民族品格 時代醇香

邱玉紅

紅水河上，歌飛浪卷;千江水，萬里云，浪卷云飛總是情;天若有情人亦老，不老壯家唱歌人。現(xiàn)代彩調(diào)劇《新劉三姐》宛如一首悠揚歡樂的長歌，它植根八桂鄉(xiāng)土，植根壯家民族，富于詩情，追求意境，醞釀著民族的品格，散發(fā)著時代的醇香。它歌唱生活，歌唱時代，歌唱美好未來，洋溢著新時代的歡樂情緒，蘊含人生的深刻哲思，引發(fā)人們的情感共鳴，激發(fā)人們的美學想象。

一、 強烈的時代質(zhì)感

《新劉三姐》是奮斗新時代、共做追夢人的慷慨之歌。該劇是來自壯鄉(xiāng)人民生產(chǎn)生活的藝術(shù)創(chuàng)作，是時代精神的歌吟，是具有新時代精神氣質(zhì)的作品。堅持現(xiàn)實主義精神，在新的時代語境下，展現(xiàn)新時代、反映新生活、塑造新人物、講述新故事，表現(xiàn)新時代劉三姐的新風采，表現(xiàn)新時代壯鄉(xiāng)的新風貌，飽含深情地展示新時代壯鄉(xiāng)人民追夢逐夢的奮斗英姿。不論是告別家鄉(xiāng)去遠方的阿朗、留在家鄉(xiāng)心系遠方的姐美，還是為山歌插上時尚翅膀的電商莫非，他們身上都反映了新時代青年的理想憧憬和精神追求，體現(xiàn)了新時代青年的青春風采、奮斗之志，人物個性充滿了生命與活力的張揚。

《新劉三姐》是壯家人守信重諾的豪邁之歌。該劇表現(xiàn)新時代壯家人的為人處世之道，堅毅地承受“生命中不可承受之輕”，有所不為有所必為、知難而進的信念。訂婚宴上，阿朗了無蹤影解約而去，進退兩難的姐美橫下心來與阿奶訂了新的誓約。聽聞姐美解除婚約，前來求親的老板紛至沓來，姐美用山歌將其一一勸退。當阿朗落入陷阱、陷入困局，姐美予以援助紓困。劇中人物堅持守信重諾的靈魂高度和價值坐標，這種堅韌不拔、執(zhí)著善良的壯家人性格，讓劇情具有強烈的藝術(shù)感動，具有動人心魄的精神力量，讓觀眾看得到這部戲所帶來的震撼。

《新劉三姐》是思考認識時代人生的深沉之歌。該劇讓人思考民族的根、民族的魂，我們來自哪里，將走向何方，思考詩與遠方的人生命題。詩或在家鄉(xiāng)，或在遠方，“哥到遠方找詩，妹在詩中找遠方”，留在家鄉(xiāng)或把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，遠方的路越來越長。對“詩與遠方” 人生困惑的不同解答，是一種精神追問，是一種生活追求。這是對現(xiàn)代人們心靈的深層觀照、思想的高度映照、精神的真實寫照。

二、 濃郁的浪漫情懷

《新劉三姐》用浪漫主義手法敘述帶有傳奇色彩的現(xiàn)代美好故事，為偉大的時代賦予夢想的力量和奮斗的激情。該劇以強烈的理想主義精神，講述一個壯家山歌傳人姐美用山歌振奮精神、鼓舞人心的動人故事。純真豁達的姐美用山歌吹走了阿朗心中的陰霾，激出了他歌王的血性，又因“哥到遠方把詩找，妹在詩中找遠方”這一雙方對山歌不同的理解，拒絕了他的求愛，“來年歌臺分輸贏”的新契約，又給予觀眾新期待。通過對淳樸的壯鄉(xiāng)民風民俗、美好的人性人情的歌頌，建造現(xiàn)代人們孜孜追尋的清澈純美的理想精神境界，讓人們看到美好、希望、夢想就在前方。

《新劉三姐》用浪漫主義手法燭照積極向上的時代精神、熱情奔放的時代情緒。這個時代是個熱情奔放的時代，作家藝術(shù)家有義務和責任去感知時代的激情。一個時代的偉大作品應該是能夠用這個時代的語言表達這個時代的精神。“生活看似粗礪如沙，細細咀嚼甘甜如糖”。新時代的壯家人歡樂地生產(chǎn)生活，壯家人樂觀向上的民族天性一直流淌在滾燙熾熱的血脈里。壯家人以一種樂觀的文化姿態(tài)面對生活，面對世界，面對所有的矛盾，面對所有的人與人的關系。該劇以彩調(diào)藝術(shù)表演形式的諧趣、輕快、鮮活，表達歡樂、愉悅的時代情緒，表現(xiàn)新時代壯鄉(xiāng)人們本真的精神狀態(tài)、生活狀態(tài)，讓劉三姐樂天浪漫的生命之魂在新時代背景下綻放熠熠新光。姐美、阿朗等人物雖然背負人生重擔前行，命運有跌宕有起伏，但是他們的精神生活香醇而甘洌。這種情緒是真實的、飽滿的，來自于作家藝術(shù)家真實的生活體驗，來自于對現(xiàn)實生活的整體把握和敏銳感知。

三、 鮮明的詩性品格

《新劉三姐》彰顯詩性品格，其詩性品格是民族文化自信的蓬勃洋溢，是對壯民族傳統(tǒng)文化積淀的升華，是對傳統(tǒng)戲曲美學的傳承與發(fā)展。因為詩性品格的追求，《新劉三姐》比生活更富有詩性，一以貫之鮮明的民族美學特質(zhì)，帶給觀眾耳目一新的審美享受。

《新劉三姐》的詩性品格體現(xiàn)在人物之美。人物集中體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，散發(fā)求真向善的人格魅力。該劇塑造了一個美麗、善良、勤勞、堅韌、執(zhí)著、寬容的廣西女性形象，這些對廣西女性描寫最好的詞匯都可以用在“姐美”的身上。這就是一種傳承，通過姐美與阿朗、通過壯家的對歌所反映出來的這種真情、真性，隱含著一種對傳統(tǒng)文化精髓的傳承與堅守。這種傳統(tǒng)的精神與現(xiàn)代的精神是相通的。

《新劉三姐》的詩性品格體現(xiàn)在舞臺之美。整個舞臺空間，寫意唯美，空靈大氣，人景合一，情景合一，時空流動。特別是秀麗的山水進入舞臺，作為故事展開和人物活動的生活環(huán)境，映襯故事的美、人物的美，體現(xiàn)朦朧之美、流動之美、想象之美。

《新劉三姐》的詩性品格體現(xiàn)在服裝之美。多彩的服裝與多彩的生活相匹配，既傳承壯族服飾的傳統(tǒng)特點，又融入現(xiàn)代當下的時尚元素。畢竟，該劇展現(xiàn)的是新時代的劉三姐，劉三姐是生活在當下的。舞臺服飾不等于現(xiàn)實的生活服飾，來源于生活，高于生活，又切合快速發(fā)展變遷的新時代、新農(nóng)村、新人物的形象，順應當下社會的審美理念。

《新劉三姐》的詩性品格體現(xiàn)在音樂之美。音樂采擷于廣西歌海，采擷于廣西深厚的山歌、民歌。音樂是民族的，也是現(xiàn)代的。民族音樂與彩調(diào)藝術(shù)融合，山歌體與傳統(tǒng)彩調(diào)敘事風格融合，傳承與創(chuàng)新緊密結(jié)合，既有山歌體的風范，又能展現(xiàn)出唱詞的力量，用音樂來表達內(nèi)心情感，塑造人物。一開始就出現(xiàn)姐美他們兩人從小共同勾連心靈、能夠打動和召回阿朗的音樂主題，讓觀眾能夠感受到音樂塑造出來的人物形象，這也是彩調(diào)劇音樂形象的魅力。劇中的唱詞文學性強，唯美詩化，大量運用比興手法，既敘事又抒情，富有詩意和哲理，相當接地氣，既口語化、通俗化，又具有壯家山歌風格特點。尤為可貴的是，唱詞直指精神，唱出了現(xiàn)代生活樣貌。

當然，《新劉三姐》還不夠完美，對社會生活的矛盾揭示開掘不深，思想內(nèi)涵還需凝煉升華，人物內(nèi)心精神世界糾葛的刻畫不夠細膩，人物行動的邏輯和情節(jié)結(jié)構(gòu)的張力略顯不足，曲調(diào)音韻還需淬煉，舞臺布景還不夠干凈簡潔。期待修改提升中的《新劉三姐》不負眾望，從火熱現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，向新時代藝術(shù)高峰攀登，更加彰顯時代高度、思想深度、生活熱度、人性溫度，讓新時代“劉三姐”形象更加鮮活、更加典型、更加深入人心、打動人心，成為與《劉三姐》媲美的新時代舞臺藝術(shù)精品力作。