劉力源

有人評(píng)價(jià)吳蘊(yùn)瑞的體育理論論著“濯去舊見(jiàn)，以來(lái)新意”，即便今天再讀，也依然能感受到他在體育理論研究中穿越歲月的眼光。

在20世紀(jì)二三十年代，他先后撰寫了《運(yùn)動(dòng)學(xué)》《田徑運(yùn)動(dòng)》《體育建筑與設(shè)備》《體育教學(xué)法》《體育原理》（合著）等體育學(xué)科著作，以科學(xué)方式打開(kāi)體育大門，將體育視作一種特別的教育手段，并將這種方式從“小眾”推廣至整個(gè)社會(huì)，讓體育成為人們自我提升、融入社會(huì)的一種方式。他因此獲得了很多贊譽(yù)：“我國(guó)現(xiàn)代體育科學(xué)理論的重要奠基人”“體育教育的開(kāi)拓者之一”。

《中華人民共和國(guó)體育史》里有一條評(píng)價(jià)：“他這些著作在當(dāng)時(shí)曾被體育學(xué)科普遍采用為教科書，在我國(guó)體育界有很大影響。”這個(gè)在史冊(cè)留名的“他”，就是體育教育家吳蘊(yùn)瑞。在20世紀(jì)二三十年代，他先后撰寫了《運(yùn)動(dòng)學(xué)》《田徑運(yùn)動(dòng)》《體育建筑與設(shè)備》《體育教學(xué)法》等體育學(xué)科著作，并合作出版了《體育原理》，這些著作將科學(xué)的視野帶入當(dāng)時(shí)重實(shí)踐輕理論的體育界，“濯去舊見(jiàn)，以來(lái)新意”。

體育在我國(guó)古代“盛衰不定，漫無(wú)系統(tǒng)”，普及度并不高。儒學(xué)素來(lái)重文輕武，道家崇尚葆精惜氣，對(duì)體育的誤解古已有之。西方近代體育傳入中國(guó)，也曾遭遇一個(gè)個(gè)誤區(qū)：體育只是四肢的活動(dòng)，農(nóng)忙體操便可得之？還是舉力造出幾個(gè)競(jìng)賽傳奇，便是體育？

混沌之際，吳蘊(yùn)瑞以科學(xué)方式打開(kāi)體育大門，將體育視作一種特別的教育手段，并將這種方式從“小眾”推廣至整個(gè)社會(huì)，讓體育成為人們自我提升、融入社會(huì)的一種方式。他因此獲得了很多贊譽(yù)：“我國(guó)現(xiàn)代體育科學(xué)理論的重要奠基人”“體育教育的開(kāi)拓者之一”，這些贊譽(yù)放在他身上并不夸張：在近60年的教研生涯里，他將學(xué)術(shù)觸角延伸到體育學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，包括運(yùn)動(dòng)力學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、體育原理以及體育建筑與設(shè)備方面——他的學(xué)術(shù)履歷上最常見(jiàn)的兩個(gè)字便是：“第一”。

從世界體育發(fā)展趨勢(shì)中思考中國(guó)體育發(fā)展方向

吳蘊(yùn)瑞生于江蘇江陰，父親是私塾老師，讀書求學(xué)是自然而然的事。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)深陷內(nèi)憂外患，仁人志士在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)尋求救國(guó)良器，成長(zhǎng)于此間的吳蘊(yùn)瑞也選擇了一條相同的路。青少年時(shí)期的吳蘊(yùn)瑞甚至有些單薄瘦小，偏偏就讀的江蘇師范學(xué)堂體育活動(dòng)較多，受學(xué)風(fēng)浸染，吳蘊(yùn)瑞愛(ài)上體育，也為他之后“從體育一端著力救國(guó)”埋下伏筆。后面的路說(shuō)來(lái)也巧，1916年初，南京高等師范學(xué)校特設(shè)二年制體育專修科，這在當(dāng)年高教界是首創(chuàng)，第一批招生23人，吳蘊(yùn)瑞便在其中。體育專修科主任麥克樂(lè)是中國(guó)近代體育史上有名的外籍體育專家，也是吳蘊(yùn)瑞的第一位學(xué)術(shù)導(dǎo)師。專科畢業(yè)后，吳蘊(yùn)瑞便開(kāi)啟了近60年的體育教育人生?！敖倘缓笾蛔恪?，此后他一直持續(xù)更新自己的知識(shí)體系，也因此一次次走到體育理論創(chuàng)新的最前沿。

機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的人。1925年，吳蘊(yùn)瑞爭(zhēng)取到第一個(gè)，在當(dāng)年也是唯一一個(gè)體育專業(yè)官費(fèi)留學(xué)生的名額，赴美于芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院修習(xí)人體解剖學(xué)、生理學(xué)。當(dāng)時(shí)，美國(guó)體育理論界權(quán)威威廉士在哥倫比亞大學(xué)主持了一個(gè)體育原理研究班，學(xué)員都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔，讀完芝大后，吳蘊(yùn)瑞成為這個(gè)研究班的一員。這個(gè)亞洲青年頗受威廉士賞識(shí)，美國(guó)舉辦“體育與健康教育之關(guān)系”學(xué)術(shù)研討會(huì)，威廉士破例帶了他作為助手。1927年10月，應(yīng)東北大學(xué)邀請(qǐng)，結(jié)束美國(guó)學(xué)業(yè)正在德國(guó)進(jìn)修的吳蘊(yùn)瑞提前回國(guó)，重新走到講臺(tái)上，主講“人體機(jī)動(dòng)學(xué)”“場(chǎng)地建筑與設(shè)備”及體操。

受尚武救國(guó)風(fēng)氣影響，從日本傳入的軍國(guó)民體育思想曾長(zhǎng)期是國(guó)內(nèi)體育思想的主流，在其影響下，學(xué)校實(shí)施兵操近20年之久。1915年前后，實(shí)用主義教育思想和自然主義體育陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)，尤其是自然體育思想的推廣，松動(dòng)了軍國(guó)民體育思想的主導(dǎo)地位，然而如何認(rèn)識(shí)、發(fā)展體育，并沒(méi)有形成一個(gè)相對(duì)一致的結(jié)論。

1930年代，中國(guó)體育界發(fā)生了一場(chǎng)“土洋體育之爭(zhēng)”。有人提出，歐美日本流行的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，是有閑的國(guó)民的游戲且有害身體。拿到中國(guó)后，這些“洋”方式不能奏效，所以以武術(shù)、養(yǎng)生為主的“土體育”加上練兵操、多勞動(dòng)最適合國(guó)情。吳蘊(yùn)瑞看到后，便站出來(lái)為“體育”正名：競(jìng)賽損害健康缺乏科學(xué)統(tǒng)計(jì)依據(jù)，而且“凡主張偏重競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)者，大都為少數(shù)不明體育之徒耳”?！霸谒磥?lái)，雖然國(guó)難當(dāng)頭，但參加體育鍛煉可以恢復(fù)人的精力，提高工作效率。另一方面，社會(huì)越發(fā)達(dá)，閑暇越多，是自然之理，通過(guò)運(yùn)動(dòng)可以消磨余暇，達(dá)到‘休養(yǎng)精神之功效，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)”。上海體育學(xué)院教授舒盛芳認(rèn)為，吳先生看到了體育在未來(lái)社會(huì)中的重要性，與他在美國(guó)留學(xué)并親身感受到美國(guó)工業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)不無(wú)關(guān)系?！八髞?lái)明確提出，發(fā)展國(guó)民體育應(yīng)該從兩個(gè)方面去著手：適應(yīng)個(gè)性發(fā)展需要、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。可以看出，他不是簡(jiǎn)單比對(duì)‘土體育‘洋體育誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，而是站在更高的角度來(lái)看待中國(guó)體育的發(fā)展問(wèn)題?！绷魧W(xué)的經(jīng)歷讓吳蘊(yùn)瑞學(xué)到了國(guó)外的先進(jìn)體育理論，但這些理論如何用于國(guó)內(nèi)他有著自己的判斷：“不能因其國(guó)粹而提倡之，亦不能因其舶來(lái)而鄙棄之，當(dāng)以其是否合乎生理心理及個(gè)人社會(huì)之需要而定其取舍之方針?！比缡媸⒎妓f(shuō)，吳先生的這一提法對(duì)于中國(guó)體育的整體發(fā)展，尤其是怎樣正確地認(rèn)識(shí)西方近代體育在中國(guó)的發(fā)展，無(wú)疑具有深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)意義?！啊裂篌w育之爭(zhēng)是在‘九一八事變之后全民族極力捍衛(wèi)自己民族的生存和獨(dú)立意識(shí)的氛圍中開(kāi)始的，吳蘊(yùn)瑞先生為中國(guó)體育發(fā)展前途計(jì)，能第一個(gè)站出來(lái)理論，足見(jiàn)其個(gè)人的膽量和開(kāi)放態(tài)度。他從世界體育發(fā)展的趨勢(shì)中理性地思考中國(guó)體育的發(fā)展方向，在今天看來(lái)，不愧為對(duì)中國(guó)體育發(fā)展的一種正確引導(dǎo)。”

要實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)人的完整教育，普及體育不可少

吳蘊(yùn)瑞曾說(shuō)：“體育主旨不在于練成粗腕壯腿，重在團(tuán)體道德的培養(yǎng)，吾們?cè)诮袢仗岢w育，不僅在操練個(gè)人的身體，更要藉此養(yǎng)成團(tuán)體合作精神，體育運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是以培養(yǎng)人為目的?！?/p>

體育是什么？按當(dāng)時(shí)流行的說(shuō)法，體育就是身體的教育。但在吳蘊(yùn)瑞看來(lái)，體育是教育的一種手段，著眼的不僅僅是“強(qiáng)健之身體”；“合作之精神”也“須于體育訓(xùn)練中得之”。因此他認(rèn)為，體育，更重要的目的是人的全面發(fā)展。只不過(guò)這種教育方式有些特別，不是讀書寫字，而是以身體大肌肉活動(dòng)和適應(yīng)環(huán)境為工具——“體育之意義，乃以身體活動(dòng)為方式之教育也”。在《體育原理》一書中，吳蘊(yùn)瑞將體育的目標(biāo)歸結(jié)為三方面，第一是機(jī)體之充分發(fā)達(dá)；第二是各種技能與能力之培成；第三是品格與人格之陶冶——最終指向的都是育人。在吳蘊(yùn)瑞看來(lái)，缺失了體育的教育，并不完整，而要實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)人的完整教育，普及體育不可少。

1927年，吳蘊(yùn)瑞任教中央大學(xué)體育系時(shí)，就試圖通過(guò)課程設(shè)置，實(shí)現(xiàn)體育普及。他曾經(jīng)翻譯介紹過(guò)弗斯脫氏的體能測(cè)驗(yàn)方法，并把其中的體能分級(jí)方法運(yùn)用到具體教學(xué)中，當(dāng)時(shí)體育系為非體育科和非運(yùn)動(dòng)班學(xué)生開(kāi)設(shè)了普通體育課程，每周必修兩三個(gè)小時(shí)，吳蘊(yùn)瑞依學(xué)生的體能分為三級(jí)編班上課，其教材涵蓋各種體操、球類和田徑等，因材施教地鍛煉學(xué)生。目的“并非僅僅為學(xué)校爭(zhēng)一時(shí)之榮譽(yù)”，而是幫助學(xué)生“養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)之習(xí)慣、良好之消遣、健全之身心、愉快之精神、展用其所學(xué)，擔(dān)負(fù)國(guó)家建設(shè)之責(zé)任”。1929年，吳蘊(yùn)瑞在《普及體育之意見(jiàn)》一文中明確提出體育普及化思想，發(fā)表在當(dāng)年的《體育季刊》第二期。在文中，吳蘊(yùn)瑞提出，參與體育者的層面要廣，要普及到社會(huì)各階層。他提倡人人參與體育活動(dòng)，從小培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，同時(shí)也探索改良運(yùn)動(dòng)教材，用活潑有趣的運(yùn)動(dòng)代替索然無(wú)味的體操。吳蘊(yùn)瑞曾先后擔(dān)任三本體育刊物的負(fù)責(zé)人，撰寫文章累計(jì)十萬(wàn)余字，以此大力推廣體育理念，傳播體育思想。有后來(lái)人評(píng)價(jià)，吳蘊(yùn)瑞所闡述的普及體育思想與1995年國(guó)家制定的《全民健身計(jì)劃綱要》有異曲同工之妙。

雖是留美歸來(lái)，倡導(dǎo)的也是自然主義體育，但吳蘊(yùn)瑞并不迷信歐美體育。當(dāng)時(shí)的西方體育過(guò)度倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、比賽成績(jī)，極端的“選手制”一度盛行，吳蘊(yùn)瑞卻唱起“反調(diào)”，認(rèn)為從西方傳入我國(guó)的近代體育注重運(yùn)動(dòng)賽會(huì)，但開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)純系一種手段、并非目的，他力揭弊端：選手教育只是造就少數(shù)技能優(yōu)越的選手，而于一般身體衰弱需要體育訓(xùn)練的學(xué)生，反被少數(shù)人剝奪了機(jī)會(huì)。這樣畸形發(fā)展的選手制，在教育機(jī)會(huì)均等的原則下，決無(wú)存在的理由。

1932年，吳蘊(yùn)瑞參與了《國(guó)民體育實(shí)施方案》的起草，吳蘊(yùn)瑞“體育普及”的思想也從紙上落到了實(shí)地。值得一提的是，吳蘊(yùn)瑞提倡體育普及，特別強(qiáng)調(diào)不得忽視女子體育，在他看來(lái)，美德等國(guó)家體育興盛的原因在于男女體育并重，男女體育平均發(fā)展才能復(fù)興民族的體格。

首倡體育學(xué)術(shù)化，以科學(xué)構(gòu)建體育理論

1930年，吳蘊(yùn)瑞的體育理論專著《運(yùn)動(dòng)學(xué)》出版，60年后《中華體育之最》在提到這本書時(shí)給出這樣的評(píng)價(jià)：“不僅在當(dāng)時(shí)體育落后的中國(guó)視為首創(chuàng)，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同期國(guó)外其他運(yùn)動(dòng)學(xué)著作?！?/p>

哪怕是今天翻開(kāi)《運(yùn)動(dòng)學(xué)》，都覺(jué)得它與一般認(rèn)識(shí)中的體育用書不太一樣——里面是大段的力學(xué)公式、定律，以及描述發(fā)力與角度關(guān)系的圖解——倒很像是一本物理書。

這也不難理解。吳蘊(yùn)瑞的學(xué)生劉漢明曾在紀(jì)念文章提到《運(yùn)動(dòng)學(xué)》的寫作始末：“余嘗聆吳師言，其著《運(yùn)動(dòng)學(xué)》一書也，曾專向理學(xué)院物理系聽(tīng)課四年，復(fù)結(jié)合人體解剖學(xué)的知識(shí)，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，細(xì)心觀察各種運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，深入思維，每有所得，即援筆記之，經(jīng)長(zhǎng)年積累，反復(fù)驗(yàn)證，始寫成此書?！蹦鞘?922年，吳蘊(yùn)瑞30歲，他那時(shí)就意識(shí)到了體育與科學(xué)理論之間的重要聯(lián)系——“應(yīng)用力學(xué)之于運(yùn)動(dòng)，猶工程學(xué)之于建筑，土壤及肥料學(xué)之于耕稼，其重要可知?！?/p>

留學(xué)美國(guó)期間，吳蘊(yùn)瑞發(fā)現(xiàn)美國(guó)體育源于歐洲，便決心追本溯源，到英、法、德等國(guó)收集運(yùn)動(dòng)力學(xué)的資料，但并沒(méi)有找到相關(guān)學(xué)術(shù)著作。只有在考察法國(guó)陸軍體育專門學(xué)校時(shí)，遇到一位有相同見(jiàn)解的體育老師，吳蘊(yùn)瑞特地請(qǐng)當(dāng)時(shí)在法國(guó)攻讀數(shù)理的嚴(yán)濟(jì)慈作翻譯，共同探討運(yùn)動(dòng)力學(xué)問(wèn)題?；貒?guó)后，吳蘊(yùn)瑞便提出“體育學(xué)術(shù)化”的主張，在《運(yùn)動(dòng)學(xué)》的序里更是冀望科學(xué)家與體育家攜手，解決體育上的科學(xué)之問(wèn)——《運(yùn)動(dòng)學(xué)》一書成稿后，吳蘊(yùn)瑞便邀請(qǐng)了同校的物理學(xué)教師胡剛和物理系學(xué)生倪志超校閱。

吳蘊(yùn)瑞身體力行，以學(xué)術(shù)開(kāi)道，課程奠基，將體育學(xué)術(shù)教研建立在解剖學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上。他任教中央大學(xué)體育系后，規(guī)定體育科與其他本科專業(yè)一樣，學(xué)期四年，開(kāi)設(shè)生物學(xué)、生理學(xué)、應(yīng)用解剖學(xué)、體育原理、急救術(shù)等必修課程，還特意將物理一科列為體育科必修科目，在當(dāng)時(shí)的各校體育系中“只此一家”，這樣的課程設(shè)置也為后來(lái)高等體育教育課程設(shè)置提供了模板。

當(dāng)時(shí)的體育是以解剖學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，盛行的是“心身關(guān)系二元說(shuō)”。吳蘊(yùn)瑞曾慨嘆“在今日思想及科學(xué)，均已打破此種見(jiàn)解，而體育尚在其阻礙之下，不能擺脫，誠(chéng)可悲哀矣”。在他的體育教育思想中，“身心一元論”是思想核心。但“身心一元論”絕非一個(gè)形而上的理論，它有著扎實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)——“每群肌肉必有神經(jīng)系統(tǒng)管理之，做大肌肉之活動(dòng)時(shí)，凡脊腦、延腦、小腦、基底神經(jīng)節(jié)（Basal Gang）及大腦皮質(zhì)部之司運(yùn)動(dòng)區(qū)，莫不參加活動(dòng)，常練習(xí)之神經(jīng)系統(tǒng)是上舉各部分（脊腦、延腦、小腦、基底神經(jīng)節(jié)、大腦皮質(zhì)部）與肌肉同時(shí)發(fā)達(dá)……故專謀肌肉發(fā)達(dá)，不顧神經(jīng)系統(tǒng)者，大不通也，神經(jīng)系統(tǒng)之各部分與其他各區(qū)域，均有神經(jīng)纖維使之互相聯(lián)絡(luò)”——這段滿是生命科學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的文字，就出現(xiàn)在1933年吳蘊(yùn)瑞所寫的《體育原理》相關(guān)章節(jié)里?！叭藗儗?duì)自己的大腦進(jìn)行深入研究始于20世紀(jì)初。吳蘊(yùn)瑞先生在20世紀(jì)30年代就運(yùn)用腦科學(xué)和神經(jīng)肌肉學(xué)說(shuō)方面的知識(shí)與原理，對(duì)體育教育思想和方法進(jìn)行了一定的研究，在當(dāng)年人們只重視身體的肢體體育的情況下，首次從腦功能和肌肉神經(jīng)系統(tǒng)的角度來(lái)闡述體育鍛煉的功能和價(jià)值”，上海體育學(xué)院教授徐本力說(shuō)，從腦科學(xué)的角度對(duì)體育之功效及由此引發(fā)的體育教育思想進(jìn)行深入研究是從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始的，而吳先生早在70多年前就開(kāi)始從腦神經(jīng)功能的角度指出了體育對(duì)于發(fā)展腦神經(jīng)功能的積極作用，實(shí)屬難得。

新中國(guó)第一所體育高等學(xué)府的第一任院長(zhǎng)

1952年，吳蘊(yùn)瑞接到了一個(gè)新的任務(wù)——在南京大學(xué)體育系、華東師范大學(xué)體育系和南京金陵女子文理學(xué)院體育科的基礎(chǔ)上，籌建華東體育學(xué)院，這是新中國(guó)成立后創(chuàng)辦的第一所體育高等學(xué)府。

“作為新中國(guó)第一所體育學(xué)院，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，吳蘊(yùn)瑞白手起家，從抓教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱的制訂、教材的編寫開(kāi)始，到引進(jìn)高水平的師資，重視學(xué)科建設(shè)、提高辦學(xué)水平，嘔心瀝血，做了大量的開(kāi)創(chuàng)性工作”。戴炳炎曾供職上海體育學(xué)院期刊社，在校史里他看到了吳蘊(yùn)瑞在上海體育學(xué)院成長(zhǎng)發(fā)展路上留下的足跡：當(dāng)學(xué)校從萬(wàn)航渡路的圣約翰大學(xué)舊址搬到清源環(huán)路，吳蘊(yùn)瑞同綠化工人們商量，建荷花池，造六角亭，在綠瓦大樓前，用小冬青栽培成“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”字樣，“他常說(shuō)，校園環(huán)境整潔、優(yōu)雅，學(xué)生才能有好心情去讀書、訓(xùn)練”。他特別重視培養(yǎng)教師和師資隊(duì)伍建設(shè)，“多次論述‘體育教師應(yīng)為人格導(dǎo)師，青年模范，要有仁愛(ài)之心。1953年中央體育學(xué)院（今北京體育大學(xué)）成立后，他陸續(xù)派青年教師去參加研究班，聽(tīng)蘇聯(lián)專家講學(xué)。在‘派出去的同時(shí)‘請(qǐng)進(jìn)來(lái)，蘇聯(lián)體育理論專家凱里舍夫等就是那時(shí)請(qǐng)來(lái)的?！?/p>

而即便是一院之長(zhǎng)，吳蘊(yùn)瑞更常出現(xiàn)的地方是學(xué)校的操場(chǎng)。戴炳炎記得幾位學(xué)院老教授說(shuō)起過(guò)吳先生的故事，那幾位老教授都是吳蘊(yùn)瑞的學(xué)生。黃良友記得，吳先生在講解下肢運(yùn)動(dòng)時(shí)，用奔馬跑動(dòng)時(shí)的趴地動(dòng)作啟發(fā)大家思考，訓(xùn)練時(shí)反復(fù)體驗(yàn)髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)以及足部各關(guān)節(jié)的活動(dòng)，短跑時(shí)想象奔馬的形態(tài)，理解短跑的特點(diǎn)，理論上懂了，短跑成績(jī)也提高了。陶心銘則記得另一段課堂插曲：一次體操課練習(xí)單杠屈伸上，很多同學(xué)都上不去。當(dāng)時(shí)吳蘊(yùn)瑞在一旁看課，對(duì)學(xué)生說(shuō)：體操光靠力氣不行，你們的動(dòng)作不符合力學(xué)原理，所以老是上不去。接著，他在單杠前講了力點(diǎn)、支點(diǎn)的原理，邊講邊做，動(dòng)作輕松而漂亮，令同學(xué)們驚嘆不已：“這么大年紀(jì)還做得這么輕松、這么好！”“在教學(xué)訓(xùn)練中，吳先生不只是講怎么練，更告訴學(xué)生為什么要這么練，目的是讓學(xué)生明白體育訓(xùn)練中原理的重要性?！贝鞅渍f(shuō)。

學(xué)校的老師曾將吳蘊(yùn)瑞的體育教育思想總結(jié)為16個(gè)字：“身心一統(tǒng)，德技相長(zhǎng)，文理兼修，服務(wù)社會(huì)”。而在此基礎(chǔ)上形成的“身心一統(tǒng)、兼蓄競(jìng)攀”8個(gè)字已成為師生們引以為傲的校訓(xùn)。

（摘自1月23日《文匯報(bào)》。作者為該報(bào)記者）