耿永紅

我始終相信，一個(gè)詩(shī)人若想變得內(nèi)心干凈、感情純粹，那就要剔除身上的欲望、俗氣，陷于人間煙火而又不囿于人間煙火，揪扯掉自己周?chē)切o(wú)關(guān)緊要的枝枝杈杈，擺脫世俗的種種束縛，努力活成自己想要的模樣、熱愛(ài)的模樣，那么，從這個(gè)意義上來(lái)講，溫青便已是一個(gè)如許“干凈純粹”的詩(shī)人了。

作為一名詩(shī)人，他熱愛(ài)草木，把草木當(dāng)作最后的親人，由此可見(jiàn)，他有一顆草木之心，蔥綠，恬淡，潔凈，努力培植自己的植物性，盡量遠(yuǎn)離動(dòng)物性，這是他的努力所在。

一個(gè)有草木之心的男人，面對(duì)世人，殺伐之心應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有的——盡管他曾是一名軍人，一身戎裝，英武之氣，卻掩不住他的清雅俊朗，這似乎與他的身份有所不符？好在，他是一名文職軍人，熱愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，且擁有眾多粉絲，這也許能沖淡軍人給我們帶來(lái)的血雨腥風(fēng)的印象。相反，你初在他面前時(shí)，眼前的他，是儒雅靜默的，話并不多；但當(dāng)你接近他時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他很健談，且又是一個(gè)很真誠(chéng)坦蕩的人。那么，我想，能幫他打開(kāi)話匣子的人，一定是他愿意接近而且愿意傾訴的人，不只有人，還有草木。

溫青，就是這樣的詩(shī)人，因其詩(shī)而倍覺(jué)其人格魅力無(wú)窮；因其人而倍覺(jué)其詩(shī)亦如其人，引人沉迷于內(nèi)，留連其無(wú)盡風(fēng)景。

他洋洋灑灑，傾情傾力，為草木寫(xiě)了35首詩(shī)，《草木，我最后的親人》。這是一組為草木作傳的詩(shī)歌。遠(yuǎn)離廟堂之高，身處江湖之遠(yuǎn)，他不為帝王將相唱贊歌，卻為草木百姓作頌詞，有此襟懷，自是讓人感佩無(wú)已。

其詩(shī)通俗易懂，卻不乏詩(shī)味，一顆詩(shī)心，玲瓏剔透，如明月皎皎，映射著文本。我覺(jué)得，詩(shī)人與草木交流的場(chǎng)景，當(dāng)是最動(dòng)人的，當(dāng)他蹲在一棵青草前，輕輕地給一棵草念詩(shī)時(shí)，那該是何等美好的場(chǎng)景？一棵草前，他慢慢地吟出幾句詩(shī)：“一葉一芽，捧出人間/最初的柔軟/在山川河流之后/收集羽毛，蛋殼和鳴叫/捋順一個(gè)幼年的春天?！毕胂竽强貌荩陲L(fēng)中輕擺著身子，側(cè)耳聆聽(tīng)的模樣，完全是陶醉至極，那時(shí)那景，我們當(dāng)曉得天人合一是如斯至妙至佳的境界，足以讓人感喟不盡了。

溫青作為一名詩(shī)人，自有一顆悲憫之心，他以平等之心、平等之眼，看待世人萬(wàn)物，觀察視角恰如其分，既不高高在上，亦不卑下屈身，這尤為難得。萬(wàn)事萬(wàn)物，原本平等，無(wú)分高下貴賤之分，縱是有人為劃分，百年之后，豈非一場(chǎng)煙云一場(chǎng)夢(mèng)？在這一點(diǎn)上，他清醒而睿智，因此在他的詩(shī)歌中，處處可見(jiàn)他對(duì)草木的情深意切，字里行間，都是他的真情訴說(shuō)，有痛感，也有愛(ài)憐；有嘆息，也有昂揚(yáng)向上之情。在《莊稼的小兄弟》中，他寫(xiě)道：“水稻低腰，攥緊一串串的小拳頭/紅薯以五指的葉片/盤(pán)算會(huì)在第幾場(chǎng)雨后出土/我是它們的小弟兄/在濕漉漉的田埂上與螞蝗棋逢對(duì)手。”這樣的句子，完全是以與莊稼平視的角度來(lái)寫(xiě)的，自己與莊稼，稱(chēng)兄道弟，這般率真純摯，如一個(gè)小男孩在田野里，伸開(kāi)雙臂，奔騰飛躍，眼睛有光，縱情揮灑著對(duì)田野的熱愛(ài)，不掩飾，不做作，著實(shí)難得。

在這場(chǎng)盛大的草木雅集上，溫青有一顆至真至誠(chéng)之心，他之于草木的熱愛(ài)，令人嘆為觀止。這組詩(shī)中，是他與草木的一場(chǎng)對(duì)話，實(shí)質(zhì)也是一場(chǎng)心靈的獨(dú)白，這種獨(dú)白方式，以詩(shī)意的形式詮釋并完成，讓讀者在閱讀文本的同時(shí)，能夠感覺(jué)到他亦是一棵植物，在風(fēng)中輕輕搖曳。他的葉片，他的托舉著露珠的身軀，他的微笑，他的輕輕的歌聲，可有幾人能讀得懂呢？而草木能懂，這已足夠。“皺紋是那些線索/在凋零之后的隱藏/三千落葉，都成了行人/無(wú)法舒展的面龐?！?（《落葉穿上金黃的衣裳》）這首詩(shī)透視角度奇異獨(dú)特，表述別致，放眼望去，滿眼滄桑，人生有種無(wú)奈無(wú)力之感；在《向大地表白過(guò)的人》中他寫(xiě)道：“此生收納了一片天/是一塊傷疤的切片/它狀若花瓣，被一首情詩(shī)/粘貼在懸空的中年。”在這首詩(shī)中，作者的個(gè)人生命體驗(yàn)與草木聯(lián)系在一起，“云是一塊傷疤的切片”卻又“狀若花瓣”，那種悲愴感融化在詩(shī)歌中，人與詩(shī)，詩(shī)與人，融化在一起，既富有美感，卻又不乏微微的悲涼，令人引起深深共鳴。

不同人寫(xiě)詩(shī)有不同的追求與目標(biāo)，溫青之寫(xiě)詩(shī)，既寫(xiě)給自己看，也寫(xiě)給懂他的人來(lái)看，他從詩(shī)中觀照世間萬(wàn)物，萬(wàn)物亦從詩(shī)中折射出他的情，他的愛(ài)，在這個(gè)過(guò)程中，寫(xiě)詩(shī)變得更有意趣，達(dá)到內(nèi)心塊壘的一種消融。然而詩(shī)歌的承載力度畢竟有限，他所呈現(xiàn)給我們的，也不過(guò)是瞬間的頓悟，精神片刻的釋然，即便是這“瞬間與片刻”，雖并不能完成永恒這個(gè)宏大的主題，卻已是一種精神的充盈，生命的飽滿。溫青在個(gè)別詩(shī)節(jié)中，常常會(huì)滿足并享受于這種“飽滿與充盈”，達(dá)到自我精神安慰的境地?！霸诒庖患局?彈奏鵝黃，淺綠和柳煙/把一座村莊拉到眼前”，這首《大地伸出手掌》，完成的是一場(chǎng)回憶，在回憶中再現(xiàn)村莊之美，拉近心靈與故鄉(xiāng)的距離；“四十年后，我回到田間地頭/那些當(dāng)過(guò)兄長(zhǎng)的莊稼們/還能碰見(jiàn)一把與它們共生的筋骨”，這首《莊稼的小兄弟》中，他完成的是之于過(guò)往的一次深情地回望，現(xiàn)實(shí)與記憶聯(lián)結(jié)在一起，完成了一種精神的重生與涅槃；而在《一棵草的宮殿》中，他寫(xiě)道：“世界太混亂了/我們的宮殿覆滿了塵土/和那些即將爆炸的花蕾?！比耸赖臒o(wú)序與混亂，卻不及于一棵草的宮殿，生命的無(wú)常與無(wú)秩序，讓人無(wú)助而絕望；而在《以荒蕪的內(nèi)心圈定三千浮萍》這首詩(shī)中，作者寫(xiě)道：“三千浮萍駐守我的疆界/護(hù)佑秋水伊人的寂寞與冰冷/所有漂浮著的圓滿/都在雨打風(fēng)吹中?！边@首詩(shī)中，作者內(nèi)心的柔軟與慈善頗是讓人動(dòng)容，他看透表面的圓滿，在雨打風(fēng)吹中，體味個(gè)體的憂傷與蒼涼。這種敏銳的觸角，涉及到的方方面面，莫不詮釋著一個(gè)詩(shī)人的大愛(ài)情懷。

那么，每個(gè)人作為一個(gè)渺小的存在，還是試圖找到和自己氣場(chǎng)相似的事物，來(lái)惺惺相惜，相親相愛(ài)，甚而相依為命，在這些草木中，我們其實(shí)具有草木類(lèi)似的命運(yùn)，抑或是共同擁有著宿命般的存在。我讀溫青的一些詩(shī)篇，常常陷入某種恍惚中，看著眾草招展，草影零亂，青黃相間，在大地上無(wú)邊無(wú)際地蔓延，他們的生命力何等強(qiáng)悍，然而又何等脆弱！生命是一個(gè)矛盾體，無(wú)論是草木還是人本身。然而在這個(gè)過(guò)程中，溫青試圖用草木來(lái)掩蓋生命本身千瘡百孔的真相，這種真相令人心情最是不愉快，我們拒絕不了，但我們可以盡量遠(yuǎn)離，為了遠(yuǎn)離，我們必須靠近另一些事物，它們更加接近真善美，成為籠罩在我們心靈之上的藍(lán)天白云，讓我們感受到生命的希望。這一點(diǎn)，他在詩(shī)歌中也是表現(xiàn)得淋漓盡致了。譬如《另一個(gè)世界有我的倒影》，“我的倒影來(lái)自父親/在另一個(gè)世界，攀爬到枝頭”，他堅(jiān)信親情力量的強(qiáng)大，與父親的不離不棄，給予他力量與勇氣；再譬如《滾動(dòng)的余生》，他把夕陽(yáng)寫(xiě)成一顆臥于田垅的老南瓜，色香味俱至，滋養(yǎng)身心；再如《草木的故鄉(xiāng)》，他寫(xiě)“泥土之黑，讓莊稼結(jié)出雷電/甲蟲(chóng)舉著烈焰的刀/剔除那一萬(wàn)株變異的禾苗”，對(duì)于土地的理解如許透徹，用筆也是勇猛有力，觸目驚心的是，在這種描述中，他完成自身作為一名詩(shī)人的使命，努力呈現(xiàn)與呼吁；再有《草木穿城而過(guò)》，他說(shuō)：“我在浉河邊撫摸每一株水草/打動(dòng)它頭頂?shù)穆吨?進(jìn)入波浪的方式/就是一次次粉身碎骨地墜落?！彼麑?duì)于水草的撫摸，既溫情而又動(dòng)人，細(xì)膩精微的情思讓人動(dòng)心；還有這樣一首，《草木把路走直的時(shí)候》，他寫(xiě)道：“所有白首的植物/都是親密的朋友/我隱身其間/已然忘卻了來(lái)時(shí)的道路?！边@個(gè)忘卻，不是遺忘，是一種堅(jiān)守，或者說(shuō)，在這條與植物相識(shí)相交的道路上，他從未離開(kāi)過(guò)，一直存在、熱愛(ài)并堅(jiān)守著。

最后，回歸到詩(shī)歌本身。讀者對(duì)于詩(shī)人的關(guān)注，其實(shí)質(zhì)上，終極目標(biāo)還是要回歸到文本本身。這組詩(shī)據(jù)作者說(shuō)，時(shí)間匆促，未及沉淀思索，便作為短詩(shī)之集，未免有些粗糙淺顯了些。事實(shí)上，相對(duì)于長(zhǎng)詩(shī)來(lái)講，短詩(shī)尤見(jiàn)功力，其在語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔度、凝練上，都要求詩(shī)人更加注重錘字煉句，缺一字不可，少一字不妥，而這一定是個(gè)慢功夫。然而慢工出細(xì)活，作為一個(gè)很是喜歡其作品的朋友來(lái)講，我還是建議溫青以后慢慢寫(xiě)，慢慢改，須知有些事情，欲速則不達(dá)，那么，把詩(shī)歌當(dāng)作一輩子的事情，慢慢經(jīng)營(yíng)，不急不躁，不慌不忙，也許更有利于其詩(shī)歌的質(zhì)量，更有其流傳的可能與價(jià)值吧。

縱觀溫青這組詩(shī)，為草木作傳，把草木視作親人，細(xì)膩與豪放兼至，痛感與摯愛(ài)并存，他可謂是草木的難得之知音了。草木若有知，當(dāng)何其欣幸，有如此詩(shī)人為其歌，為其泣，為其愛(ài)，為其痛，之于草木來(lái)講，已是莫大的福分了。