fā)展的未來(lái)，其直接關(guān)系到將來(lái)山西地方戲曲是否能夠擁有強(qiáng)有力的發(fā)展后勁和發(fā)展基礎(chǔ)。加大對(duì)青年戲曲接班人的培養(yǎng)，培育一批醉心于戲曲藝術(shù)的青年才干，使其充分發(fā)揮聰明才智，結(jié)合其自身特有的年輕、激情、創(chuàng)造性以及時(shí)代性特點(diǎn)，投身于山西地方戲曲改革創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，為山西地方戲曲的改革創(chuàng)新發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，山西地方應(yīng)當(dāng)加大戲曲學(xué)校建設(shè)，充分利用社會(huì)輿論導(dǎo)向及宣傳，網(wǎng)羅人才、發(fā)現(xiàn)人才。同時(shí)，全面提高戲曲人才藝術(shù)素養(yǎng)與自身文化素質(zhì)水平，使其有能力、有理想、有追求、有開(kāi)拓精神，不斷為山西地方戲曲的繼承與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

三、山西地方戲曲的保護(hù)與發(fā)展

山西地方戲曲歷史悠久，作為我國(guó)戲曲藝術(shù)中的重要組成部分，仍舊具有無(wú)窮的生機(jī)與活力。對(duì)于山西地方戲曲不僅要進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，更要在保護(hù)的基礎(chǔ)上更好地促進(jìn)其發(fā)展。

（一）做好理論準(zhǔn)備

山西地方戲曲的保護(hù)與發(fā)展，首先需要做好理論準(zhǔn)備。一方面，樹(shù)立多元文化觀，在當(dāng)前世界文化融合背景下，正視山西地方戲曲藝術(shù)文化的重要價(jià)值與意義，不能一味將其看做是低級(jí)、俗的藝術(shù)文化;另一方面，積極尋找適應(yīng)山西地方戲曲保護(hù)發(fā)展的市場(chǎng)規(guī)律，戲曲藝術(shù)不適應(yīng)“森林法則”，不能以優(yōu)勝劣汰的思想將其放入市場(chǎng)，而是要用地方戲曲自然成熟的系統(tǒng)，認(rèn)真衡量戲曲藝術(shù)文化的價(jià)值，做好理論鋪墊，為其更好的適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）做好資料的保存

山西地方戲曲在歷史發(fā)展中所積累下來(lái)的針對(duì)的曲目、曲譜等資料，是其傳承的根本，做好資料的保護(hù)，才能夠保證其將來(lái)能夠“還魂”。資料保護(hù)并非是一定要保留地方劇種的劇團(tuán)，更多的是音像、劇目等資料。只要有這些，在未來(lái)有充足的發(fā)展土壤與空間時(shí)再恢復(fù)也就變得可能。當(dāng)前，山西地方中有很多老藝人手中或其自身保留著非常珍貴的戲曲資料，但受其自身文化水平、經(jīng)濟(jì)條件等因素的限制，導(dǎo)致這些資料不能很好的保留下來(lái)。因此，山西地方社會(huì)及政府等各主體應(yīng)當(dāng)加緊搶救這些寶貴的資料，通過(guò)將他們請(qǐng)進(jìn)博物館等方式，做好戲曲資料的保留。

（三）加強(qiáng)對(duì)戲曲藝人的保護(hù)

戲曲作為一種舞臺(tái)表演藝術(shù)，最為可靠的一種保護(hù)手段，就是擁有一批優(yōu)秀的，能夠充分掌握戲曲表演藝術(shù)精髓的藝人。在一定程度上，不論是什么樣的戲曲劇種，只要有藝人能夠表演出來(lái)，就表示其沒(méi)有失傳，仍舊被保存。戲在藝人身上，才會(huì)重現(xiàn)于舞臺(tái)，如若沒(méi)有藝人，那么即使將戲曲劇本、舞臺(tái)表演影像等保留下來(lái)，也依然是“死物”，不能被說(shuō)保留下來(lái)。因此，山西地方戲曲的保護(hù)，還需要重視加強(qiáng)對(duì)戲曲藝人的保護(hù)，保護(hù)老藝人，培養(yǎng)新藝人，做好戲曲技藝的傳承，才能夠?qū)崿F(xiàn)戲曲的而保護(hù)與發(fā)展。

（四）重點(diǎn)保護(hù)珍惜曲目

山西作為中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，地方戲曲發(fā)展歷史悠久，形成了眾多具有豐富文化內(nèi)涵，藝術(shù)價(jià)值較高的古老劇種，其不僅充分體現(xiàn)了地方文化特點(diǎn)，呈現(xiàn)出特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并且通常是在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)在相對(duì)封閉的區(qū)域流傳，從而得以在不斷流變的中國(guó)戲曲發(fā)展背景下得以完好的保存。而其中，一些珍貴的曲目與地域文化密切聯(lián)系，記錄了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗、民族風(fēng)情以及勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，成為了歷史進(jìn)程中的活化石，為后世人一窺千百年前歷史真相提供了重要依據(jù)。這些珍惜曲目不僅具有極高的戲曲藝術(shù)價(jià)值，更是無(wú)價(jià)的歷史文化資源，加強(qiáng)對(duì)其重點(diǎn)保護(hù)，是山西地方戲曲保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵意義所在。

（五）加強(qiáng)立法保護(hù)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

我國(guó)為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與保存工作，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從立法角度頒布了《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。該法適用于我國(guó)所有具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)在該法中，將人才培養(yǎng)問(wèn)題納入到法律當(dāng)中，要求各級(jí)學(xué)校納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育?，F(xiàn)階段，山西地方戲曲的保護(hù)與傳承面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境，在當(dāng)?shù)卣嬲鋵?shí)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)保護(hù)工作，是當(dāng)前地方戲曲保護(hù)工作的重點(diǎn)。此外，山西地方戲曲保護(hù)與傳承，還需要政府重視加強(qiáng)引導(dǎo)，切實(shí)發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

1.政府加大經(jīng)濟(jì)投入力度

資金保障是山西地方戲曲保護(hù)與發(fā)展的根本保障內(nèi)容，很多地方戲劇團(tuán)的解散都是由于資金不足難以為繼。同時(shí)，資金不足也難以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)前，山西地方戲曲發(fā)展面臨著資金匱乏、后繼乏人的現(xiàn)實(shí)困境。由于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，現(xiàn)有僅存的地方傳統(tǒng)戲劇團(tuán)演出裝備、舞臺(tái)設(shè)施整體非常陳舊，嚴(yán)重影響演出質(zhì)量，進(jìn)而受眾不足;演職人員的待遇不高，從藝人員流失嚴(yán)重，堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)陣地的往往僅剩老藝術(shù)家，很多人被迫改行或轉(zhuǎn)型。這種情況下，政府必須要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，加大經(jīng)濟(jì)投入力度，使其得以生存謀求發(fā)展。

2.政府明確扶持目標(biāo)

山西地方政府應(yīng)當(dāng)制定一個(gè)地方戲曲長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的扶持目標(biāo)，不僅要讓其先獲得生存喘息，同時(shí)還要讓其能夠得到發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)主流藝術(shù)發(fā)展，獲得更多觀眾的青睞，從而使其獲得自我發(fā)展的能力。對(duì)于山西地方戲曲，政府應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，在傳統(tǒng)戲曲文化中尋找新的賣(mài)點(diǎn)，更好的融入市場(chǎng)，對(duì)戲曲藝術(shù)實(shí)施動(dòng)態(tài)保護(hù)。例如，充分結(jié)合當(dāng)前“文旅融合”的理念，將戲曲藝術(shù)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，打造獨(dú)具特色的文化旅游項(xiàng)目，既可以促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也能夠在地方戲曲藝術(shù)保護(hù)的基礎(chǔ)上，更好的走出本地、走向世界。

3.政府加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃

政府統(tǒng)籌規(guī)劃在山西地方戲曲保護(hù)中具有不可替代的重要作用。首先，政府可以充分發(fā)揮其政策導(dǎo)向作用，全面組織搶救、保護(hù)瀕臨消亡的地方劇種，統(tǒng)籌社會(huì)、學(xué)校等各界力量，加緊戲曲樂(lè)譜、老藝人舞臺(tái)表演、唱腔的記錄與收集工作。其次，政府可以給予群眾基礎(chǔ)深厚，影響力大、發(fā)展前景好的地方戲曲劇種進(jìn)行重點(diǎn)特殊扶持，培養(yǎng)人才，培植代表性劇目。最后，政府主導(dǎo)促進(jìn)文化市場(chǎng)建設(shè)，制定行業(yè)管理規(guī)范，提供供求信息溝通平臺(tái)，為地方戲曲在文化市場(chǎng)中的良性循環(huán)提供重要保障。

四、總結(jié)

21世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入到快速發(fā)展變革的新時(shí)期，其所產(chǎn)生的巨大力量，正在沖擊著與當(dāng)前時(shí)代不相適的一切事物，很多優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化由于尚未找到進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的切入點(diǎn)而面臨著消亡的困境。山西地方戲曲發(fā)展歷史悠久，特色鮮明，內(nèi)涵豐富，具有極高的藝術(shù)文化價(jià)值。當(dāng)前，山西地方戲曲也同樣面臨著消亡的困境，加快推進(jìn)山西地方戲曲的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展具有必要性和迫切性。在未來(lái)，山西地方戲曲藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)充分立足于地方戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀，在繼承的基礎(chǔ)上，拓寬開(kāi)拓創(chuàng)新的道路，與時(shí)俱進(jìn)，以嶄新的面貌，豐富的內(nèi)核重新呈現(xiàn)在觀眾面前，在當(dāng)前的文化市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，為人民群眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲藝術(shù)，從而獲得新生與發(fā)展，為山西戲曲，中國(guó)戲曲的豐富與發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：張娜（1980.02— ），女，漢族，山西省侯馬市人，山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2010級(jí)碩士研究生?，F(xiàn)任晉中學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槊褡迕耖g音樂(lè)。

項(xiàng)目來(lái)源：2018年山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題。項(xiàng)目名稱：《山西地方戲曲音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展研究》。項(xiàng)目編號(hào)：2018B216。