周緣

Zhou Yuan

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410012）

“國風(fēng)回潮”近年成為熱門的話題，大量的中國風(fēng)設(shè)計也同時悄然占據(jù)市場。近年來大量的外國審美占據(jù)甚至引導(dǎo)了整個設(shè)計市場，大眾的聚焦讓人們看到中國傳統(tǒng)文化復(fù)興勢頭，也使設(shè)計師們重新挖掘傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)。文章以唐代長沙窯瓷和宋瓷為例，分析傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計中的傳承和吸收以及如何在文化開放包容的今天保留傳統(tǒng)內(nèi)涵又不失時代性特色。

1 長沙窯瓷中所體現(xiàn)的外國文化的吸收

長沙窯又名銅官窯、瓦渣坪窯，興起于“安史之亂”，盛于晚唐而衰于五代，北宋早期停燒[1]。以褐彩或藍(lán)綠彩釉下彩繪為主，是中國最早制作釉下彩繪的地區(qū)之一。在當(dāng)時的文獻(xiàn)中雖然沒有越窯、邢窯那般為人津津樂道，然而它代表了唐代從注重瓷器的釉色美轉(zhuǎn)移到瓷器彩繪裝飾美的發(fā)展新方向，在中國陶瓷發(fā)展史上的重要地位卻是不容忽視的[2]。

搭載海上絲綢之路而興盛的長沙窯瓷，在向外傳播的同時不可避免地在一定程度上受到了外國文化的影響。也正因如此，長沙窯瓷器才變得如此豐富多姿。

1.1 造型

1.1.1 外國器皿尺寸對長沙窯瓷的造型影響 中東地區(qū)為游牧民族，民風(fēng)比較粗獷和豪爽，決定其日用器皿的疏野、敦厚特點(diǎn)。在“黑石號”出土的盤和碗類可見相比中國國內(nèi)的體型略大并且造型更加飽滿圓潤，這顯然是長沙窯瓷考量了他們的生活習(xí)俗，為適應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行的特殊設(shè)計。

1.1.2 外國器皿樣式對長沙窯瓷的造型影響 眾多陶瓷品種中，西亞地區(qū)日用壺的影響頗深。高頸平底，腹部深略圓且?guī)в泄侠?，這些是當(dāng)?shù)貕氐牡湫吞攸c(diǎn)（見圖1、2）。還有一部分受到波斯金銀器的影響，細(xì)頸鼓腹，修長高挑的形態(tài)，匠人在借鑒的同時進(jìn)行再加工設(shè)計出相應(yīng)的造型（見圖3、4）。

此外，還有部分瓷器與中西亞地區(qū)金銀器十分類似，譬如四棱、六棱葵口碗便是吸取了波斯或粟特地區(qū)金銀器造型。不同于中國傳統(tǒng)碗碟的圓潤，而是將碗碟進(jìn)行四、六等數(shù)量的等分，再在其口沿上裝飾以花朵，是典型波斯地區(qū)造型元素的體現(xiàn)，具有濃厚異域風(fēng)情（見圖5）。

1.2 裝飾

1.2.1 外國地域元素對長沙窯的裝飾影響 模印貼花是長沙窯最為典型也是最出名的裝飾手法，雖非長沙窯首創(chuàng)，但卻因其而發(fā)揚(yáng)光大。這種工藝源于波斯薩珊金銀器的捶揲、壓印等工藝（見圖6、7）。傳入中國后最先影響金銀器制作，隨后被河南陶工搬到陶器上，隨著戰(zhàn)亂爆發(fā)，這些陶工南遷到長沙地區(qū)，將此種新興技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)氐奶沾晒そ?，為長沙窯的陶瓷裝飾打開了新的局面[3]。

當(dāng)時的阿拉伯地區(qū)風(fēng)沙眾多，該地區(qū)人民甚為喜歡草葉紋（見圖8），也多在當(dāng)?shù)氐纳钇髅笊鲜褂茫L沙窯瓷出土的碗類有為數(shù)不少的草葉紋裝飾，便可以看出長沙窯瓷對當(dāng)?shù)匮b飾元素的吸收。

1.2.2 外國宗教元素對長沙窯的裝飾影響 另一類影響頗深的便是宗教。圓點(diǎn)、草葉（見圖8）、線條等紋飾除了地理原因外，還因當(dāng)?shù)厝嗣裥欧钜了固m教，宗教的教義中有嚴(yán)格禁止個人崇拜的要求，所以多有此類自然或者抽象紋飾的使用。

而印度地區(qū)人民崇拜佛教，作為佛教的圣花，蓮花被人們廣泛運(yùn)用在日常中，出口到這一地區(qū)的長沙窯瓷碗碟多有綠彩或者褐彩繪制的抽象蓮花紋飾（見圖9），即是典型當(dāng)?shù)胤鸾淘赜成洹?/p>

長沙窯瓷吸收西亞、中東等國的日用品造型，并借鑒佛教和伊斯蘭教等宗教的紋樣裝飾，將各種元素糅雜融合、博采眾長，形成了如此獨(dú)特的風(fēng)格。讓人們直觀地體會到唐代釉下彩繪瓷器的魅力，也感受到唐朝時期對外文化、經(jīng)濟(jì)的頻繁交往，見證了盛世唐朝開放包容的氣度。

2 宋瓷中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化傳承

宋瓷，中國古典文化燦爛的一頁，與宋詞、宋畫并列成為中華民族的文明象征[4]，更出現(xiàn)了赫赫有名的“五大名窯”。宋瓷的美名不僅是因燒制技術(shù)的趨于成熟，更在于其蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化和思想內(nèi)涵。

政治上“安內(nèi)虛外”“重文抑武”的風(fēng)氣，使宋朝缺乏宏偉壯闊氣魄，文人審美幾乎主導(dǎo)了社會的整體審美格調(diào)，且統(tǒng)治者崇拜道家的自然哲學(xué)思想，整體工藝美術(shù)風(fēng)格雋秀儒雅，典雅沉靜[5]。后文主要從宋代陶瓷的造型和裝飾上分析這些思想和文化意識的體現(xiàn)。

圖1 波斯陶壺

圖2 長沙窯青釉褐彩詩文瓷壺

圖3 波斯金銀器

圖4 長沙窯褐綠彩繪山水紋壺

圖5 長沙窯葵口碗

圖6 薩珊波斯君王狩獵圖鎏金銀盤

圖7 長沙窯模印貼花壺

圖8 草葉紋

圖9 蓮花紋

圖10 玉壺春瓶

圖11 宋汝窯天青釉菊紋碗

圖12 宋汝窯青瓷蓮花式碗

2.1 造型

2.1.1 理學(xué)思想對造型的影響 器型是陶瓷器物最主要的表現(xiàn)形式，能決定瓷器的功能和審美特點(diǎn)[6]。儒家文化在宋代發(fā)展出“程朱理學(xué)”新格局，即注重事物的實(shí)用和功能性，因而宋瓷外形簡約，風(fēng)格典雅，同時實(shí)用性極強(qiáng)。以宋代最為著名的“玉壺春瓶”（見圖10）為例，瓶口外翻，頸部細(xì)長，便于燙、斟酒用，它的設(shè)計將酒具的功能作為第一考慮，具有很強(qiáng)功能性的同時造型流暢圓潤，表達(dá)了宋代文人簡雅的審美觀。

2.1.2 傳統(tǒng)哲學(xué)思想對造型的影響 道家哲學(xué)講求向自然學(xué)習(xí)，宋代陶瓷對自然形態(tài)的模仿體現(xiàn)得尤為明顯。盤、碗，洗等品種中花造型數(shù)量最多，也最為精美，如葵花、菊花等（見圖11）。工匠們含蓄地借助于花瓣的形態(tài)和意味作為造型，宛若花朵重現(xiàn)，優(yōu)雅清新的自然之感躍然于眼前。

圖13 宋吉州窯木葉貼花

2.2 裝飾

2.2.1 理學(xué)思想對裝飾的影響 宋代理學(xué)注重內(nèi)心的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)含蓄美。陶瓷裝飾上可以用“不貴五彩，以素為美”來概括，不追求繁縟的裝飾，以澄澈純凈的釉色尋求平淡之美。不論是梅子青、粉青等青瓷（見圖12）的類玉心理還是溫潤和暖的白瓷，亦或是深沉濃郁的黑瓷都給人舒適和諧的心境。

2.2.2 傳統(tǒng)哲學(xué)思想對裝飾的影響“師法自然”不僅展現(xiàn)在造型上，同樣影響了宋瓷的裝飾。吉州窯“木葉貼花”（見圖13）在胎體上呈現(xiàn)葉片造型和脈絡(luò)，蘊(yùn)含自然野逸的趣味。暗花裝飾使用刻、劃花等手法，在釉下對陶瓷胎體進(jìn)行花紋裝飾，使紋飾若隱若現(xiàn)，展現(xiàn)了宋瓷的恬靜質(zhì)樸美。

宋代文化燦爛輝煌，儒家形成“理學(xué)”之新貌，佛家也開始了“禪宗”之盛況，同時，道教也被統(tǒng)治者大力推崇[8]。當(dāng)這三者融合在一起，便形成了質(zhì)樸，素雅，寧靜的審美思想。宋代陶瓷無論是造型還是裝飾上，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想帶來的清雅淡泊之風(fēng)韻。

3 當(dāng)代陶瓷設(shè)計的發(fā)展方向

政治的不穩(wěn)定，使宋朝工藝美術(shù)趨于保守，繼承傳統(tǒng)文化而非常排斥外來文化。反觀中唐盛世，對外交往極其發(fā)達(dá)，海上和陸路絲綢之路往來頻繁，推動了中外工藝美術(shù)交流和發(fā)展。但不論是繪著佛教紋飾的物品，或是用著形似西亞風(fēng)格的器物，絲毫不掩身上半分自信和風(fēng)采。

世界文化交融的今天，多元化發(fā)展是必然趨勢，固守本國文化顯然不可能。無論是唐的“大氣華貴”、宋的“理性含蓄”[9]，無不體現(xiàn)強(qiáng)烈的時代氣息。但一味模仿外國文化也明顯“本末倒置”。不論秦漢流韻還是唐宋風(fēng)華都體現(xiàn)中國一脈相承的文化淵源，瓷器或清雅，或絢麗的色彩也表達(dá)著古人高級的審美觀念，是值得汲取的豐厚養(yǎng)分。

以中國元素為媒介，將文化理解、消化、重生，并無直接可見的傳統(tǒng)文化視覺元素，但整個作品的精神氣質(zhì)與中式審美、哲學(xué)內(nèi)涵一脈相承，帶有強(qiáng)烈的中國文化意識。從來沒有顯性的要素，必須通過中國傳統(tǒng)深層次文化的挖掘、提煉、設(shè)計和運(yùn)用，表達(dá)對中國文化在精神和內(nèi)涵上的追求[10]。

4 結(jié)語

中華擁有博大精深的文化內(nèi)涵，也秉承“和而不同”的理念。中國當(dāng)代陶瓷設(shè)計發(fā)展要取其精華去其糟粕的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，立足全球視野吸納各國優(yōu)秀的文化元素，體現(xiàn)時代性和現(xiàn)代特征；積極運(yùn)用新興科學(xué)技術(shù)，跨學(xué)科融合學(xué)習(xí)，借鑒其他學(xué)科優(yōu)秀理論和理念，促進(jìn)設(shè)計豐富和全面化的發(fā)展[11]。建立中國的文化自信，不僅在于延續(xù)中華傳統(tǒng)的氣質(zhì)神韻，更在于從各種文化中吸收補(bǔ)充，融合創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造，將中國傳統(tǒng)文化真正的發(fā)揚(yáng)光大。