試論紫砂壺所寄寓的文化內(nèi)涵

黃艷平

“人間珠玉不足取”，在詩(shī)人的眼中“瓦缶勝金玉”，紫砂壺的質(zhì)樸儒雅和內(nèi)斂溫潤(rùn)像極了古代的文人高士，或者說(shuō)它更代表了一種文化和生活的方式，這種悠游自在、瀟灑自然的生活讓很多人都心向往之，這也許就是千百年來(lái)上至達(dá)官貴胄、下至黎民百姓甚或帝王將相都對(duì)紫砂壺鐘愛(ài)有加的最好解釋吧。紫砂壺之所以具有這樣的魅力，紫砂制作技藝的非遺傳承是很重要的因素，而更重要的因素肯定就是它所承載的文化蘊(yùn)涵。每一把優(yōu)秀的紫砂作品，都寄寓著作者賦予其中的諸多文化情思。

本文以民國(guó)跂陶氏所刻紫砂“四方傳爐壺”（見(jiàn)圖1）為例，對(duì)紫砂作品所承載寄寓的文化情思作一賞析。首先，這把壺的造型及壺名蘊(yùn)涵了對(duì)宇宙自然的敬畏和感悟。賈誼在《鵩鳥(niǎo)賦》中感嘆：天地是爐，造化是匠;聚散生滅沒(méi)有終朝，千變?nèi)f化沒(méi)有終極。開(kāi)啟智慧者眼界開(kāi)闊，沒(méi)有事物不能合作。那又有什么意象不可表達(dá)呢？爐，貯火之器。古鼎即爐，鑄鼎乃王道之業(yè)，禹鑄冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九鼎。以銅鑄爐和以紫砂造“爐”可以說(shuō)是別無(wú)二致。“傳爐壺”名的來(lái)由有兩說(shuō)，其一，傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。仿傳爐之型，成紫砂之器，寄寓著飲茶延年的美好愿望;再有，古時(shí)科考還有“金殿傳臚”一說(shuō)，“臚”有陳列的意思，“傳臚”就是依次唱名傳呼，進(jìn)殿覲見(jiàn)皇帝。將壺名取諧音“傳爐”，有自勉之意，紫砂壺作為士大夫階層的雅玩之器，于此可見(jiàn)一斑。

“四方傳爐壺”方中寓圓，以方器為基本型，但多了一份圓潤(rùn)之美。此壺端莊雅致，頗多尚古風(fēng)韻，其實(shí)紫砂壺除了氣度神韻而外，還要多一些文學(xué)、書(shū)畫(huà)及篆刻、陶刻藝術(shù)的助力加持，才能更提升其藝術(shù)高度和文雅氣息，這就不能不說(shuō)說(shuō)紫砂陶刻。

紫砂陶刻所刻的內(nèi)容最好是和茶相關(guān)，而且以凸顯古意為佳，這樣就和它的實(shí)用功能以及鑒賞把玩達(dá)到高度的契合。在這方面，古人做的尤為精妙。這把“傳爐壺”的陶刻裝飾更是符合了這種特點(diǎn)，壺的一面刻有詩(shī)句“風(fēng)生叢竹嘯，香泛乳花輕。企陶”，“風(fēng)生叢竹嘯”是宋代詩(shī)人陸游《東籬雜題》詩(shī)中的一句，“香泛乳花輕”是唐代詩(shī)人李德?！豆嗜思牟琛吩?shī)中的一句，這個(gè)內(nèi)容還是集句聯(lián)，即把古人的詩(shī)句集合成一副對(duì)聯(lián)，這無(wú)疑是需要很淵博的學(xué)識(shí)并極講究文字功力的。集句聯(lián)是比較特殊的一種創(chuàng)作手法，既要保留原文的詞句，又要使所集內(nèi)容語(yǔ)言渾成、另出新意，給人一種“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)感染力，而集句聯(lián)還會(huì)使人自然地聯(lián)想到所集的原作，無(wú)形中給人提供了一個(gè)廣闊的藝術(shù)空間，擴(kuò)充了作品的藝術(shù)感染力。古人所謂“禪茶一味”，是以茶來(lái)悟禪，以禪意品茶，禪茶之間最優(yōu)美的結(jié)點(diǎn)恰恰就落在了紫砂壺上?！叭榛ā?，是烹茶時(shí)所起的乳白色泡沫。紫砂壺是用來(lái)品茶的，陶刻內(nèi)容以“乳花”點(diǎn)題，又有叢竹頗具意境，靜中寓動(dòng)、動(dòng)中寓境，給人以妙曼的聯(lián)想和優(yōu)雅的審美感受。

在清末民國(guó)，金石學(xué)的復(fù)興使得摹古之風(fēng)相當(dāng)普及，這樣更加突顯器物功用，并能更好地營(yíng)造氛圍、表達(dá)主題。這把“傳爐壺”的另一面就是摹古風(fēng)格的呈現(xiàn)，刻的是“曾中盤(pán)銘”，落款“跂陶氏作”。跂陶氏，跂陶（又作企陶）乃吳漢文的號(hào)，吳漢文是民國(guó)宜興著名陶器行吳德盛陶器行的老板，其人早期做壺，后刻字，再做老板。民國(guó)五年至民國(guó)二十八年間廣聘名手制陶、鐫刻，其中多為裴石民、馮桂林、任淦庭等大家，這些名家鐫刻后多署款“跂陶氏刻”。在拍賣會(huì)上，還有幾個(gè)跂陶氏刻的紫泥粉漿瓶，內(nèi)容也是“曾中盤(pán)銘”，跂陶氏仿古刻，可見(jiàn)作者對(duì)這個(gè)內(nèi)容的鐘愛(ài)。此“傳爐壺”的陶刻裝飾看似著力不多、恰到好處，但無(wú)論是從詩(shī)文的魅力、音韻的協(xié)調(diào)，甚至內(nèi)容和紫砂功用的契合度，包括古意蘊(yùn)含的延展都達(dá)到了完美的融合，意思的表達(dá)一兩句話足已，而不須百十千言。正所謂“室雅何須大，花香不在多”，點(diǎn)到即止，既有哲思，又是駕馭功夫和修養(yǎng)學(xué)識(shí)的體現(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)講，它就足以能夠成為當(dāng)代紫砂人學(xué)習(xí)取法的典范。

紫砂壺是茶道器具，它的儒雅氣息和深深蘊(yùn)涵的文人氣質(zhì)最為打動(dòng)人、吸引人，這實(shí)是紫砂的文化傳統(tǒng)，我們知道：紫砂壺由明代中晚期延續(xù)至清代末期，此間紫砂名家輩出，將紫砂器這一實(shí)用器皿與文人藝術(shù)緊密結(jié)合，從而將紫砂藝術(shù)推向了巔峰，這都是和文人藝術(shù)家的直接參與分不開(kāi)的。所以，我們除了在紫砂的制作技藝上面深入汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，也要從內(nèi)在提升自己的文化素養(yǎng)，從而達(dá)到所創(chuàng)作的紫砂作品從器型氣質(zhì)到文化內(nèi)涵的完美提升與統(tǒng)一。