（桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541004）

文化是一個(gè)國家和民族的精神支柱，文化自信則是對本民族文化的自我肯定與堅(jiān)定信念。作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的一支生力軍，大學(xué)生的文化自信與否，于當(dāng)下會(huì)起到文化精神風(fēng)向標(biāo)之作用，于未來則關(guān)系到整個(gè)國家和民族之前途命運(yùn)。因此，積極培育大學(xué)生的文化自信對增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性，增強(qiáng)大學(xué)生在多元文化沖突中的適應(yīng)能力與鑒別能力，最終建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國都具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文以“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課為例（以下簡稱“概論課”），探索在課程教學(xué)中如何有效地對大學(xué)生進(jìn)行文化教育，以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。

一、培育文化自覺，是堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的前提和基礎(chǔ)

文化自覺本質(zhì)上是對文化價(jià)值的自信與覺醒，這一概念由費(fèi)孝通先生于1997年在北京大學(xué)舉辦的第二次社會(huì)學(xué)人類學(xué)高級研討班上首次提出。他認(rèn)為：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。”[1]習(xí)近平在多次講話中都明確提到文化自覺與文化自信的問題，在2014年文藝工作座談會(huì)的講話中，他明確提出：各級黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的高度，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向[2]。

對于任何一個(gè)群體而言，文化自覺都是一個(gè)十分艱巨的過程。大學(xué)生這一群體雖然具有一定的知識結(jié)構(gòu)與文化素養(yǎng)，但是歷史與現(xiàn)實(shí)的原因使大學(xué)生的文化自覺處于一個(gè)較低階段。換而言之，大學(xué)生對自己所生活于其中的文化，尤其是國家所倡導(dǎo)的主流文化的內(nèi)容、來歷、所具特征及其未來發(fā)展方向的認(rèn)知極其有限。文化自覺程度低必將影響對主流文化的認(rèn)同與自信。因此，要培育大學(xué)生的文化自覺，在概論課的教學(xué)過程中，教師要有意識地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、了解現(xiàn)階段我國主流文化的內(nèi)容。例如在“‘五位一體’總布局”一章中，教材只是闡述了文化建設(shè)的重要意義以及增強(qiáng)文化自信的具體舉措，并沒有任何關(guān)于文化自覺的相關(guān)分析。因此，教師在講授這一章內(nèi)容時(shí)，除了要幫助學(xué)生理解“文化”這一概念的內(nèi)涵，更應(yīng)該幫助學(xué)生搞清楚現(xiàn)階段我國主流文化的內(nèi)涵及其形成的過程，以及未來的可能走向與創(chuàng)新?，F(xiàn)階段我國主流文化主要包括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族在“在漫長歷史長河中淘洗出來的智慧結(jié)晶，既呈現(xiàn)于浩如煙海、燦爛輝煌的文化成果，更集中體現(xiàn)為貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神”[3]。革命文化是近代以來特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，在黨和人民的偉大斗爭中培育和創(chuàng)造的思想理論、價(jià)值追求、精神品格，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等，集中體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的中國近現(xiàn)代文化的發(fā)展及其成果，展現(xiàn)了中國人民頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔的民族氣節(jié)和英雄氣概[4]。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，在馬克思主義指導(dǎo)下形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，代表著時(shí)代進(jìn)步潮流和發(fā)展要求[5]。

在向?qū)W生闡明我國主流文化的內(nèi)容及其產(chǎn)生過程的同時(shí)，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地分析學(xué)生了解或接觸到的其他多種文化，如西方文化、伊斯蘭文化、日本文化、俄國文化等等，明確當(dāng)今世界是一個(gè)多元文化的世界，通過了解和比較其他文化，進(jìn)而明白本國文化在世界文明中的位置，并“經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各舒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則”[6]。

二、講好中國故事，是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的有力武器

習(xí)近平在多個(gè)場合和講話中都強(qiáng)調(diào)，要通過講好中國故事來傳播中國文化，提升中國文化在國際上的話語權(quán)。他指出：“要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國故事，傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境?！盵7]同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，不僅中央的同志要講，而且各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要講；不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且市級工作部門都要講，各條戰(zhàn)線都要講?！盵8]可見，在教學(xué)過程中要增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，講好中國故事也是一個(gè)非常必要和有效的手段。一方面，講故事的方式要具有形象性和生動(dòng)性，容易吸引、感染和打動(dòng)大學(xué)生，讓大學(xué)生愿意聆聽教師的講課；另一方面，使大學(xué)生在故事中了解中國文化，感受中國文化，熱愛中國文化，從而提高文化自覺的程度并增強(qiáng)對本國文化的自信。

在概論課的教學(xué)過程中，講好中國故事應(yīng)該貫穿始終，每一章都可以設(shè)置幾個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的中國故事。例如在第一章“毛澤東思想及其歷史地位”，可以講述毛澤東在不同時(shí)期發(fā)生的故事，如毛澤東在湖南省一師求學(xué)時(shí)的故事、在井岡山時(shí)期的故事或在延安時(shí)期的故事等。第二章“新民主主義革命理論”可以講述幾個(gè)新民主主義革命時(shí)期的一些感人故事，包括中國共產(chǎn)黨一大召開時(shí)的驚心動(dòng)魄的故事、井岡山革命時(shí)期的殘酷斗爭的故事、紅軍長征期間發(fā)生的令人震撼的故事、延安保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)期的故事等等。通過民主革命時(shí)期這些故事的講述，讓學(xué)生在感動(dòng)中、震撼中了解和領(lǐng)悟革命文化的內(nèi)涵與真諦，從而堅(jiān)定對革命文化的自信。第三章“社會(huì)主義改造”與第四章“社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果”則可講述一些全民積極投身新中國建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)的故事，如鐵人王進(jìn)喜的故事、新中國的外交故事、“兩彈一星”科學(xué)家的故事等。從第五章開始，就可以針對中國的改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大理論與實(shí)踐，向?qū)W生講述系列相關(guān)故事，如“偉人鄧小平”的故事、抗擊“非典”的故事、抗震救災(zāi)的故事等。在這一過程中，同樣可以穿插講述傳統(tǒng)中國故事，如講述“中國夢”時(shí)，可以從古老“中國夢”講到近代“中國夢”再到當(dāng)代“中國夢”；講述第十四章“中國特色大國外交”可以講述中國古代和平與發(fā)展的故事與現(xiàn)當(dāng)代中國和平與發(fā)展的故事。通過這一系列故事的講述，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化有了感性的認(rèn)識，再經(jīng)過理論學(xué)習(xí)與思考，大學(xué)生的文化自覺與文化自信便有了厚重的實(shí)體支撐，這個(gè)實(shí)體便是那一個(gè)個(gè)鮮活的故事。

三、開展課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)土壤

正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。如果把講中國故事看作是課堂教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，那么課外實(shí)踐教學(xué)則是真正意義上的實(shí)踐環(huán)節(jié)。課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是高校思想政治理論課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，具有現(xiàn)場性、直觀性、真實(shí)性以及形象性等特征。換言之，課外教學(xué)實(shí)踐對學(xué)生的感官具有直接的沖擊，學(xué)生所獲取的知識具體而感性，因而易入腦入心，從而起到有效的教育和啟迪作用。按照教育部的規(guī)定，概論課是所有思政課程中教學(xué)時(shí)數(shù)最多的一門課，其中實(shí)踐課時(shí)達(dá)到十節(jié)以上，這就為設(shè)計(jì)好本課程的實(shí)踐教學(xué)提供了充分的時(shí)間保障。因此可以考慮從兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)與開展關(guān)于文化自信教育的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

第一，搜集高校所在地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的典型代表案例，預(yù)先布置學(xué)生查詢相關(guān)文獻(xiàn)資料，并按三種文化類型進(jìn)行分類撰寫出文獻(xiàn)筆記。做好這些知識儲(chǔ)備工作之后，便可以帶學(xué)生到相關(guān)的文化實(shí)踐基地實(shí)地考察，親身感受這些文化資源帶給自己的直接體驗(yàn)，從而對三種文化獲得更具體形象的理解，增強(qiáng)文化自信。以筆者任教的大學(xué)所在的桂林市為例，三種文化資源十分豐富。有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，如靈川縣的大圩古鎮(zhèn)，為廣西第一批特色小鎮(zhèn)之一，具有一千多年歷史，鎮(zhèn)上保留有大量青磚青瓦的兩層明清時(shí)期民居建筑。還有建于民初的青石板路、始建于明朝重建于清光緒時(shí)期的虹式單孔石拱橋——萬壽橋，建于乾隆時(shí)期的清真寺……這些極具傳統(tǒng)特色的文化遺產(chǎn)讓整個(gè)古鎮(zhèn)充滿了歷史的厚重感與滄桑感。此外，桂林碑刻、桂劇、桂林米粉制作工藝等都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。桂林不僅歷史文化悠久，革命文化同樣豐富而厚重。享譽(yù)中外的湘江戰(zhàn)役桂林段就有灌陽縣新圩阻擊戰(zhàn)、興安縣界首鎮(zhèn)的紅軍搶渡湘江戰(zhàn)、全州縣覺山阻擊戰(zhàn)等。如今，當(dāng)年的湘江戰(zhàn)役地都已經(jīng)建起了紀(jì)念園或紀(jì)念碑，站在園內(nèi)或碑前，看著一個(gè)個(gè)文字介紹或聽工作人員講解，讓人仿佛進(jìn)入到黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍突破湘江時(shí)驚天地、泣鬼神的悲壯情境中，這是一種課堂教學(xué)無法給予的體驗(yàn)。此外全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“桂林八路軍辦事處紀(jì)念館”、七星公園內(nèi)的抗日烈士墓等也是革命文化的突出代表。對于社會(huì)主義先進(jìn)文化則隨處可尋，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀優(yōu)秀企業(yè)、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)或者優(yōu)秀的社區(qū)、街道辦等，讓學(xué)生對建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的企業(yè)文化、發(fā)展文化、核心價(jià)值觀等獲得直觀感性認(rèn)識。

第二，采用多媒體技術(shù)手段，實(shí)景再現(xiàn)文化資源的物質(zhì)形態(tài)，如某場戰(zhàn)役、小鎮(zhèn)全景等。在實(shí)踐中，由于考慮到學(xué)生的數(shù)量過多、外出安全等問題，很多高校往往會(huì)減少學(xué)生的課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的人數(shù)和課時(shí)，有不少高校甚至是取消課外教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，此種做法勢必削弱思政課教學(xué)的整體效果。因此，不妨學(xué)習(xí)現(xiàn)代很多紀(jì)念館或博物館的做法，在校內(nèi)開辟出一定的空間場地，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段，建立起一整套活化、真實(shí)的優(yōu)秀文化資源展示場景，設(shè)置虛擬講解員、虛擬翻書、戰(zhàn)場的虛擬數(shù)字沙盤、幻影成像等，讓學(xué)生足不出戶就可以親身感受到實(shí)地參觀或更甚于實(shí)地參觀所帶來的效果。當(dāng)然，要達(dá)成這樣的目標(biāo)，必須舉全校之力，整合不同學(xué)科的力量，才可能實(shí)現(xiàn)。如筆者所在高校的二級學(xué)院就已經(jīng)在學(xué)校的支持下，整合了計(jì)算機(jī)專業(yè)及設(shè)計(jì)專業(yè)的一些力量，初步建成了大型湘江戰(zhàn)役活化實(shí)景現(xiàn)場展示室，學(xué)生不需要到湘江戰(zhàn)役的發(fā)生地和紀(jì)念館，就可以在校內(nèi)體驗(yàn)?zāi)菤埧岬母锩鼞?zhàn)爭和不畏犧牲、勇敢能戰(zhàn)的紅軍精神。

總之，高校思想政治理論課堂是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主戰(zhàn)場，高校思想政治理論課是落實(shí)好“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人”這一方向性問題的關(guān)鍵課程，也是培育大學(xué)生文化自覺、增強(qiáng)文化自信的重要陣地，必須高度重視并充分發(fā)揮它的這一功能。每一位高校思政課教師應(yīng)該用心、用力、用技，利用好思政課教學(xué)平臺(tái)，精心設(shè)計(jì)好每一堂課，為培養(yǎng)出具有高度文化自覺和文化自信、致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的大學(xué)生而努力。