孫海洋，宋智梁，李金輝，姚大為，谷文雙，楊越

黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與發(fā)展策略研究

孫海洋，宋智梁1，李金輝1，姚大為1，谷文雙2，楊越1

（1. 齊齊哈爾大學 體育學院，黑龍江 齊齊哈爾 161006；2. 黑龍江省社會科學院，黑龍江 哈爾濱 150000）

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對文化形態(tài)的傳承，傳承人肩負著遺產(chǎn)搶救、保護與傳承等重要歷史使命，是保護和發(fā)揚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心．在田野調(diào)查的基礎上，闡述了黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護的價值，結合黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與發(fā)展的現(xiàn)狀，分析其中存在的問題，提出完善傳承人保護與發(fā)展的制度體系，建設體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承平臺，以傳承人為核心進行活態(tài)轉(zhuǎn)化的對策．

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；黑龍江省

黑龍江省是一個多民族、散雜居的農(nóng)業(yè)大省，其中有滿族、朝鮮族、蒙古族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族等53個少數(shù)民族，近200萬人口[1]．在歷史發(fā)展過程中，這些少數(shù)民族不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且創(chuàng)造了獨具特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)．這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了黑龍江省的歷史，承載了黑土地文化．目前，蒙古族草原賽馬、赫哲族插草球、滿族欻嘎拉哈和珍珠球、達斡爾族傳統(tǒng)體育競技、昆侖派無極門武功、朝鮮族擲柶游戲等13項非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)已經(jīng)列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]．

近年來，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和推廣力度大大加強．傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進化靠傳承而延續(xù)，而傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者．但是必須要看到黑龍江省傳承人普遍呈現(xiàn)老齡化的趨勢，文化程度以高中以下為主，多數(shù)傳承人都是解放前出生的民間老藝人[3]．因此，必須以傳承人為中心，在挖掘、搶救、整理的基礎上，對黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行動態(tài)保護，讓散落在民間的文化、陳列在廣闊天地上的遺產(chǎn)、書寫在古書上的文字活起來，成為大眾喜愛的體育項目．

1　黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與發(fā)展的價值

1.1　傳承人是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是身體活動形式和知識，也是器物和文化空間[4]．保護好傳承人是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心工作．本質(zhì)上，傳承人具有文化標志意義的群體身份象征，是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的直接負責人和有力保障者．黑龍江省很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有傳承人掌握，他們不僅技藝最熟練，而且對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解讀也最權威，但由于傳承人老齡化的影響，很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有少數(shù)人掌握，因此搶救工作實質(zhì)上就是對傳承人的保護工作．同樣，要實現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護，就要以傳承人為核心，因為從本質(zhì)上，口傳心授的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以人為載體的活態(tài)文化形式，傳承人是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者，一切保護和發(fā)展從根本上說都根植于傳承人，只有通過傳承人的解讀，體育非物質(zhì)文化才能得以創(chuàng)新發(fā)展[5]．

1.2　體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護的價值

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要環(huán)節(jié)，只有在國家和傳承人的雙向責任和互動中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠得以保護．在現(xiàn)代體育文化的沖擊下，民族民間技藝傳承人保護的推動工作勢在必行[6]．傳承人保護作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，展開保護工作能夠促進體育非物質(zhì)文化的交流和互動，推動各方參與傳承人保護，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，挖掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，為當前體育文化的創(chuàng)新發(fā)展所用．只有關注傳承人的生活狀態(tài)，改善傳承人的生活質(zhì)量，才能讓傳承人更好地發(fā)展體育非物質(zhì)文化的技能．體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過傳承人世代相傳，只有做好對傳承人的保護，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得以發(fā)展，如果傳承人生存艱難，沒有時間研習技藝甚至面臨瀕危失傳的危險，那么體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就失去了傳承的動力．此外，要調(diào)動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的群體效應、文化自覺、積極參與、傳承機制就必須要在制度上予以保護，這樣才能構建體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的渠道[7]．

1.3　體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人發(fā)展的價值

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅要在傳統(tǒng)上有所突破，還要在現(xiàn)代意義上進行創(chuàng)新．同時，還能夠推動市場需求，引發(fā)民眾廣泛參與，形成體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神追求，引導各方共同建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護持續(xù)開展的文化動態(tài)平衡關系．傳承人作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心和權威，對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何創(chuàng)新和發(fā)展的問題最有發(fā)言權，如果體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過度娛樂化和商業(yè)化，那么就脫離了傳承人的文化自覺，變成了文化自卑．只有對傳承人進行發(fā)展，才能激發(fā)他們的自尊心、自信心，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供充分保障．因此，要把握體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展的關系，就要對傳承人進行發(fā)展，讓傳承人與時俱進，在新的文化生態(tài)中繼續(xù)發(fā)揚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，延展傳統(tǒng)的傳承方式，積極拓展互聯(lián)網(wǎng)等新型傳承渠道，這樣才能夠適應新時代的傳播語境．

2　黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與發(fā)展的問題

2.1　傳承人評審、保護和發(fā)展的制度體系有待改善

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人評審過程中缺乏民間行家，群眾基礎較差，不能表達多方利益訴求．在資格評定上，將傳承人按照行政區(qū)域進行劃分，便于管理，但是忽視了優(yōu)秀傳承人的流動性．根據(jù)田野調(diào)查顯示，鶴崗和伊春等經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)沒有省級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間藝人因為缺乏有效的表達途徑和知名度，因此傳承人的數(shù)量很少，與哈爾濱等城市相比差距較大．保護上，對代表性傳承人關注較多，對一般性傳承人關注較少，對傳承人缺乏應有的尊重和法律保護．

目前代表性傳承人的支持嚴重依賴于國家經(jīng)費，一般傳承人權益缺乏保障，加之技藝項目難度高、耗費大、組織復雜，難以推出市場，很少有人愿意拜師學藝．傳承人過度依賴財政支持，缺乏市場推廣意識和能力，民族民間體育不能真正走進群眾，自然就沒有發(fā)展的土壤，找不到現(xiàn)代的生存空間．同時，財政款的傳習補助途徑低效，一些資金沒有實質(zhì)上促進項目的發(fā)展，而且在資金具體使用上也缺乏細則和外部監(jiān)督．田野調(diào)查顯示，很多傳承人表示自己只是上級部門意志的體現(xiàn)，缺乏獨立性，沒有實際的工作，更多是承擔上級安排的體育演出任務，并沒有發(fā)揮自身的主體性和特殊身份地位．在農(nóng)村地區(qū)，有些人被認定為傳承人之后，反而遭到村民的排斥，認為其拿了補助，應該承擔工作，一些傳承人被邊緣化．上級部門沒有將權力下放，又缺乏指導，疏于管理，方向性差[8]．

2.2　傳承人缺乏展示自我的舞臺

現(xiàn)代體育對傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)造成了巨大沖擊，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了文化土壤，過去小眾傳承方式很難適應當前的信息和人工智能時代．傳統(tǒng)體育活動不適合現(xiàn)代語境，如以技擊為主的武術已經(jīng)喪失了生存的土壤，現(xiàn)在社會文明和諧，很少有能夠用到傳統(tǒng)武術的地方，沒有實踐的舞臺，應用的環(huán)境正在發(fā)生改變，傳承者空有屠龍之技，而沒有用武之地．黑龍江省多數(shù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村，交通閉塞，文化阻斷，體育隔絕，傳承人文化素養(yǎng)較差，其雖然有熟練的技藝，但是缺乏現(xiàn)代體育文化的表達能力．加之傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化缺乏創(chuàng)新和開放的意識，導致受到現(xiàn)代體育文化沖擊較大，青年人更喜歡源自西方的球類運動和戶外運動．黑龍江省一些民族傳統(tǒng)體育忽視了體育傳承路徑發(fā)生的變化，和現(xiàn)實社會相脫節(jié)，導致傳承受阻，很多體育項目只能在哈爾濱和牡丹江等經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)傳播，偏遠農(nóng)村中小學都沒有引入這些教學項目．

2.3　傳承人自身的素養(yǎng)有待提高

以武術為例，黑龍省傳統(tǒng)武術門類由于魚龍混雜而飽受質(zhì)疑，在武術門派中不乏渾水摸魚者．加之一些武術傳承人為了保留自身的神秘感，將自己包裝成所謂的大師，導致大眾對傳統(tǒng)武術等體育項目存在質(zhì)疑．如武術個別傳承人只會紙上談兵，根本不具備實戰(zhàn)能力，有虛假宣傳之嫌．同時，黑龍江省缺乏大師級的傳承人，國際國內(nèi)影響力不高，一些傳承人的技藝絕活較少，過去一些有技藝絕活的傳承人因為戰(zhàn)爭、動亂和其他因素而被迫轉(zhuǎn)行棄業(yè)，文化支脈出現(xiàn)斷層．個別創(chuàng)新的項目過度包裝，甚至出現(xiàn)神話傳承人的現(xiàn)象，導致項目華而不實．加之黑龍江體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人自身缺乏創(chuàng)新意識，固守過去的傳統(tǒng)，如在某些鄉(xiāng)村地區(qū)有傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外等習俗[9]．

3　黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與發(fā)展策略

3.1　完善傳承人保護與發(fā)展的制度體系

強化制度保障，制定相關管理規(guī)則，并嚴格落實，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的申報程序透明公正[10]．政府相關部門在傳承人的認定中要規(guī)避體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方利益訴求，打擊申報材料造假，成立獨立調(diào)查機構，完善申報審核機制．要重視民間一般傳承人，保護他們的權益和利益，增設民間藝術代表，深入考察傳承人，加強對經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)傳承人的保護．在全面調(diào)查黑龍江省民族文化、歷史變遷、生態(tài)環(huán)境的基礎上，對省內(nèi)的傳承人進行全面調(diào)研，了解傳承人生存狀態(tài)和傳承狀況，確保最低生活和藝術最低發(fā)展標準．國家作為主要補償者，要建立傳承人基本生存保障制度，在資料采集、技藝培訓、傳承創(chuàng)新等活動中制定適當?shù)难a償標準．但是考慮到國家補償會導致效率低下和道德風險等問題，要以具體的項目為標準，制定動態(tài)的補償標準．針對當前黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人文化水平普遍不高的現(xiàn)狀，要進行藝術學、美學、設計學、傳播學等現(xiàn)代科學體系方面的培訓，讓傳承人能夠更好地提升文化素養(yǎng)和創(chuàng)作能力．設立傳承人獎項，給予資金、實物、授予榮譽、技術培訓等獎勵，調(diào)動傳承人的主觀能動性．給予傳承人足夠的尊重和社會地位，建立社會認同感．根據(jù)黑龍江省13個地市不同經(jīng)濟發(fā)展情況，建立地方傳承人發(fā)展基金，根據(jù)項目實際需求進行保護．

3.2　建設體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承平臺

黑龍江省文化遺產(chǎn)保護不能只限于搶救工作，更應該培養(yǎng)賴以生存的土壤，進行保護性開發(fā)，使體育文化遺產(chǎn)能夠走出博物館，走進大眾體育活動中．因此，必須要發(fā)揮市場的力量，讓傳承人走出依賴國家經(jīng)費的誤區(qū)，建立市場化運營方式．如發(fā)展現(xiàn)有的黑龍江省武術散打錦標賽，組織品牌競賽運營，善于運用現(xiàn)代營銷和宣傳手段，融入傳統(tǒng)武術項目，引起公眾關注，擴大該項目的市場影響力．依托黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣的草原，開展草原賽馬和草原旅游一體的“蒙古族草原賽馬節(jié)”．在旅游地引入傳統(tǒng)體育文化體驗，鼓勵各地群眾參與賽馬，讓傳承人將賽馬作為一項技能傳授給社會大眾，以廣泛收徒等方式為游客提供特色服務，將黑龍江省體育文化傳播到全國．各級各類學校利用黑龍江省豐富的冰雪資源，將冰上龍舟、冰蹴球、轉(zhuǎn)龍射球等傳統(tǒng)民俗冰雪項目融入到中小學及高校冬季體育教學中．基礎教育階段豐富學生業(yè)余文化生活，讓兒童學習新的體育項目，改變過去單一體育教學的弊端．高等體育院系一方面開設民族院校必修課、公共院校選修課，另一方面補增黑龍江省和少數(shù)民族特有體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關專業(yè)，用影像、音頻、圖片、文字等資料全面采集數(shù)據(jù)．在國家各級政府公益演出中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演活動，給老藝人更多的舞臺表演機會，加大商業(yè)運作的支持，發(fā)展黑龍江省體育文化產(chǎn)業(yè)．

3.3　以傳承人為核心進行活態(tài)保護

黑龍江省要以傳承人為核心，實現(xiàn)從“客觀性”的物質(zhì)文化轉(zhuǎn)變到“主觀性”人類觀念和行為文化．建設以代表性傳承人為核心，形成梯隊傳承群體，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習人．要對各地民間文化進行甄別，杜絕虛假宣傳．針對黑龍省傳承人教育程度較低的問題，要提高傳承人的文化素養(yǎng)，在影像資料制作的過程中，也要培養(yǎng)傳承人的終身學習意識，這樣體育文化才會得以發(fā)展．傳承人要博取各家所長，不斷提升自身體育的實用性．哈爾濱武術學?？梢云刚垈鞒腥俗鳛榻叹殻瑢鹘y(tǒng)武術的踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴、器械使用等技術科學化和具體化．如黑龍江省的龍行劍就要在傳統(tǒng)技法上進行發(fā)展，吸收全球劍道的長處，推動劍術文化的進步．重點是培養(yǎng)大師級的傳承人，創(chuàng)新傳統(tǒng)師徒關系，讓傳統(tǒng)體育文化開枝散葉．地方傳承人不僅局限于學術方面，更要注重實效，傳承人可以設館收徒，提高武術的經(jīng)濟性．培養(yǎng)黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的創(chuàng)新精神，傳承人本身要具有創(chuàng)新精神和學習能力，要具備賦予傳統(tǒng)體育項目設計新的動作，注入新的概念、元素、角色和形式，豐富動作語言的表達方式，強化體育項目的實用性和觀賞性的能力．

4　結語

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對文化形態(tài)的傳承，傳承人是保護和發(fā)揚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心．體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主導模式將是社會傳承模式，傳承人是開啟中華文化寶庫的鑰匙．因此，要做好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護和發(fā)展工作，核心問題是給體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以生存的土壤，讓傳統(tǒng)體育文化走出歷史的博物館，走進社會的大市場．傳承的關鍵在于創(chuàng)新，而不是一招一式的學習套路，杰出的傳承人應是在繼承和選擇基礎上具有文化創(chuàng)新的人物，以創(chuàng)新達成文化的積累，以傳承人為核心，將文化遺產(chǎn)打造為有形的文化產(chǎn)品和文化服務．

[1] 宋智梁，張良祥，吳迪，等．東北民族地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護研究[J]．黑龍江民族叢刊，2017（2）：173-178

[2] 李鳳梅．論我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與保護原則[J]．體育研究與教育，2011，26（2）：24-26

[3] 張志雷．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)武術代表性傳承人研究[J]．中國體育科技，2014，50（4）：57-61

[4] 陳靜梅．我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研究述評[J]．貴州師范大學學報：社會科學版，2012（4）：77-85

[5] 金京春．我國朝鮮族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J]．北京體育大學學報，2013（7）：56-61

[6] 李真真．黑龍江省世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特征[J]．教書育人，2012（6）：28-29

[7] 曾偉，林偉偉．康巴藏區(qū)節(jié)慶體育流變趨勢研究[J]．體育文化導刊，2016（2）：52-55

[8] 張兆龍，鄧維霞，陸元兆．民族傳統(tǒng)節(jié)日向體育節(jié)慶的流變[J]．沈陽大學學報：社會科學版，2014，16（5）：708-711

[9] 葛耀君．我國民族傳統(tǒng)體育文化認同的本質(zhì)、路徑與建構研究[J]．浙江體育科學，2018，40（2）：18-23

[10] 姜燕，宋智梁，姚大為，等．嫩江流域“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的保護與發(fā)展對策[J]．遼寧體育科技，2016（4）：101-104

Research on the protection and development strategy of the intangible sports cultural heritage inheritors in Heilongjiang Province

SUN Haiyang1，SONG Zhiliang1，LI Jinhui1，YAO Dawei1，GU Wenshuang2，YANG Yue1

（1. School of Physical Education，Qiqihar University，Qiqihar 161006，China；2. Heilongjiang Academy of Social Sciences，Harbin 150000，China）

Sports intangible cultural heritage is the inheritance of cultural forms．Inheritors shoulder the important historical mission of heritage rescue，protection and inheritance．It is the core of the protection and development of sports intangible cultural heritage．On the basis of fieldwork，expounds the protection value of inheritors of sports intangible cultural heritage in Heilongjiang Province，combining with the current situation of the protection and development of inheritors of sports intangible cultural heritage in Heilongjiang Province，analyze the existing problems，propose to improve the system of inheritor protection and development，build a sports intangible cultural heritage inheritance platform，countermeasures for the transformation of living state with the inheritor as the core．

sports intangible cultural heritage；inheritor；Heilongjiang Province

1007-9831（2020）07-0051-04

G85

A

10.3969/j.issn.1007-9831.2020.07.012

2020-04-19

2018年黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目（18TYE566）；2018，2019年黑龍江省省屬高等學校基本科研業(yè)務費項目（135309106，135409233）；2019年齊齊哈爾市科學技術計劃項目（RKX-201918）；2020年齊齊哈爾大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（202010232394）

孫海洋（1990-），男，黑龍江佳木斯人，講師，碩士，從事民族傳統(tǒng)體育文化研究．E-mail：76268950@163.com