郭松林
原公鎮(zhèn),在陜西省城固縣城北十里,依秦嶺,傍水,早在明代即是“人物秀麗,土壤沃衍”之地。此地原名李氏村,明憲宗成化十三年(1477年),為紀念兵部尚書原杰,改“李氏村”為“原公村”,并立祠祭祀。后該村發(fā)展成鎮(zhèn),原公成鎮(zhèn)名至今。
一
明代中期,天災(zāi)頻發(fā),流民者眾,明政府又推行驅(qū)逐流民的政策,饑寒交迫的流民“入山就食,勢不可止”,秦巴及荊襄山區(qū)是流民聚集地,與地方官吏屢屢沖突,亂象頻發(fā)。明廷幾度派兵彈壓,但為生存而聚集于此的流民,去而復(fù)聚,剿而不滅。在“剿”與“撫”上,朝廷一直左搖右擺,苦無良策。流民問題成為鄂陜豫相鄰區(qū)官府非常頭疼的問題。周洪謨著有《流民圖說》,主張安撫,說應(yīng)當增設(shè)府縣,聽任流民附籍,成為編戶之民,這樣可以充實漢中、襄陽、鄧州戶口,安穩(wěn)數(shù)百年。都御史李賓將該書上呈朝廷,憲宗稱善,原杰也是力促安撫之策的大臣,上《處置流民疏》:鑒東晉良法,置官吏,編里甲,寬徭役,使安生業(yè),有條件的附籍,則流民皆齊民矣。
原杰,字子英,山西陽城(今山西晉城)人。明正統(tǒng)十年(1445年)進士,兩年后即被授予監(jiān)察御史。原杰曾巡按江西,針對當?shù)胤嘶紘乐亍⒚癫涣纳臓顩r,采取首惡必辦、脅從不問的辦法,一面出兵圍剿,一面分化瓦解,很快將股匪一一剿滅,一時間“匪首誅殺,奸宄斂跡”(《明史·原杰傳》)。
成化二年(1466年),原杰任都察院右副都御史,巡撫山東?!氨婷髟┩?,提督各道,為天子耳目風紀。”原杰在任上,明察秋毫,體恤百姓,荒年賑濟救災(zāi),百姓沒有流離遷徙的,維護了社會安定。后,原杰被召回朝廷,任戶部左侍郎,掌管全國土地、戶籍、財政稅收等重要國務(wù)?!皶r黃河遷決不常,彼陷則此淤”,農(nóng)民常在淤塞地開墾種植,不法奸徒卻說那些地方都是園場屯地,獻給王府以邀賞賜,王府據(jù)為己有,惹出民怨,引發(fā)械斗。原杰查清后據(jù)實稟報,奏請將獻出田地的人貶去戍邊,并給接受土地的人加罪。朝廷一一照準。原杰曾在江西做官,很得民心,后來江西發(fā)生民變,皇上便派他去治理。時原杰母喪,他理應(yīng)離職守孝,但他接旨后即動身前往,“捕戮六百余人,余悉解散”(《明史·原杰傳》)。
“復(fù)按順天諸府。大水,牧官馬者乏芻,馬多斃,有司責償,杰請免之。開中鹽引入米賑饑。”(《明史·原杰傳》)原杰奉旨巡按順天府(京畿地區(qū)),時年洪水,順天遭遇災(zāi)荒。負責牧養(yǎng)官馬的百姓因缺草料,官馬多死,地方官員便向百姓索賠。不少人家為此傾家蕩產(chǎn),苦不堪言。原杰以天災(zāi)為由奏請圣上,免予索賠,民心大歡。原杰面對饑荒,采用輸送糧食換取食鹽運銷權(quán)的方式,發(fā)給糧商鹽引,鼓勵販運糧食來賑濟饑荒。一系列措施深得民心。
二
成化十二年(1476年),憲宗朱見深下詔“解除山禁”,命原杰前往荊襄、秦巴地區(qū)安撫流民。年已六旬的原杰到任后,“遍歷諸郡縣,深山窮谷,無不親至。至則宣朝廷德意,問民疾苦,諸父老皆欣然愿附版籍為良民”(《明史·原杰傳》)。原杰為防止謊報漏報,翻山越嶺,親力親為,據(jù)實查勘,逐村逐戶登記無籍流民。原杰商會鄂豫陜?nèi)」賳T,初步擬定安置流民的措施,“無產(chǎn)及平時頑梗者,驅(qū)還其鄉(xiāng),而附籍者,用輕則定田賦。民大悅”(《明史·原杰傳》)。愿意留下來生活的,即辦理本地戶口;愿回老家的,或素昔兇惡者,照例遣回。共登記“愿留附籍流民十一萬三千三百七十一戶,男婦共四十三萬八千六百四十四丁口;愿歸原籍者一萬六千六百六十三戶,男婦共四萬五千八百九十二丁口;其本分營生流民張清等共九萬六千六百五十四戶,男婦共三十九萬二千七百五十二丁口,仰遵圣諭編附”(原杰:《處置流民疏》)。原杰以六十歲高齡率領(lǐng)眾官員,在荊襄、秦巴的千山萬壑間,逐戶逐人調(diào)查統(tǒng)計,并細細詢問流徙原因、去留意向,對戶口、人數(shù)的調(diào)查統(tǒng)計精確到個位,讓人敬佩。
至此,原杰方將上述調(diào)查商定情況申奏朝廷:“流民因原籍差、糧浩繁及畏罪棄家偷生。置有田土,蓋有房屋,販有土產(chǎn)貨物,亦不過養(yǎng)贍家口別無非為事。端若一概逐遣,尚恐去而復(fù)來……仰遵諭旨編附各州縣應(yīng)當差、糧,嚴立禁條,用杜將來。此非一時之安,實為永遠之計……”(原杰:《處置流民疏》)原杰深刻剖析了流民背井離鄉(xiāng)、流徙四方的根本原因是“原籍差、糧浩繁”,責任在原籍的公差、稅賦繁多,只好背井離鄉(xiāng),茍且偷生。并且要求朝廷引以為戒,明確百姓應(yīng)擔負的賦稅徭役,且“嚴立禁條,用杜將來”,強調(diào)“此非一時之安,實為永遠之計”。
流民附籍后,墾辟老林﹐除從事農(nóng)作﹐還開發(fā)藥材﹑竹木﹑鐵﹑炭等資源﹐荊襄、秦巴山區(qū)逐漸民戶稠密﹑商旅不絕,四境平安。原杰向朝廷建議“必須就近添設(shè)司府,分管衛(wèi)縣,位高望重,且知利害所系。較之所縣百倍有益”,并推薦御史吳道宏負責該區(qū)域的管理,皇帝即下詔,擢吳道宏大理少卿,撫治鄖陽、襄陽、荊州、南陽、西安、漢中六府,西達四川廣元,北至河南靈寶,南接四川巫山,東聯(lián)湖北荊州,轄八府九州六十五縣,治所鄖陽。鄖陽之有撫治,自此始也。一個山區(qū)無名小邑,成為鄂豫川陜毗鄰地區(qū)的政治、軍事、文化、經(jīng)濟區(qū)域性中心,有“鄂之屏障,豫之門戶,陜之咽喉,蜀之外局”之美譽,對漢江流域的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
《城固縣志》載:“都御史原杰撫治荊襄秦豫,招撫流民,安置陜南各縣,本縣水河西岸安置較多。人口增加,全縣由原來十八里增編為二十三里?!睗h中知府周東予赴旬陽整籍編里的一篇碑文記載:“弘治辛酉菊月,予奉命編查府屬流戶之愿入籍者萬有五千,得里者十有三;金州曰金寧東里,白河曰長春,平利曰太古,漢陰曰新安,西鄉(xiāng)曰金洋,城固曰文川,洋縣曰……”由此可知,到弘治十四年(1501年),僅漢中府流民入籍者就新增一萬五千戶,新編十三里。
在原杰的疏導(dǎo)化解下,荊襄、陜南、豫西一帶長期形成的積重難返的流民問題得以妥善解決。“而后山險阻,林箐蒙昧之際,一變而為雜耕樂土。”遂使地方化亂為靖,社會安定,人口增加,荒廢的土地得以復(fù)墾,朝廷稅賦倍增,惠澤了三省八府九州六十五縣的百姓。此舉被史家譽為“使國家百年意外之變,一旦潛銷和默定”的卓偉之功。
三
“杰以功,進右都御史。杰數(shù)揚歷于外,既居內(nèi)臺,不欲出。荊、襄之命,非其意也。事竣,急請還朝。會南京兵部缺尚書,以杰任之。杰疏辭。不許?!保ā睹魇贰ぴ軅鳌罚┰芤虬仓昧髅裼泄Γw都察院右都御史,正二品。原杰多次任職在外,入居都察院后,便不想再出朝廷。他這次受命赴荊襄,也不是出于自己的意愿。事情辦完后,馬上請回朝,他被任命為南京兵部尚書。
成化十三年(1477年)六月,原杰因突發(fā)疾病在南陽的驛舍去世,終年61歲。明憲宗“深嗟悼”,“賜葬,祭贈太子少保,錄其子宗敏為國子生”。清初政治家、文學(xué)家王士禎贊曰:“杰徠撫流民,各安僑業(yè)。招鄉(xiāng)為邑,崇邑為郡,增設(shè)都司衛(wèi)所彈壓之。使烽鏑奪攘之場,進為耕?;又痢Cj札之俗,變?yōu)轳评t禮讓之風。國家享辟土之名,而黎庶知有生之樂者,固杰之功也?!?/p>
原杰去世,“八郡之民聞之,無不流涕,為立祠焉”。荊襄、陜南、豫西的百姓聞原杰猝死噩耗,無不痛哭流涕,各地亦紛紛自發(fā)建祠奉祀,有的縣廟祠有十幾處之多,可見原杰在流民心中的地位。史載鄂陜豫諸州縣都建有祠廟祭祀原公和吳(道宏)公,清初尤甚。皆因戰(zhàn)亂后,大批流民遷徙于此,清王朝為安撫民心,以祭祀原公為名,實乃穩(wěn)定政權(quán)之策,也起到了安撫流民之功效。隨著歲月流逝,原公祠大多被毀,但原公村名卻始終未變,還升格為原公鎮(zhèn)。陜西省城固縣原公鎮(zhèn)是至今唯一留存下來的祭祀地,也是唯一以原公為名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
原公寺位于城固縣原公鎮(zhèn)新街路邊,曾是全縣最大的寺院?!冻枪炭h志》載,唐貞觀二十三年(649年),李治為太子時,為母后長孫氏建寺,名慈恩寺,鼎盛一時。此寺于唐乾符六年(879年)重修時更名為慈恩院,四進三院,東西各有后來修建的附院,西院為祭祀孔子的文廟。明成化年間,為紀念原杰,在東院建原公祠。后因李氏村改名原公村,慈恩寺也隨之改名原公寺。寺院占地廣,殿堂多,為辦學(xué)提供了理想的校址,清末和民國時期,原公寺成為原公完全小學(xué)校址。20世紀70年代,學(xué)校遷建他處,此地成為鎮(zhèn)政府辦公場所。