吳麗寧 許麗紅

（廣州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510180）

思維方法是實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)與改造世界的著眼原則與邏輯理路，是變革的先聲，是不斷增強(qiáng)理論與實(shí)踐科學(xué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的首要前提。習(xí)近平社會(huì)矛盾理論是其關(guān)于社會(huì)基本矛盾發(fā)展新情況所進(jìn)行的新思考以及由此提出的關(guān)于化解社會(huì)矛盾的一系列新觀點(diǎn)、新論斷和新舉措。習(xí)近平正確剖析和把握當(dāng)前社會(huì)矛盾，形成了其獨(dú)特的思維方法體系。

1 習(xí)近平社會(huì)矛盾理論的思維方法體系的主要內(nèi)容

習(xí)近平高度重視思維方法的科學(xué)性、系統(tǒng)性問(wèn)題，以科學(xué)的思維方法精準(zhǔn)剖析社會(huì)矛盾問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和把握各項(xiàng)戰(zhàn)略部署的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。黨的十九大報(bào)告中提出“增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學(xué)制訂和堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實(shí)處［1］?！边@一表述體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)十八大以來(lái)化解社會(huì)矛盾的實(shí)踐進(jìn)程中逐步形成的思維方法體系進(jìn)行理論總結(jié)與完整表達(dá)。這些思維方法相互融合統(tǒng)一，為現(xiàn)實(shí)提供有效的科學(xué)指導(dǎo)，在理論與實(shí)踐的多重互動(dòng)中產(chǎn)生極富張力的實(shí)踐效應(yīng)。

1.1 著眼全局的戰(zhàn)略思維

習(xí)近平指出：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題［2］?！睉?zhàn)略思維的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是由戰(zhàn)略問(wèn)題的方向性和根本性地位決定的。戰(zhàn)略思維意味著從全局觀察局部，在時(shí)間維度上做到長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，在空間維度上做到整體謀劃。戰(zhàn)略思維是解決根本性問(wèn)題的重要因素，占據(jù)了發(fā)展的制高點(diǎn)，從全局把握事物發(fā)展趨勢(shì)和方向。習(xí)近平應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾的科學(xué)思維同時(shí)做到了未雨綢繆，把握原則和留有彈性，進(jìn)而使一系列政策更具有戰(zhàn)略定力。小康、改革、法治、黨建作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義向新時(shí)代縱深發(fā)展的有力抓手，延展出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。習(xí)近平同時(shí)著眼國(guó)內(nèi)國(guó)際大局的交互聯(lián)系提出“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，謀求人類(lèi)共同問(wèn)題的協(xié)商解決，在人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略視野中布局新時(shí)代的外交格局。習(xí)近平的社會(huì)矛盾理論體現(xiàn)了全局思維，既有利于制訂科學(xué)可行的戰(zhàn)略方案，又能夠依據(jù)環(huán)境變化及時(shí)做出調(diào)適性回應(yīng)。習(xí)近平一直以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為戰(zhàn)略主題，逐步形成以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)指引，以“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為戰(zhàn)略抓手，以新發(fā)展理念為戰(zhàn)略發(fā)展理念，以國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)為戰(zhàn)略保障，以中國(guó)特色大國(guó)外交營(yíng)造和平穩(wěn)定戰(zhàn)略環(huán)境的治國(guó)理政總體戰(zhàn)略框架。

1.2 把握多重對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維

辯證思維要求掌握事物聯(lián)系、發(fā)展變化的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，精準(zhǔn)剖析矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平依據(jù)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)，抓住主次矛盾的辯證統(tǒng)一。在唯物辯證法視域下，主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定性作用。但同時(shí)我們也要重視次要矛盾的影響以及主次矛盾在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。新時(shí)代下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化并不代表舊矛盾被新矛盾完全取代，而是相對(duì)于新矛盾而言，舊矛盾退居次要地位，但它依然存在且有待于解決。其次，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化是社會(huì)主義初級(jí)階段中社會(huì)矛盾的階段性質(zhì)變，體現(xiàn)了矛盾量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平與能力總體顯著提高的基礎(chǔ)上，在解決溫飽問(wèn)題的發(fā)展成就上，社會(huì)主要矛盾變化在時(shí)間維度上由量變發(fā)展到質(zhì)變。但累積的量變尚未達(dá)到推動(dòng)社會(huì)主義初級(jí)階段向更高層次社會(huì)階段轉(zhuǎn)變的根本質(zhì)變，從而引發(fā)的是社會(huì)性質(zhì)的階段性質(zhì)變。因此社會(huì)主要矛盾變化是新舊社會(huì)主要矛盾在社會(huì)主義初級(jí)階段的對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)了事物發(fā)展的階段性與連續(xù)性，說(shuō)明了質(zhì)量互變發(fā)展過(guò)程中事物發(fā)展的量變與質(zhì)變處于相互包容、滲透和交織的狀態(tài)。社會(huì)主要矛盾的變化從根本上體現(xiàn)了矛盾發(fā)展的否定之否定規(guī)律。事物發(fā)展的兩種內(nèi)在推動(dòng)力量——肯定因素和否定因素，雙方的力量對(duì)比變化促使事物發(fā)展否定之否定的螺旋式上升過(guò)程。在唯物史觀視域下，最初是落后的社會(huì)生產(chǎn)與人民群眾低層次需要保持低水平平衡。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾日益增長(zhǎng)的生活需求開(kāi)始否定落后的社會(huì)生產(chǎn)，要求社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度以滿足需求。這一過(guò)程即實(shí)現(xiàn)肯定階段到否定階段再到否定之否定階段的循環(huán)。當(dāng)人民生活產(chǎn)生新的需要，又與變化的社會(huì)生產(chǎn)開(kāi)啟新的否定之否定的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

1.3 因時(shí)制宜及知難而進(jìn)的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維要求我們從全新角度剖析事物和尋求思路，調(diào)整結(jié)構(gòu)和籌劃活動(dòng)，從而開(kāi)辟新局面和新境界，提升新水平。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)人們要勇于突破思維定式，以思想認(rèn)識(shí)的新飛躍拓展工作的新局面。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在繼承歷屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的“小康”“法治”“改革”和“黨建”的思想基礎(chǔ)上，辯證整合這一戰(zhàn)略布局，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，在“全面”中掌握住關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們是歷史唯物主義者，要認(rèn)識(shí)到?jīng)]有繼承，就沒(méi)有發(fā)展；沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有未來(lái)。必須始終堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展［3］。”立足于新時(shí)代我國(guó)基本國(guó)情的階段性特征，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出社會(huì)主要矛盾這一全新判斷，反映了社會(huì)主要矛盾的新表現(xiàn)和新趨勢(shì)，抓住新時(shí)代的發(fā)展要求，順應(yīng)了人民過(guò)上美好生活的愿望，體現(xiàn)了發(fā)展目的和發(fā)展手段的統(tǒng)一。在政治層面，由于嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)的腐敗問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。十八大以來(lái)，黨中央提出防治腐敗的新舉措，在繼承綜合治理、預(yù)防為主、懲防并舉的基礎(chǔ)上，建立起科學(xué)有效的懲治系統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記表示，在懲治腐敗的問(wèn)題上，要始終保持高壓態(tài)勢(shì)，揚(yáng)湯止沸只能暫時(shí)解決問(wèn)題，關(guān)鍵是釜底抽薪似的“治本”，要促進(jìn)反腐制度創(chuàng)新，加強(qiáng)黨紀(jì)紀(jì)檢制度改革，形成科學(xué)的權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制。新時(shí)代黨的建設(shè)工程要做到固本培元和開(kāi)拓創(chuàng)新。

1.4 突顯制度制約的法治思維

法治思維是崇尚法律權(quán)威，將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩。法治思維是基于歷史經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)總結(jié)與實(shí)踐需要的改革創(chuàng)新，貫穿于法治觀念、體制改革和程序執(zhí)行的“三位一體”格局之中。我國(guó)所提出的法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)等建設(shè)目標(biāo)都蘊(yùn)含法治思維，在社會(huì)主義政治體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革中都有所突顯法律制度的剛性規(guī)范作用。法治成為基本的規(guī)范方式與治理方式，貫徹和運(yùn)用法治思維要求樹(shù)立對(duì)法治與法律的正確態(tài)度并將之內(nèi)化為對(duì)實(shí)踐主體的自覺(jué)約束。習(xí)近平明確了法治方略與法治思維的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指出：“謀劃工作要運(yùn)用法治思維，處理問(wèn)題要運(yùn)用法治方式，說(shuō)話做事要先考慮一下是不是合法。領(lǐng)導(dǎo)干部要把對(duì)法治的尊崇、對(duì)法律的敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，做到在法治之下，而不是法治之外，更不是法治之上想問(wèn)題、作決策、辦事情［4］?！眲傂灾萍s是法治思維的本質(zhì)特征，以法治思維推進(jìn)黨的治理是與依法治國(guó)同樣重要的戰(zhàn)略工程。在治黨實(shí)踐中，習(xí)近平在設(shè)定明文法律的基礎(chǔ)上將法的內(nèi)涵拓展到規(guī)則、規(guī)矩的深層次角度，兼顧明文規(guī)定與隱性慣例雙重角度相統(tǒng)一的理解，在剛性約束的前提下具備了向優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例的可延展性，對(duì)黨的政治生態(tài)治理具有剛性約束的重大意義。

1.5 防范風(fēng)險(xiǎn)的底線思維

十八大以來(lái)，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)決策的制訂和落實(shí)，都要考慮到最壞的情況，準(zhǔn)備充分，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患，充分贏得主動(dòng)權(quán)。面對(duì)復(fù)雜敏感的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“備豫不虞，為國(guó)常道”。黨員干部們?cè)诖笳结樀闹朴喓椭\劃上“膽子要大，步子要穩(wěn)”。其中，步子要穩(wěn)代表統(tǒng)籌考慮、全面論證加科學(xué)決策?！霸绞侨〉贸煽?jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤［5］?！钡拙€思維是全面深化改革的指揮棒，要求在經(jīng)濟(jì)體制改革上保持穩(wěn)中求進(jìn)，首要是穩(wěn)，其次是進(jìn)，穩(wěn)是進(jìn)的底線，做到穩(wěn)中有為。具體表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)制度上堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，守住公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的控制力和影響力這個(gè)底線。在生態(tài)文明建設(shè)上，牢牢守住生態(tài)紅線的理念，才能創(chuàng)造宜居環(huán)境。在民生建設(shè)上，按照“守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論”的思路開(kāi)展民生工作，為確保國(guó)家糧食安全，堅(jiān)決守住18億畝土地的紅線；保持基本穩(wěn)定的價(jià)格總水平，完善社會(huì)救助和保障標(biāo)準(zhǔn)與物價(jià)上漲掛鉤的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。在全面從嚴(yán)治黨進(jìn)程中，嚴(yán)厲扼制黨政機(jī)關(guān)盛行的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，提出對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行大檢修和大掃除，促使黨員干部在工作中做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始。

2 習(xí)近平社會(huì)矛盾理論的思維方法體系的基本特點(diǎn)

習(xí)近平社會(huì)矛盾理論的思維方法體系的特點(diǎn)，就是它的運(yùn)思特征，表現(xiàn)為理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一，整體性與部分性統(tǒng)一，以及普遍性與特殊性相統(tǒng)一。

2.1 理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一

毛澤東思想的基本觀點(diǎn)是實(shí)事求是，也是我黨的主要工作方法。分析和化解社會(huì)矛盾，首要任務(wù)就是實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求［6］。”社會(huì)主要矛盾是客觀存在，由生產(chǎn)力發(fā)展水平和所處的社會(huì)發(fā)展階段所決定，在具體實(shí)踐中要求把握好矛盾轉(zhuǎn)化的臨界點(diǎn)，準(zhǔn)確、及時(shí)地對(duì)主要矛盾做出判斷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，依據(jù)實(shí)際決定各項(xiàng)工作方針政策是黨員干部們必須牢牢記住的工作方法。我黨始終遵循唯物史觀，以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以客觀事物自身規(guī)律為依據(jù)，分析事物蘊(yùn)含的矛盾，通過(guò)把握客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的對(duì)立統(tǒng)一來(lái)提出理論和實(shí)施路線方針政策。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)擁有承認(rèn)、正視矛盾的現(xiàn)實(shí)思維，具備強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行深入的研究思考，學(xué)會(huì)承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口［7］。”黨的十九大報(bào)告作出主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷有其牢固的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，一方面是社會(huì)發(fā)展的不平衡性和不充分性成為當(dāng)前凸出難題，另一方面是人民需求在范圍上更加廣泛，層次上日趨升級(jí)，不僅包含溫飽問(wèn)題還有更高質(zhì)量物質(zhì)、精神文化生活。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是漸進(jìn)式的歷史過(guò)程，從“兩個(gè)文明一起抓”到“三個(gè)文明建設(shè)”，再到“五位一體”總體布局，黨中央對(duì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)在不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中逐步深化，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上進(jìn)行了理論創(chuàng)新。知行合一是有效落實(shí)全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和達(dá)到奮斗目標(biāo)的必然選擇，做到理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，才能化解當(dāng)前矛盾。

2.2 整體性與部分性統(tǒng)一

整體意識(shí)要求我們從全局觀察局部，在時(shí)間維度上做到長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，在空間維度上做到整體謀劃。在具體實(shí)踐中，需要把事物內(nèi)部的根本要素構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，掌握和處理好局部與全局的關(guān)系，抓住事物的次序性、銜接性和協(xié)調(diào)性?！拔覀円凑瘴逦灰惑w總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)［8］?！绷?xí)近平把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從整體性的角度考察剖析社會(huì)基本矛盾，尊重生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一性與對(duì)立性。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，五大發(fā)展理念彼此相互聯(lián)系，構(gòu)成綜合完備的發(fā)展理念。習(xí)近平總書(shū)記高度重視社會(huì)合力的作用，強(qiáng)調(diào)要注重各項(xiàng)改革的良性互動(dòng)，做到整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破，形成改革開(kāi)放的強(qiáng)大合力。習(xí)近平指出：“反腐敗問(wèn)題一直是黨內(nèi)外議論較多的問(wèn)題。目前的問(wèn)題主要是反腐敗機(jī)構(gòu)職能分散、形不成合力［9］，”致使腐敗案件頻發(fā)責(zé)任追究卻不足，因此要健全反腐敗領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制時(shí)。對(duì)于治理“四風(fēng)”、從嚴(yán)治黨，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“各級(jí)黨組織要把對(duì)黨組織的管理和監(jiān)督、對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的管理和監(jiān)督、對(duì)黨內(nèi)政治生活的管理和監(jiān)督做到標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，內(nèi)容系統(tǒng)，措施完善，環(huán)節(jié)銜接，爭(zhēng)取不缺項(xiàng)、不漏人、不掉鏈［10］?！眻?jiān)持整體與部分的辯證統(tǒng)一，增強(qiáng)系統(tǒng)的整體性和協(xié)調(diào)性，從而實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和的效果。

2.3 普遍性與特殊性統(tǒng)一

矛盾的普遍性、客觀性決定了對(duì)待矛盾只有敢于直面、善于研究，才能準(zhǔn)確把握運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在化解矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。習(xí)近平社會(huì)矛盾理論堅(jiān)持改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。把握好改革的力度、發(fā)展的速度、穩(wěn)定的程度之間的平衡，注重人們各種利益、價(jià)值取向的多元性，中央和地方、城市和農(nóng)村、宏觀戰(zhàn)略和具體政策以及各部門(mén)之間改革的協(xié)同性，是全面深化改革進(jìn)程中必須注意的重大問(wèn)題。因此，只有秉持普遍聯(lián)系的方法論，才能正確處理好各類(lèi)社會(huì)矛盾，形成改革的整體合力。矛盾具有特殊性，不僅不同事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾都會(huì)有所不同，而且即使是同一矛盾，在不同的發(fā)展階段，其內(nèi)部矛盾和外部矛盾也完全不同。對(duì)于這些客觀存在的不同矛盾，我們要善于分析它們的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在扶貧攻堅(jiān)工作中采取重要舉措，即實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，找到“貧根”，對(duì)癥下藥，靶向治療。注重抓六個(gè)精準(zhǔn)，即扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)，確保各項(xiàng)政策好處落到扶貧對(duì)象身上。同時(shí)，從中國(guó)國(guó)情特別是制度自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)，構(gòu)建省市縣鄉(xiāng)村五級(jí)一起抓扶貧，層層落實(shí)責(zé)任制的治理格局，做到因人因地施策，因不同貧困原因施策。這一論斷從事物矛盾的特殊性出發(fā)，保證了扶貧政策的公平實(shí)施，為成功的脫貧實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)，充分顯示出習(xí)近平總書(shū)記精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧思想背后始終貫穿的唯物辯證思維。習(xí)近平社會(huì)矛盾理論的思維方法體系是對(duì)馬克思主義方法論的堅(jiān)持運(yùn)用和深化發(fā)展。要使矛盾的斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)變，化解社會(huì)矛盾，需依據(jù)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，運(yùn)用矛盾分析方法。學(xué)習(xí)習(xí)近平社會(huì)矛盾理論，如果能從宏觀上體會(huì)其思維方法，對(duì)于領(lǐng)會(huì)其精神，貫徹落實(shí)其部署，將會(huì)起到執(zhí)一馭萬(wàn)的作用。