陳錫玲 李月

摘要：宋元首飾紋樣是宋元時(shí)期人們精神世界外化的物質(zhì)載體，其出土種類之多，樣式之豐富值得學(xué)術(shù)界深入挖掘與分析。據(jù)此本文試圖從設(shè)計(jì)學(xué)的視域出發(fā)，對(duì)宋元首飾紋樣進(jìn)行歸納分類，分析紋樣中所蘊(yùn)含的形式、色彩及寓意之美，探討其在現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用法則。

關(guān)鍵詞：宋元;首飾紋樣;現(xiàn)代化妝品包裝

一、宋元首飾紋樣之多

（1）傳統(tǒng)紋樣

宋元首飾中所見傳統(tǒng)紋樣之代表者首先為龍紋，其以“雙龍”或“二龍戲珠”的組合形式出現(xiàn)?！半p龍”的式樣于此際多作相背對(duì)稱狀，且與牡丹、梅花等傳統(tǒng)植物紋樣組合成較為固定的首飾圖式，其中臨澧新合窖藏所出的雙龍銜牡丹銀釵[1]為一例?！岸垜蛑椤钡脑O(shè)計(jì)意匠源于唐代的“摩羯戲珠”，其式樣可見株洲攸縣丫江橋出的金海水蛟龍紋如意簪[2]，其簪首處的兩蛟龍之尾端對(duì)頂一顆火珠，呈嬉戲狀。再者，元代首飾中的鳳紋多依宋時(shí)之樣，其一為鳳踏祥云，譬如石門新鋪鄉(xiāng)出土的金簪[3]，簪首處的鳳鳥腳踏祥云所作之臺(tái)，其一為鳳銜花結(jié)，即鳳口處飾一墜物，如石門雁池鄉(xiāng)等地所出金釵均屬此類。

（2）世俗紋樣

此際首飾的世俗紋樣，較之前代已蔚然成風(fēng)。按題材可分為其一瓜瓞、牡丹、菊花、蓮花等植物類;其二鴛鴦、蝴蝶等動(dòng)物類;其三動(dòng)植物相結(jié)合類，而此類紋樣為宋元社會(huì)民俗化的外化載體，其代表式樣如臨澧新合窖藏所出的滿池嬌荷葉金簪[4]，其以荷葉為簪首，荷葉之上加飾鴛鴦、水藻、慈姑葉等構(gòu)成池塘小景之意象。而與其同出的金蝶趕菊桃花荔枝紋耳環(huán)[5]中的“蝶趕菊”亦為代表式樣。

（3）宗教紋樣

宗教紋樣來源其一為佛教藝術(shù)，但此際的佛教紋樣已呈現(xiàn)出本土化傾向，例如佛教中常見的摩羯與獅子，于此際的首飾中已成為世俗化的摩羯戲珠、獅子戲毬的固定圖式。其二為道教藝術(shù)，其中最具代表性的則為首飾中的葫蘆紋樣或造型。如株洲堂市鄉(xiāng)出土的葫蘆形耳墜[6]則為典型式樣。

二、宋元首飾紋樣之美

（1）形式美

“形式”是指將自然形態(tài)經(jīng)過人為加工而成為一種新的美的形式[7]。自宋代始，首飾紋樣由前朝的高調(diào)突兀轉(zhuǎn)自低調(diào)內(nèi)斂，而此種低調(diào)內(nèi)斂主要體現(xiàn)于首飾紋樣的排列方式、布局與其形制相互適合，例如黃陂縣周家田墓所出的金累絲蓮塘小景紋耳環(huán)[8]，其整體形制作水滴狀，耳環(huán)內(nèi)的圓形裝飾遵其水滴形而排列，除此其內(nèi)的累絲植物脈絡(luò)亦順?biāo)涡味?。再者，宋元首飾紋樣中的對(duì)稱與均衡亦為其形式美的重要體現(xiàn)。此一形式美主要見宋元簪釵中之植物紋樣，如攸縣檟山鄉(xiāng)止步前村出土的金荔枝簪[9]，細(xì)觀其簪首紋樣，便可感受相同或相似裝飾元素之間的組合所體現(xiàn)出的對(duì)稱平衡。

（2）色彩美

宋元首飾紋樣所體現(xiàn)出的色彩美，一則通過器表裝飾工藝，促使材料呈現(xiàn)出的金色與銀色之單色美，此金光銀色相輝映在宋元首飾中已屬普遍。二則為金銀材料與玉、寶石等組合所呈現(xiàn)的色彩對(duì)比之美，如滕州韓橋村李元墓出土的耳環(huán)[10]，其形制為以玉通體雕刻而成的仙人形，而與玉人搭配成妝點(diǎn)的金絲則分作兩股纏繞其上，此耳環(huán)中玉質(zhì)的潔白點(diǎn)綴金屬之光采，以致在視覺表現(xiàn)中不失低調(diào)平庸。又內(nèi)蒙古赤峰博物館藏的一對(duì)金鑲綠松石耳環(huán)，其以金屬錘揲成花葉，內(nèi)里鑲嵌綠松石，以此形成金光與碧綠之視覺對(duì)比。

（3）寓意美

宋元首飾紋樣不僅具有濃郁的裝飾意味，同時(shí)也是時(shí)代民俗、寄托人們美好寓意的承載物。如蘄春縣窖藏出的金耳環(huán)[11]，耳環(huán)上的“龜游蓮葉”的設(shè)計(jì)意匠便擷取自《抱樸子內(nèi)篇卷之三》：“千歲龜，五色具焉，其額上兩骨起似角，解人言，或浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下?！保瑩?jù)此可知，此耳環(huán)裝飾所蘊(yùn)含長壽之寓意。另與其同出的荷蓮插瓶鴛鴦綴金耳環(huán)[12]，其插瓶作束頸鼓腹?fàn)睿績?nèi)插放蓮花、蓮葉等，瓶中間飾桂花葉、鴛鴦、花卉及鯉魚，而“瓶”與“平”、“桂”與“貴”為諧音，其寓意所指則為平平安安、連生貴子。

三、宋元首飾紋樣在現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

（1）宋元首飾紋樣在現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

分析現(xiàn)代化妝品包裝的文化內(nèi)容，主要在于其上的圖式表達(dá)出來的文化視覺，這就決定了包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用何種紋樣是呈現(xiàn)文化內(nèi)容的關(guān)鍵，宋元首飾作為造物品類之大宗，其上的紋樣更是反映了時(shí)代精神。因此，具有深刻文化內(nèi)涵的宋元首飾紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中，可為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供一種歷史文脈的借鑒價(jià)值。

（2）形式與內(nèi)容相適宜

本文中的形式主要指代圖式的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，即紋樣的排列方式與布局，內(nèi)容則為包裝的形制。首先宋元首飾紋樣的設(shè)計(jì)須符合形式美法則，比如說其走向的安排，排列方向的布置等。其次，將宋元首飾紋樣應(yīng)用至現(xiàn)代化妝品包裝中，設(shè)計(jì)師應(yīng)思考紋樣與包裝形制之間的適合關(guān)系，以此獲得視覺的舒適性，即形式和內(nèi)容應(yīng)該統(tǒng)一。

（3）紋樣色彩配置與消費(fèi)者審美相兼容

色彩屬于制造視覺效果最為主要的一部分，和諧的色彩搭配可給予消費(fèi)者審美的舒適性，進(jìn)而吸引消費(fèi)者購買產(chǎn)品，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售量。因此在進(jìn)行現(xiàn)代化妝品包裝紋樣的色彩配置時(shí)，應(yīng)依據(jù)產(chǎn)品的定位與風(fēng)格，運(yùn)用色彩創(chuàng)作的基本技巧進(jìn)行色彩的配置運(yùn)用。

（4）內(nèi)容表達(dá)與消費(fèi)者心理訴求相匹配

消費(fèi)者通過大腦對(duì)外界傳遞的產(chǎn)品信息進(jìn)行加工、整理、存儲(chǔ)，從而形成對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知過程，也就是消費(fèi)者是如何了解一件產(chǎn)品的過程。它主要通過消費(fèi)者的感覺、知覺、錯(cuò)覺、注意、記憶、聯(lián)想、想象、和思維來完成。[13]基于此消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知過程，宋元首飾紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代化妝品包裝應(yīng)依據(jù)主要消費(fèi)人群的心理訴求去選擇相應(yīng)文字寓意。

結(jié)語：

宋元首飾紋樣作為傳統(tǒng)紋樣，本文對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)美的挖掘，并運(yùn)用于現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中具有現(xiàn)代的實(shí)踐價(jià)值，并且將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實(shí)踐相融合的研究手段可為相關(guān)研究者開拓研究思路，具有一定的理論價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][8][9][10]揚(yáng)之水：《奢華之色：宋元明金銀器研究·卷一》，中華書局，2010 年，P20、P49、P68、P81、P139、P153、P132、P54、P130

[7]高豐：《中國器物藝術(shù)論》，山西教育出版社，2001年，P108

[11][12]南京博物院：《金色中國——中國古代金器大展》，譯林出版社，2013 年，P67

[13]劉軍、王砥：《消費(fèi)心理學(xué)》，機(jī)械工業(yè)出版社，2009年

項(xiàng)目：本文為“第十八批大學(xué)生科研課題《宋元首飾紋樣在現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》（編號(hào)：18C688）”資助項(xiàng)目成果。