馬興帆　陳露

關(guān)鍵詞 后家庭時(shí)代 個(gè)體化 女性地位 家庭沖突

作者簡(jiǎn)介：馬興帆，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院，碩士研究生，研究方向：發(fā)展社會(huì)學(xué);陳露，華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：發(fā)展社會(huì)學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：D669 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.304

一、研究問(wèn)題與相關(guān)的文獻(xiàn)綜述

長(zhǎng)期以來(lái)，以父權(quán)為核心的傳統(tǒng)家庭觀(guān)念植根于人們的腦海之中，“男主女從”“男尊女卑”等不平等的性別規(guī)范成為了某種約定俗成的觀(guān)念，女性早已將以男性為中心的社會(huì)價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為自己的本能，在這種所謂的本能使然和思維慣性下，女性悟守男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于自身的不平等戒律。正如波伏瓦所言，人并非生而為女人，而是變成為女人的?？上驳氖牵缘倪@種被動(dòng)附屬于男權(quán)社會(huì)的狀態(tài)得益于中國(guó)特殊的個(gè)體化進(jìn)程的“去傳統(tǒng)化”的積極影響而得到了根本性的轉(zhuǎn)變——從被邊緣的客體化的女性身份轉(zhuǎn)變成為積極追求男女平等的主體化的女性身份。傳統(tǒng)的家庭、階級(jí)等級(jí)制度一定程度上在慢慢消解，女性重新再嵌入到一個(gè)新的社會(huì)關(guān)系中，一種充斥著獨(dú)立的空間又充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)關(guān)系。與個(gè)體化進(jìn)程隨行的是社會(huì)的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、職業(yè)市場(chǎng)化程度的增高、全球化趨勢(shì)下西方女權(quán)主義價(jià)值觀(guān)的滲透等共同形塑了推動(dòng)女性地位意識(shí)覺(jué)醒的外部因素，而個(gè)體化帶來(lái)平等與獨(dú)立意識(shí)、自主能力的增強(qiáng)等則構(gòu)成了女性地位提升的內(nèi)在因素。內(nèi)外因素的雙重作用力共同塑造了女性的一些新現(xiàn)象，如：女性教育程度的提升、職場(chǎng)女性的獨(dú)立自強(qiáng)形象、女性晚婚比例升高、前衛(wèi)的婚戀觀(guān)、家庭掌控力提升等，這些現(xiàn)象都顯示出相對(duì)以往傳統(tǒng)的父系社會(huì)中男尊女卑的觀(guān)念，當(dāng)前女性已經(jīng)擁有更多的自決權(quán)、更加注重自我建構(gòu)，普遍反映出女性努力走向男女平等的傾向。

對(duì)以往研究文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)界主要從家庭、職業(yè)、價(jià)值觀(guān)、婚姻制度等角度進(jìn)行有關(guān)中國(guó)女性地位變遷的解讀?；诩彝ソ嵌龋愒葡鑿膿衽己颓蠡?、議婚和彩禮、婚后居和分家等方面論述女性青年的崛起 ?；诼殬I(yè)角度，風(fēng)笑天指出，中國(guó)女性形象經(jīng)歷了從五、六十年代的單一的勞模型模式，到七十年代末的勞模型、個(gè)人成就型、勇于斗爭(zhēng)型并存模式，又到八十年代以個(gè)人成就型和女強(qiáng)人型為主的模式的變遷，總體反映女性獨(dú)立、自我價(jià)值、經(jīng)濟(jì)地位的提升 ?；趦r(jià)值觀(guān)角度，陳方認(rèn)為女性的價(jià)值取向經(jīng)歷了從一元到多元;思維方式從封閉到開(kāi)放;自我意識(shí)從貧弱到凸顯的轉(zhuǎn)變，這些內(nèi)在的心理變化顯現(xiàn)了中國(guó)女性正在形塑一種新型的價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)中國(guó)女性幾十年對(duì)自尊、自立、自信、自強(qiáng)的追求 ?；诨橐鲋贫冉嵌?，雖離婚制度的發(fā)展折射出女性積極向傳統(tǒng)婚姻觀(guān)念及封建倫理規(guī)范的挑戰(zhàn) ，但離婚法并未改變壓迫女性的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)，以自由為起點(diǎn)的離婚法最終走向其反面成為壓迫女性的工具 。

很明顯，以往的研究著重從價(jià)值觀(guān)念、職業(yè)模式、經(jīng)濟(jì)地位、制度建設(shè)等方面探討女性地位變遷的一些表現(xiàn)形式，總體上呈現(xiàn)了女性獨(dú)立、自主與個(gè)性化的一面，但鮮有學(xué)者以女性地位變遷為切入點(diǎn)，探討其對(duì)家庭沖突的影響進(jìn)而揭示其呈現(xiàn)的新特點(diǎn)?？梢韵胂?，伴隨著個(gè)體化進(jìn)程中女性地位的提升，女性獲得了比以往更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，不斷挑戰(zhàn)著男性權(quán)威，且在當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)情境下，橫向的夫妻關(guān)系代替了縱向父子關(guān)系成為家庭關(guān)系的主軸 ，這又是一種對(duì)傳統(tǒng)家庭主義的挑戰(zhàn)，在諸多對(duì)傳統(tǒng)女性地位的挑戰(zhàn)中呈現(xiàn)新的家庭互動(dòng)形式將有可能導(dǎo)致家庭沖突呈現(xiàn)新面相。貝克也有關(guān)于將勞動(dòng)分工、自我形象與生活計(jì)劃作為影響家庭矛盾的潛在因素的相關(guān)探討 ，一定程度上為本文研究的女性地位與家庭互動(dòng)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)提供依據(jù)。有鑒于此，本文以貝克個(gè)體化理論為視角，在比較全面、準(zhǔn)確地把握中國(guó)“后家庭時(shí)代”下女性地位上升所帶來(lái)一些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)當(dāng)下家庭沖突的新特點(diǎn)進(jìn)行較系統(tǒng)的分析，進(jìn)而探尋應(yīng)對(duì)家庭沖突的有效方式。

二、后家庭時(shí)代背景下家庭面臨的新問(wèn)題

貝克個(gè)體化理論指出，在后家庭時(shí)代，個(gè)體化帶來(lái)的突出變化主要表現(xiàn)在：（1）思維邏輯的個(gè)體化。個(gè)體獨(dú)自設(shè)計(jì)生活的邏輯成為人生規(guī)劃的主導(dǎo)邏輯。（2）需要滿(mǎn)足的個(gè)體化。個(gè)體更多的是將自身需要嵌入到家庭之中而非單純的趨從于家庭的需要。（3）家庭需要的選擇性。家庭正從一種需要的共同體變成了一種選擇性關(guān)系。此種變化情境反映了個(gè)人對(duì)家庭依賴(lài)的減弱以及傳統(tǒng)家庭地位的式微，同時(shí)也滋生了個(gè)體需要與家庭需要之間的矛盾，即個(gè)體嵌入到家庭之中如何平衡個(gè)體自我選擇與兼顧家庭成員間的需要，無(wú)形之中加大家庭破裂的風(fēng)險(xiǎn)性。伴隨后家庭時(shí)代而來(lái)的是一些新的生活形式，如“獨(dú)自生活、非婚同居、丁克、單身父母、同性伴侶關(guān)系或終生的友誼關(guān)系”等有別于傳統(tǒng)家庭的生活模式，這些新的生活形式恰恰構(gòu)成了未來(lái)社會(huì)家庭樣式中的重要組成部分。

后家庭時(shí)代雖然源自于西方的概念，但對(duì)中國(guó)同樣有適用性 。在全球化的影響下，全球性的個(gè)體化趨勢(shì)勢(shì)不可擋，因此貝克的個(gè)體化理論不同程度地適用于分析任何不同文化下的個(gè)體化路徑。同時(shí)，中國(guó)的個(gè)體化表現(xiàn)出一些特殊性，首先，中國(guó)模式中的脫嵌主要表現(xiàn)在解放政治領(lǐng)域，即依托個(gè)人與群體或制度的關(guān)系以獲取生活機(jī)會(huì)和社會(huì)地位進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利、獲得身份認(rèn)同的日常政治，而非將個(gè)人權(quán)利當(dāng)做是“天賦”的;其次，中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化由于缺乏文化民主與福利國(guó)家體制，導(dǎo)致個(gè)體行為和國(guó)家制度間的失衡，一面給公民帶來(lái)更多的流動(dòng)和自由，一面國(guó)家在相應(yīng)制度保障和支持上缺位;再者，中國(guó)的個(gè)體化是一種沒(méi)有個(gè)人主義的個(gè)體化，國(guó)人誤將西方關(guān)于追求自由、平等的個(gè)人主義片面狹隘地理解為自私自利的自我中心主義;最后，中國(guó)的個(gè)體化進(jìn)程是國(guó)家管理下展開(kāi)的，國(guó)家推動(dòng)體制變遷并且引導(dǎo)著個(gè)體化走向 。在此種情境下，中國(guó)“后家庭時(shí)代”下的女性地位上升給家庭帶來(lái)一些新問(wèn)題：

（一）尋求認(rèn)同的后家庭時(shí)代：弱化的家庭功能

由于中國(guó)模式下個(gè)體的脫嵌主要表現(xiàn)在解放政治領(lǐng)域而非民主政治領(lǐng)域，因此，區(qū)別于建立在認(rèn)可個(gè)人與生俱來(lái)的平等權(quán)利的基礎(chǔ)上西方的個(gè)體的脫嵌，在解放政治領(lǐng)域爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利的前提仍傳統(tǒng)地將個(gè)體當(dāng)做是社會(huì)群體的一部分，個(gè)人寄托于在公共場(chǎng)域?qū)で笊矸菡J(rèn)同以重新界定個(gè)人-群體-制度之關(guān)系，因此個(gè)人的身份認(rèn)同很重要，因?yàn)樗绊懼粋€(gè)人的生活機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)中家庭履行著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)功能，個(gè)人必須依賴(lài)家庭以獲得基本保障，個(gè)人從屬于家庭，但如今隨著后家庭時(shí)代的到來(lái)個(gè)體脫嵌于傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，進(jìn)而投身于國(guó)家塑造的新制度、個(gè)體自己建立的跨越血緣、地緣關(guān)系的新群體中去實(shí)踐自己的生活政治以獲取身份認(rèn)同。因此，家庭已經(jīng)不再像以前那樣給予個(gè)人清楚的身份界限，每個(gè)人不再被稱(chēng)謂為“某某家的”，每個(gè)人都同時(shí)扮演著多種角色，每個(gè)人都只是蕓蕓眾生的一員，家庭對(duì)個(gè)人的定位功能和保障功能的弱化，男男女女對(duì)家庭的依賴(lài)降低，特別是急于掙脫傳統(tǒng)束縛的女性一方。

（二）制度保障缺位的后家庭時(shí)代：不健全的家庭模式

在文化墮距的視角下，我們可以看到社會(huì)變遷內(nèi)部各體系變遷的不一致性。現(xiàn)在我們可以看到的是個(gè)體化的文化先行，但與個(gè)體化相對(duì)應(yīng)的社會(huì)制度并未建立起來(lái)。后家庭時(shí)代的個(gè)體現(xiàn)在被迫“為自己而活”，被迫去作出這樣那樣的選擇去平衡家庭的關(guān)系，但同時(shí)又充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)。一定程度上這種風(fēng)險(xiǎn)不僅指的是面臨過(guò)多抉擇需要快速作出決定的風(fēng)險(xiǎn)，還指的是個(gè)體生活缺失體制保護(hù)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)在的丁克家庭、單親家庭、不婚家庭等這樣一些不健全的家庭模式可以理解為是個(gè)體對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的一種預(yù)防策略。不要孩子可以免于遭遇“毒奶粉”事件、淪為尷尬的“夾心層”的風(fēng)險(xiǎn)，單親可以免于承受來(lái)自雙方協(xié)調(diào)不當(dāng)引發(fā)激烈沖突的風(fēng)險(xiǎn)，不婚則可以直接免于承受家庭破碎的風(fēng)險(xiǎn)。所以不管是丁克、單親還是不婚家庭，我們應(yīng)該意識(shí)到的是這已經(jīng)不是僅憑男性單方面意愿就可實(shí)現(xiàn)的，女性的配合同樣重要。這說(shuō)明，女性的家庭話(huà)語(yǔ)權(quán)雖然提升了但是在沒(méi)有完善的制度保障的情況下，女性就有可能利用她的話(huà)語(yǔ)權(quán)和行使自己的權(quán)利去選擇一些極端的形式來(lái)保護(hù)自己，繼而引發(fā)不健全家庭模式的流行。

（三）自我中心的后家庭時(shí)代：利益化的家庭聯(lián)結(jié)

西方的個(gè)人主義在中國(guó)錯(cuò)誤地被宣傳為一種自私、不合群和功利主義的自我中心主義。曾經(jīng)鄉(xiāng)土中國(guó)中的個(gè)人被編織到一個(gè)個(gè)差序格局中，人情味十足，可是在個(gè)體化和市場(chǎng)化的雙層作用下，人們似乎越來(lái)越被功利主義的價(jià)值觀(guān)所侵蝕。閻云翔在分析彩禮習(xí)俗變遷時(shí)指出年輕夫妻在建立新的家庭時(shí)不僅極力想要戰(zhàn)勝父母權(quán)威，還試圖通過(guò)各種手段要求獲得更高金額的彩禮以實(shí)現(xiàn)魚(yú)與熊掌兼得的模式。傳統(tǒng)風(fēng)俗是男方的彩禮交給女方父母，可是現(xiàn)在一般是新娘代替她的父母成為彩禮的唯一接管者，且考慮到離婚的風(fēng)險(xiǎn)，她們一般不愿意和她的丈夫分享?，F(xiàn)在的男女結(jié)合成一個(gè)新的家庭，女方比過(guò)去有更多更高的要求，如有房有車(chē)的硬條件?；榍柏?cái)產(chǎn)也要各自理清以免未來(lái)發(fā)生麻煩等?，F(xiàn)在的女性青年成家更傾向于考慮未來(lái)該如何避免自己的利益受損，而非是考慮如何維護(hù)一個(gè)穩(wěn)定安全的家庭?？傮w來(lái)說(shuō)，對(duì)利益的追求掩蓋了許多兩性結(jié)合的激情，家庭中利益紐帶的聯(lián)結(jié)自然比感情紐帶的聯(lián)結(jié)要脆弱的多，發(fā)生沖突時(shí)更多地關(guān)注利益而非情感，也容易導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的松散。

（四）國(guó)家推動(dòng)的后家庭時(shí)代：紊亂的家庭角色

考察婦女地位的嬗變可以清晰地發(fā)現(xiàn)，近代以來(lái)，在國(guó)家行政力量的推動(dòng)下，婦女解放運(yùn)動(dòng)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，父權(quán)制式微，女性在尋求性別平等上成績(jī)卓著，如：男女平等的就業(yè)機(jī)會(huì)、行政職務(wù)配備婦女名額等，但也正基于此，造成了家庭關(guān)系的絮亂。雖然行政力量將婦女推向了社會(huì)，在觀(guān)念上得到一定的解錮，卻造成了對(duì)傳統(tǒng)文化維持功能的破壞。區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)在男女角色分工上的“各施其職”，在后家庭時(shí)代，家庭角色分工混亂，如家務(wù)誰(shuí)來(lái)做？失去文化引導(dǎo)的家庭，容易滋生矛盾和角色沖突。

三、家庭沖突的新特點(diǎn)：一個(gè)個(gè)體化理論的視角

貝克的個(gè)體化理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體化進(jìn)程有四個(gè)基本特征，一是去傳統(tǒng)化;二是制度性抽離與再嵌入;三是被迫追尋“為自己而活”，缺乏真正的個(gè)性;四是系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的生平內(nèi)在化 。在我看來(lái)，這四個(gè)特征分別就是個(gè)體化的四個(gè)不同方面的“脫嵌”行動(dòng)。新型家庭沖突的形成就是家庭中的個(gè)體不斷“脫嵌”的后果。因此，后家庭時(shí)代的家庭互動(dòng)形式先經(jīng)由個(gè)體化進(jìn)程下的女性地位變遷誘發(fā)沖突，再經(jīng)由個(gè)體化的這四類(lèi)“脫嵌”行動(dòng)而得以形塑四類(lèi)家庭互動(dòng)形式并呈現(xiàn)了家庭沖突的新特點(diǎn)。針對(duì)中國(guó)家庭的實(shí)際情況，伴隨女性地位提升所帶來(lái)家庭沖突的新特點(diǎn)分別是：

（一）去傳統(tǒng)化——人本位與家本位的斗爭(zhēng)

去傳統(tǒng)化使得個(gè)體日益從家庭、血緣關(guān)系和階級(jí)地位等外在的社會(huì)約束中脫離出來(lái)，進(jìn)而導(dǎo)致了社會(huì)的分化和多元。不同于以往家庭主義至上的傳統(tǒng)觀(guān)念，后家庭時(shí)代的來(lái)臨使得個(gè)體主義觀(guān)念上升，再加上去傳統(tǒng)化的脫嵌行動(dòng)使得傳統(tǒng)的制度約束趨于解體，并允許多元的個(gè)體觀(guān)念的存在，乃至逐漸打開(kāi)了“人本位”觀(guān)念與傳統(tǒng)“家本位”觀(guān)念的斗爭(zhēng)空間。有學(xué)者指出，家庭的現(xiàn)代化必定帶來(lái)家庭利益觀(guān)念的轉(zhuǎn)變：從重視家庭利益的家庭主義轉(zhuǎn)向個(gè)人利益的個(gè)體主義，個(gè)體崛起導(dǎo)致家庭的式微 。中國(guó)家庭所謂的個(gè)人崛起更多體現(xiàn)在對(duì)上下差序束縛的掙脫，但閻云翔指出個(gè)體走出祖蔭的邏輯并非是真正獨(dú)立自己的個(gè)人的崛起，恰恰是一種極端功利化的自我中心取向，在一味伸張個(gè)人權(quán)利的同時(shí)拒絕履行個(gè)人的義務(wù) 。一種自私的個(gè)人主義和奉獻(xiàn)的家庭主義的沖突立顯。比如說(shuō)，我們可以看到，女性“人本位”的確立，使得她們?cè)谏庠笓碛懈嗟臎Q定權(quán)，她們就算選擇生育孩子再也不像以前是出于家庭的利益。少了集體利益的考慮，個(gè)體更加注重個(gè)人的喜好造成的不良結(jié)果就是一定程度上使得傳統(tǒng)的家庭的延續(xù)功能日益式微，對(duì)于老齡化社會(huì)來(lái)說(shuō)遇上這樣的趨勢(shì)，情況只會(huì)更加糟糕。因此可以說(shuō)，后家庭時(shí)代一種“家本位”的路徑依賴(lài)與還未成熟的“人本位”的斗爭(zhēng)將持續(xù)存在。

（二）制度性抽離與再嵌入——新角色與舊角色的斗爭(zhēng)

個(gè)體雖然經(jīng)歷了去傳統(tǒng)化，但需借助各種制度機(jī)制（如教育、職業(yè)）去重塑自我，借此在一種新的互動(dòng)中尋求“再嵌入”，以重新界定和產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系。但在后家庭時(shí)代，女性個(gè)體借助職業(yè)構(gòu)建以實(shí)現(xiàn)再嵌入的做法難免會(huì)使其陷入困境，一種新角色與舊角色之間的碰撞所引發(fā)的困境。貝克指出，婦女并未從傳統(tǒng)軌跡中擺脫出來(lái)，“現(xiàn)代女性身份”帶來(lái)更多的是標(biāo)簽而非實(shí)際的命運(yùn)改變。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的情境下，婦女面臨著諸多沖突，一方面，家庭勞動(dòng)“去技藝化”簡(jiǎn)化家務(wù)勞動(dòng)的同時(shí)也削減了人工效用，家務(wù)對(duì)婦女的重要性和依賴(lài)性在下降。另一方面，性別“二元”的勞動(dòng)力市場(chǎng)助推女性失業(yè)率維持較高水平。婦女雖然從婚姻供養(yǎng)中擺脫出來(lái)，但并不能獲得自主的生活，在經(jīng)濟(jì)上仍依賴(lài)丈夫 ?？傮w而言，女性個(gè)體起初希望努力地再嵌入于職場(chǎng)，最終只是再嵌入于家庭中，這種目標(biāo)不能達(dá)成的落差，誘發(fā)了職業(yè)女性新角色與傳統(tǒng)婦女舊角色的心理沖突。實(shí)際上，在后家庭時(shí)代，婦女的生活一直徘徊在解放所獲得新角色和復(fù)歸舊角色之間。

（三）被迫的自主——求異與求同的斗爭(zhēng)

“為自己而活”是一種被迫的自主，女性個(gè)體雖然有極大地自由和豐富的選擇，但她們始終需要嵌入于社會(huì)制度之中，致使其不能任意地構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的自我。相同的制度環(huán)境形塑了相似的行動(dòng)邏輯，塑造了同一化的生活軌跡，最終個(gè)體過(guò)上的卻是相類(lèi)似的家庭生活，導(dǎo)致個(gè)體缺乏個(gè)性。盡管中國(guó)沒(méi)有像西方國(guó)家一樣完善的福利制度的支持，但個(gè)體對(duì)社會(huì)制度的依賴(lài)依然存在，中國(guó)的個(gè)體依賴(lài)的是國(guó)家自上而下推行而形成的現(xiàn)代化制度，來(lái)自社會(huì)的求同與女性個(gè)體的求異的斗爭(zhēng)一直在個(gè)性磨滅前激烈地進(jìn)行著。比如說(shuō)，個(gè)體化進(jìn)程賦予了女性崛起的機(jī)遇，但女性在很多方面又是缺乏個(gè)性的。就中國(guó)女性而言，盡管她們的“為了自己而活”而推遲了結(jié)婚、生育年齡，但她們當(dāng)中的絕大多數(shù)最終還是無(wú)法擺脫社會(huì)，最終導(dǎo)致她們需迎合社會(huì)對(duì)角色期待的普遍的規(guī)則和命運(yùn)，如她們要在合適的年齡（普遍認(rèn)為30歲前）為人妻為人母。再比如說(shuō)，后家庭時(shí)代的到來(lái)使得女性群體有著強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去將自己塑造成鮮活的個(gè)體，且期望打破固有的統(tǒng)一的“以夫?yàn)榫V”的婦女形象，但站在男性的角度，他們實(shí)踐著的只是一種“平等上的修辭”。中國(guó)獨(dú)有的政治制度下造就的官本位的政治思想仍一定程度上維系了男權(quán)的優(yōu)勢(shì)地位，至今仍如此，因此，在個(gè)體化的變遷過(guò)程中男性為了保護(hù)這種優(yōu)勢(shì)而已經(jīng)內(nèi)化了的價(jià)值觀(guān)不易改變。所以，最終她們的家庭生活仍只是男性權(quán)威下的一個(gè)被迫自主的個(gè)體。女性崛起的“求異”與家庭規(guī)則要求下的“求同”，與來(lái)自男性要求的“求同”逐漸把家庭變成了一個(gè)沖突的場(chǎng)域，家庭矛盾頻發(fā)愈加刺激本來(lái)就建立在利益聯(lián)結(jié)的松散的家庭結(jié)構(gòu)，使之瀕臨崩潰。

（四）選擇性人生與風(fēng)險(xiǎn)人生——事業(yè)自我與家庭維持的斗爭(zhēng)

在后家庭時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)化的家庭模式變成了一種選擇性的人生模式，與選擇相伴而行的不確定性帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)。與此前已經(jīng)在家庭或村莊共同體中事先就被規(guī)定好了的約定俗成的準(zhǔn)則不同，如今個(gè)體需要在各種未知的風(fēng)險(xiǎn)中把握和甄別，甚至是婚姻也充滿(mǎn)了風(fēng)險(xiǎn) 。正如吉登斯所說(shuō)“婚姻則是一個(gè)帶有新的風(fēng)險(xiǎn)形式的、開(kāi)放型強(qiáng)得多的系統(tǒng)” 。個(gè)體化加劇家庭關(guān)系的離散和不穩(wěn)定，婚姻帶來(lái)的保障和安全感正在式微，兩性之間承擔(dān)更多的家庭風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于女性個(gè)體而言，在高度個(gè)體化的工業(yè)社會(huì)中，單純依靠愛(ài)情來(lái)維系家庭婚姻已經(jīng)無(wú)法給予婦女承擔(dān)相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)的足夠保障。當(dāng)前，婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)之后，一方面，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性增強(qiáng)了其在家庭內(nèi)部事務(wù)中的主導(dǎo)權(quán)和決定權(quán)，但另一方面，性別歧視現(xiàn)象并沒(méi)有完成退出勞動(dòng)力市場(chǎng)，婦女承擔(dān)更大的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)成為家庭內(nèi)部和夫妻之間面臨的難題，一般情況下，家庭雙方必然以處于優(yōu)勢(shì)方為軸心，而劣勢(shì)方就要進(jìn)行遷就而承擔(dān)不利的方面，劣勢(shì)方的承擔(dān)者往往為女性，如為了家庭，女性放棄職業(yè)身份跟隨家庭遷移等 ，如若風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避達(dá)不到預(yù)期效果，事業(yè)自我與家庭之間無(wú)法獲得平衡，長(zhǎng)期的不平衡心理作祟最終也只是以離婚收?qǐng)?，最好的情況也只是懸崖邊上的搖搖欲墜?，F(xiàn)代社會(huì)離婚率的不斷升高正印證了家庭正喪失穩(wěn)定性而需承擔(dān)更多的風(fēng)險(xiǎn)，孩子這一家庭維穩(wěn)的中介因素的重要性正在式微。

四、總結(jié)與討論

正如閻云翔所說(shuō)，過(guò)去在許多社會(huì)里僅僅作為一種生產(chǎn)與再生產(chǎn)的社會(huì)制度的家庭，如今逐漸演變?yōu)樗饺松畹闹行囊约皞€(gè)人的避風(fēng)港;家庭成為私人圣地的同時(shí)，家庭內(nèi)部的個(gè)體成員也開(kāi)始了自己獨(dú)立的私人生活 。越來(lái)越脫離傳統(tǒng)束縛的女性個(gè)體的崛起使其變成了私人的個(gè)體，并逐步開(kāi)拓自己的私人生活領(lǐng)域。她們無(wú)論在職場(chǎng)還是在家庭中都獲得了越來(lái)越高的地位和更多自主選擇的權(quán)利，然而伴隨著后家庭時(shí)代的到來(lái)，這種變遷卻反過(guò)來(lái)塑造了家庭互動(dòng)中一些新的沖突形式。后家庭時(shí)代的來(lái)臨，個(gè)人脫離家庭到更廣泛的群體和制度關(guān)系中去尋求個(gè)體身份認(rèn)同的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)弱化了家庭的定位功能和保障功能。家庭已經(jīng)不能清晰地給人以界定，已經(jīng)不能提供持續(xù)穩(wěn)定的保障，每個(gè)人也逐漸變得不是為家庭而活而是爭(zhēng)取為自己而活。個(gè)體生活在充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的世界里，又由于完善的制度保障的缺失，家庭中的個(gè)體更傾向于利用一些極端手段以實(shí)現(xiàn)“提前預(yù)防”和“自我保護(hù)”的功能，進(jìn)而導(dǎo)致不健全家庭模式的盛行。在個(gè)體化的持續(xù)作用下，自我中心主義被當(dāng)成個(gè)體主義滲透到國(guó)人的價(jià)值體系中。慢慢地，家庭中的利益代替情感成為了主要的聯(lián)結(jié)紐帶，個(gè)體更可能考慮和守衛(wèi)的是自己的利益，而非家庭的穩(wěn)定和長(zhǎng)久。推動(dòng)我們對(duì)男女平等追求的行政力量功不可沒(méi)，然而國(guó)家至上而下打破既有文化模式的維持功能后卻不能迅速地提供一套參考模式，后家庭時(shí)代中的個(gè)體大范圍地陷入家庭角色的紊亂中，并且只能在混亂中、迷茫中去摸索。沖突隱藏在后家庭時(shí)代的家庭互動(dòng)中并被個(gè)體化的脫嵌行動(dòng)不斷塑造家庭互動(dòng)形式并形成新的沖突特點(diǎn)，涉及到人本位的崛起和家本位的式微之間、職業(yè)化的新女性角色和傳統(tǒng)的舊女性角色之間、女性的求異和男性與社會(huì)對(duì)女性的求同之間、男女的事業(yè)自我和家庭維持之間這四類(lèi)不同的家庭沖突形式。

中國(guó)女性剛剛從兩種傳統(tǒng)的束縛中脫嵌：一種是國(guó)家包羅萬(wàn)象的管制和保護(hù);另一種是傳統(tǒng)文化中有關(guān)性別和家庭角色的規(guī)范 。然而，在制度匱乏、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的場(chǎng)域中，為實(shí)現(xiàn)個(gè)體化的人生設(shè)計(jì)，女性需要借助現(xiàn)存的文化和話(huà)語(yǔ)資源保護(hù)自己。當(dāng)前女性在個(gè)體化進(jìn)程中面臨最大的問(wèn)題并不是經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、婚姻風(fēng)險(xiǎn)，而是女性自身的身份認(rèn)同危機(jī)，游走于新舊角色之間的沖突?，F(xiàn)在出現(xiàn)的一些中國(guó)女性個(gè)體不得不重新再嵌入家庭以尋求保護(hù)的現(xiàn)象是在全球化背景下女性遭遇制度、結(jié)構(gòu)、文化三種機(jī)制而作出的人生規(guī)劃和自我選擇的理性選擇結(jié)果，也可視為女性在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中尋找安全感不得轉(zhuǎn)而回歸家庭避難所的一種體現(xiàn) 。在后家庭時(shí)代，面對(duì)伴隨著女性崛起帶來(lái)新的家庭沖突，我們應(yīng)該首先打破結(jié)構(gòu)上的種種不平等，創(chuàng)建一個(gè)公平、平等、包容的勞動(dòng)力市場(chǎng)，并為家庭提供一個(gè)完善的制度性保障，最終將角色定位的抉擇權(quán)回歸女性，使其能夠在流動(dòng)的個(gè)體選擇中獲得積極的身份認(rèn)同和自主的人生。

注釋?zhuān)?/p>

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