日本新宗教團(tuán)體創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨之政教關(guān)系

暴鳳明

摘 要：日本新宗教團(tuán)體創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)繼承日蓮正宗“立正安國(guó)”的政教合一理念，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，在二戰(zhàn)后民主法治環(huán)境中積極開(kāi)展政治活動(dòng)，于1964年成立公明黨。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨之間的關(guān)系經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：教團(tuán)主導(dǎo)政教合一時(shí)期（1964—1969）、政教分離時(shí)期（1970—90年代初）、教團(tuán)成為政黨斗爭(zhēng)工具時(shí)期（20世紀(jì)90年代）、政黨保守化與教團(tuán)集權(quán)化時(shí)期（2000年至今）。二者關(guān)系的變化說(shuō)明從戰(zhàn)后民主化到政治、宗教多元化的今天，宗教勢(shì)力依然對(duì)日本政壇有深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)政黨的本質(zhì)屬性決定宗教政黨必須以?shī)Z取政權(quán)為最高目標(biāo)，在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中，宗教政黨的政治主張往往與宗教理念發(fā)生沖突，形成對(duì)其母體教團(tuán)的反噬效果。

關(guān)鍵詞：日本; 新宗教;創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì);公明黨;卡里斯馬

中圖分類(lèi)號(hào)：B911 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1004-2458-（2020）01-0046-10

DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2020.01.006

引 言

二戰(zhàn)后美軍占領(lǐng)日本，對(duì)日本進(jìn)行了一系列民主化改革。在宗教方面，廢除國(guó)家神道體制，確立了信教自由和政教分離的原則。宗教團(tuán)體不能以宗教身份直接參與政治活動(dòng)，而是以支持某個(gè)政黨、政治家，組建政黨等政治團(tuán)體，或者以推動(dòng)帶有政治色彩的社會(huì)運(yùn)動(dòng)等形式展開(kāi)。20世紀(jì)50年代開(kāi)始日本許多宗教團(tuán)體開(kāi)始積極開(kāi)展政治活動(dòng)，日本政黨政治逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。目前為止，成功組建政黨并使之成為執(zhí)政黨的只有佛教系新宗教團(tuán)體創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)。

創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)成立于1930年，是佛教系新宗教代表性教團(tuán)之一，起初作為傳統(tǒng)佛教日蓮正宗的在家居士團(tuán)體，1991年之后與日蓮正宗分離，在保持核心教義不變的情況下，開(kāi)始在日本國(guó)內(nèi)外積極發(fā)展。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)二戰(zhàn)期間曾被政府取締，戰(zhàn)后教團(tuán)規(guī)模迅速壯大，50年代開(kāi)始開(kāi)展政治活動(dòng)，1964年正式組建公明黨。公明黨1993年首次成為聯(lián)合執(zhí)政黨之一，1999年至今長(zhǎng)期與自民黨組成執(zhí)政聯(lián)盟，雖然2009—2012年兩黨短暫下野，但已建立起穩(wěn)定的合作關(guān)系和執(zhí)政模式。在戰(zhàn)后70年歷史中，日本國(guó)內(nèi)與國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。面對(duì)社會(huì)與時(shí)代的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和公明黨之間的關(guān)系也呈現(xiàn)出很大變化，但無(wú)論是60年代的“一體不二”，70至90年代的“政教分離”，亦或是1999年至今的“趨同保守”，二者之間都存在一定程度上彼此影響的關(guān)系。然而，這種影響關(guān)系不僅有正向相互促進(jìn)的一面，而且還有負(fù)向相互削弱的一面。以往研究的著眼點(diǎn)大多在于二者彼此的正向互相促進(jìn)關(guān)系。例如，分析認(rèn)為，公明黨在日本政壇的嬗變中地位的重要性在于其母體創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的大量選票支持，相關(guān)研究有徐萬(wàn)勝[1]、申?yáng)|鎮(zhèn)[2];分析創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的宗教理念對(duì)公明黨政治理念的單方面影響，相關(guān)研究有何勁松[3];研究創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)第三代會(huì)長(zhǎng)池田大作對(duì)華友好理念決定公明黨對(duì)華友好政治主張與實(shí)踐，相關(guān)研究有黃大慧[4]、李方琦[5]、汪鴻祥[6];以日本戰(zhàn)后五六十年代經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期為中心，分析創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)組建公明黨參與政治的社會(huì)意義，相關(guān)研究有王新生[7]。近年來(lái)，李若愚[8]、宮笠俐[9] 等個(gè)別時(shí)政研究指出，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)對(duì)公明黨在自衛(wèi)隊(duì)海外派兵、修憲等問(wèn)題上附和自民黨政策主張而發(fā)出反對(duì)聲音，但這些研究的重點(diǎn)在于對(duì)今后日本政壇走向的預(yù)測(cè)，往往單純指出部分事實(shí)，缺乏對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和公明黨之間關(guān)系的深入分析。

與此同時(shí)，日本學(xué)界的相關(guān)研究大體分為兩類(lèi)。一類(lèi)是來(lái)自日本新聞?wù)尾坑浾叩难芯浚缢帋熕驴诵衃10] 、中野潤(rùn)[11]。這類(lèi)研究在體例、內(nèi)容上往往有很多相似之處，側(cè)重于對(duì)政治、歷史事件本身的介紹和梳理，理論視角相對(duì)缺乏。另一類(lèi)是宗教學(xué)立場(chǎng)出發(fā)的研究，如中野毅、塚田穗高。中野毅結(jié)合宗教現(xiàn)象學(xué)和宗教社會(huì)學(xué)的理論視角，將二戰(zhàn)后日本宗教市場(chǎng)設(shè)定為“多元宗教世界”框架，對(duì)戰(zhàn)后宗教改革、民眾宗教團(tuán)體的政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析，提出戰(zhàn)后日本宗教與政治結(jié)合的三種方式，對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)作為宗教團(tuán)體獨(dú)自組建政黨參與政治的案例進(jìn)行重點(diǎn)分析，指出創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)參與政治活動(dòng)的根源在于其宗教理念，即日蓮佛法以《法華經(jīng)》大乘佛教主張自利利他、度己度人的成佛解脫方式為核心，通過(guò)參政的方式改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)改善個(gè)人與社會(huì)的現(xiàn)世救濟(jì)。中野毅認(rèn)為創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的政治活動(dòng)是戰(zhàn)后民眾參政，實(shí)現(xiàn)民主政治的一種方式，是“近代化過(guò)程中，在官僚制形式主義蔓延的政治世界中，復(fù)活人類(lèi)熱情與理想、利他精神與慈悲精神的嘗試……促進(jìn)了日本宗教界對(duì)政治和公共領(lǐng)域事物的關(guān)心和參與熱情。是在近代世俗主義下，被壓抑在個(gè)人私領(lǐng)域的宗教摸索社會(huì)政治貢獻(xiàn)路徑的努力”[12]。雖然中野毅也指出了政治和宗教屬性的不同意味著參與政治活動(dòng)給宗教團(tuán)體帶來(lái)潛在的危害，但并沒(méi)有對(duì)此展開(kāi)深入分析。塚田穗高基于戶(hù)田城圣和池田大作的演講材料進(jìn)行分析，從國(guó)家主義和民族主義的角度分析了創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)參與政治的理念，以及這一理念在組建公明黨前后的演變，指出創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)國(guó)家主義意識(shí)的特殊性來(lái)自日蓮正宗排他性教義與第二代會(huì)長(zhǎng)戶(hù)田城圣的個(gè)性化闡釋?zhuān)瑒?chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)選擇獨(dú)自建立政黨參與政治的方式根源在于日蓮正宗的原教旨主義教義[13]。塚田穗高考察的重點(diǎn)依然停留在以1970年“言論出版妨礙事件”為節(jié)點(diǎn)的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，雖然對(duì)70年代以后的公明黨的選舉數(shù)字做了統(tǒng)計(jì)，但缺少對(duì)公明黨與自民黨組成自公執(zhí)政聯(lián)盟之后的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨之間政教關(guān)系的考察。

綜上所述，對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和公明黨之間政教關(guān)系相互牽制、負(fù)向相互削弱的一面鮮有研究涉及。本文將梳理創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨之間關(guān)系演變歷史，立足具體歷史事件，重點(diǎn)考察二者在現(xiàn)實(shí)政治中的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，以政教關(guān)系的視角分析宗教政黨對(duì)其母體教團(tuán)的分化與反噬作用，重點(diǎn)分析1999年以來(lái)公明黨與自民黨組成執(zhí)政聯(lián)盟之后，公明黨的政策傾向給創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)帶來(lái)的影響，以及創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)相應(yīng)的組織轉(zhuǎn)變。

關(guān)于創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的歷史與發(fā)展，日本學(xué)者西山茂圍繞其參政路線(xiàn)的變化過(guò)程、本門(mén)戒壇論的變遷、“內(nèi)棲型”宗教的自立化過(guò)程進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析，將創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)分為“前史階段”“戒壇建立運(yùn)動(dòng)階段”“與日蓮正宗對(duì)立階段”“獨(dú)立在家教團(tuán)階段”四個(gè)階段。詳見(jiàn)：西山茂.日蓮正宗創(chuàng)価學(xué)會(huì)における<本門(mén)戒壇>論の変遷[C]//中尾堯.日蓮宗の諸問(wèn)題. 東京：雄山閣，1975：241-265;西山茂.內(nèi)棲宗教の自立化と宗教様式の革新[C]//沼義昭博士古稀記念論文集編集委員會(huì).宗教と社會(huì)生活の諸相.東京：隆文館，1998：113-141;西山茂.変貌する創(chuàng)価學(xué)會(huì)の今昔[J].世界，2004（6）：170-181;西山茂：創(chuàng)価學(xué)會(huì)の基礎(chǔ)思考——牧口常三郎の価値論の場(chǎng)合[J].東洋學(xué)研究，2017（54）：263-273.、大西克明從教團(tuán)排他性的角度考察教團(tuán)與社會(huì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)分為“再建期”“基本路線(xiàn)確立期”“參加政治期”“新路線(xiàn)期”“獨(dú)立期”五個(gè)階段。詳見(jiàn)：大西克明.本門(mén)佛立講と創(chuàng)価學(xué)會(huì)の社會(huì)學(xué)的研究[M].東京：論創(chuàng)社，2009：150-152.、豬瀨優(yōu)理從教團(tuán)生命周期論的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)分為“教團(tuán)發(fā)生期”“教團(tuán)形成期”“教團(tuán)發(fā)展期”“教團(tuán)安定期”“教團(tuán)轉(zhuǎn)換期”五個(gè)階段。詳見(jiàn)：豬瀬優(yōu)理.信仰はどのように継承されるか——?jiǎng)?chuàng)価學(xué)會(huì)にみる次世代育成[M].北海道：北海道大學(xué)出版會(huì)，2011：35.已經(jīng)做了詳細(xì)論述，本文在此研究基礎(chǔ)上結(jié)合公明黨的發(fā)展歷史，作出二者的對(duì)應(yīng)時(shí)間表，見(jiàn)表1。

一、教團(tuán)主導(dǎo)政教合一時(shí)期（1964-1969）

20世紀(jì)50年代開(kāi)始，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)設(shè)立文化部、公明政治聯(lián)盟、公明會(huì)，最終于1964年建立公明黨。一直到1970年“言論出版妨礙事件”，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨之間的關(guān)系高度一體化。公明黨以實(shí)現(xiàn)宗教利益最大化，建立政教合一的國(guó)教體制為最終目標(biāo)。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)在與公明黨的關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位，公明黨的執(zhí)政理念來(lái)自創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)主張建立國(guó)立戒壇、使日蓮正宗國(guó)教化的宗教思想。由創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)主導(dǎo)的二者一體關(guān)系在這一時(shí)期尤為顯著，主要表現(xiàn)在人事和政策綱領(lǐng)兩方面。

在人事方面，公明黨黨員全部是創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)員。在領(lǐng)導(dǎo)層面上，公明黨首任黨委員長(zhǎng)原島宏治當(dāng)時(shí)是創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。副委員長(zhǎng)辻武壽是創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)理事，后接替1964年12月突然去世的委員長(zhǎng)原島宏治，成為第二任黨委員長(zhǎng)，1967年讓位于竹入義勝后仍兼任黨內(nèi)以及創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和最高指導(dǎo)會(huì)議議員等要職。首任書(shū)記長(zhǎng)北條浩是創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，同時(shí)也是創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)青年部參謀室主任參謀，曾經(jīng)直接隸屬于參謀室室長(zhǎng)池田大作。

在政策綱領(lǐng)方面，1964年公明黨的綱領(lǐng)充分體現(xiàn)了宗教政黨的特色，主要包括四點(diǎn)內(nèi)容：“（1）王佛冥合理念和地球民族主義是與宇宙時(shí)代相符合的世界觀和對(duì)恒久和平的新指導(dǎo)理念，通過(guò)其構(gòu)筑世界恒久和平的基礎(chǔ);（2）通過(guò)以尊重人性為基調(diào)的人性社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)繁榮一致的大眾福祉;（3）建設(shè)佛法民主主義，即以尊重人性為基調(diào)的民主主義基礎(chǔ)，建設(shè)包含社會(huì)所有階層民眾一同進(jìn)步的大眾政黨;（4）徹底清算選舉腐敗和政治腐敗，確立公正廉明的議會(huì)制民主主義?！痹诮Y(jié)黨宣言中指出，“公明黨力圖以王佛冥合和佛法民主主義為基本理念，徹底凈化日本政界，確立議會(huì)制民主主義的基礎(chǔ)，植根于大眾，實(shí)現(xiàn)大眾福祉。”[14]37由此可見(jiàn)，“王佛冥合”戶(hù)田城圣于1956年至1957年在《大白蓮華》上發(fā)表連載《王佛冥合論》，指出將政治（王法）與宗教（佛法）的冥合作為創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)進(jìn)軍政界的基本理念，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)對(duì)政治關(guān)心的原因在于“三大秘法”南無(wú)妙法蓮華經(jīng)的廣宣流布，即建立國(guó)立戒壇。 作為創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)國(guó)教化理念的核心，也成為這一時(shí)期公明黨政治理念的出發(fā)點(diǎn)。

二、政教分離時(shí)期（1970年-90年代初）

公明黨建黨以來(lái)，在建黨理念、人事關(guān)系、政策綱領(lǐng)、政治主張等方面與創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)保持了高度一致的關(guān)系，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的宗教目的在于建立象征著所有民眾全部皈依日蓮正宗的國(guó)立戒壇以實(shí)現(xiàn)本門(mén)信仰的民眾最大化，為實(shí)現(xiàn)這一目的開(kāi)展政治活動(dòng)，組建政黨參選爭(zhēng)奪眾議院的議席。然而，鑒于二戰(zhàn)期間國(guó)家神道體制給日本造成巨大傷痕，在政教分離理念已經(jīng)深入人心的現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)政教合一的主張必然遭到社會(huì)輿論的反對(duì)。同時(shí)，雖然公明黨作為宗教政黨，其母體是宗教團(tuán)體，但本質(zhì)屬性依然是政黨，政黨必然會(huì)在權(quán)衡宗教理念的情況下優(yōu)先顧及現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的需要，從而不斷適應(yīng)代議制體制下政黨政治的運(yùn)營(yíng)規(guī)則，調(diào)整其作為政黨的獨(dú)立性。這一時(shí)期的“言論出版妨礙事件”成為導(dǎo)火索，公明黨開(kāi)始在理念上逐漸與創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)有所分離，這種分離在隨后發(fā)生的“創(chuàng)共協(xié)定事件”中進(jìn)一步體現(xiàn)。

（一）“言論出版妨礙事件”

1969年，日本政治學(xué)者藤原弘達(dá)出版批評(píng)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的《斬創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)》一書(shū)[15]，并稱(chēng)該書(shū)出版遭到創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和公明黨，以及時(shí)任自民黨干事長(zhǎng)田中角榮等人的反對(duì)和阻撓，日本共產(chǎn)黨率先展開(kāi)對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和公明黨的批判，由此引發(fā)了社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注，被當(dāng)時(shí)媒體稱(chēng)為“言論出版妨礙事件”。

1970年5月3日，池田大作在本部干部會(huì)上就此事件公開(kāi)道歉，聲明自己終生不進(jìn)入政壇，并針對(duì)外界質(zhì)疑做出五點(diǎn)回應(yīng)：（1）創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)廣宣流布的目標(biāo)是以佛教為基礎(chǔ)的文化運(yùn)動(dòng)，參與政治是其中一環(huán)，但其本身并不是目標(biāo);（2）日蓮正宗的根本道場(chǎng)本門(mén)戒壇并非必須是國(guó)立的，不意味著要通過(guò)國(guó)會(huì)決議確定建立，一向否定日蓮正宗國(guó)教化，今后也將繼續(xù)否定;（3）公明黨的存在目的是為了實(shí)現(xiàn)大眾福祉，與宗門(mén)和創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的宗教活動(dòng)無(wú)關(guān);（4）為明確實(shí)現(xiàn)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨的分離，解除議員在學(xué)會(huì)中兼任的職務(wù);（5）學(xué)會(huì)作為公明黨的支持團(tuán)體支持公明黨選舉，同時(shí)也堅(jiān)持會(huì)員支持不同政黨的自由[16]。隨后的1970年6月25日，公明黨召開(kāi)大會(huì)，刪除了公明黨綱領(lǐng)中“王佛冥合”“佛法民主主義”等帶有宗教色彩的用語(yǔ)，不再提及“建立國(guó)立戒壇是公明黨政治活動(dòng)的目的”之類(lèi)的說(shuō)法，將黨的基本理念概括為“人性尊重的中道主義”，將黨的性格定位為“國(guó)民政黨”，從而擺脫“宗教政黨”“政教一致”等輿論批判[14]9394 。

1969—1970年的“言論出版妨礙事件”成為創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨關(guān)系的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)日本共產(chǎn)黨等在野黨要求創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作到國(guó)會(huì)進(jìn)行詢(xún)問(wèn)等提議，首相佐藤榮作和自民黨干事長(zhǎng)田中角榮予以否定，之后借此多次成功要求公明黨支持自民黨田中派候選人。1970年5月16日，池田大作在記者招待會(huì)上，也對(duì)“言論出版妨礙事件”以來(lái)公明黨政策路線(xiàn)傾向自民黨右傾化提出批評(píng)，正如日本學(xué)者藥師寺克行分析指出：“對(duì)自民黨而言，‘言論出版妨礙事件并不是攻擊公明黨的材料，而是分化在野黨，拉攏公明黨的絕好材料?！盵10]6770因此，雖然該事件并沒(méi)有在短時(shí)間內(nèi)使創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨徹底分離，但在一定程度上弱化了創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)宗教理念對(duì)公明黨政治理念的影響，實(shí)現(xiàn)了教團(tuán)和黨在高層干部人事組織關(guān)系的分離，標(biāo)志著創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨政教關(guān)系轉(zhuǎn)折的開(kāi)始。

（二）“創(chuàng)共協(xié)定事件”

1974年參議院選舉，首相田中角榮因政治獻(xiàn)金備受批評(píng)，選舉結(jié)果自民黨勉強(qiáng)過(guò)半，在野黨看到政權(quán)更替的希望，紛紛尋求聯(lián)合，日本政壇進(jìn)一步形成“全野黨共斗”的局面。公明黨在日本共產(chǎn)黨、社會(huì)黨等左翼革新陣營(yíng)主導(dǎo)對(duì)抗自民黨的在野黨聯(lián)合斗爭(zhēng)中步調(diào)一致，于1973年圍繞《日美安保條約》提出了公明黨歷史上最為激進(jìn)的主張，要求立即廢除《日美安保條約》。然而，公明黨與日本共產(chǎn)黨在政治理念和爭(zhēng)取選票等方面存在較深的矛盾，在1969—1970年的“言論出版妨礙事件”中，日本共產(chǎn)黨起到急先鋒作用，日本共產(chǎn)黨與公明黨、創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的矛盾不斷加深。

為緩和與日本共產(chǎn)黨的關(guān)系，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)主動(dòng)伸出橄欖枝，聯(lián)系著名作家松本清張，請(qǐng)求其作為中間人向日本共產(chǎn)黨傳達(dá)池田大作想與其委員長(zhǎng)宮本顯治會(huì)談的消息。經(jīng)過(guò)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)青年部部長(zhǎng)野崎勳和日本共產(chǎn)黨常任干部會(huì)委員上田耕一郎七次會(huì)談，雙方于1974年12月28日簽署協(xié)定，達(dá)成和解。翌日，池田大作與宮本顯治在松本清張家中會(huì)談，并確認(rèn)協(xié)定有效期10年，該協(xié)定被稱(chēng)為“創(chuàng)共協(xié)定”。協(xié)定內(nèi)容主要包括：明確認(rèn)識(shí)彼此組織與活動(dòng)的性格、理念、立場(chǎng)，互不侵害;創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)不采取敵視共產(chǎn)主義態(tài)度;日本共產(chǎn)黨無(wú)條件擁護(hù)包括傳教自由在內(nèi)的信教自由;雙方停止彼此誹謗中傷[17] 。協(xié)定簽署之后并沒(méi)有立即對(duì)外公開(kāi)，半年之后的1975年7月8日被《讀賣(mài)新聞》披露，7月27日創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和日本共產(chǎn)黨方面才公開(kāi)承認(rèn)這一協(xié)定的存在。也許正是由于擔(dān)心協(xié)定會(huì)引起輿論風(fēng)波，使支持創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、公明黨和共產(chǎn)黨的民眾信念產(chǎn)生動(dòng)搖，雙方才沒(méi)有對(duì)外公開(kāi)。協(xié)定一經(jīng)公開(kāi)便立即招致公明黨的強(qiáng)烈反對(duì)，公明黨中央執(zhí)行委員會(huì)明確表示“不與共產(chǎn)黨合作奪取政權(quán)”，8月1日進(jìn)一步表示“協(xié)定與公明黨政治路線(xiàn)存在多處不一致”，明確否定協(xié)定內(nèi)容，一度造成創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和日本共產(chǎn)黨十分尷尬的局面。日本共產(chǎn)黨隨后也表明了“沒(méi)有合作奪取政權(quán)就沒(méi)有共存”的強(qiáng)硬立場(chǎng)。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)最終還是與公明黨保持口徑一致，池田大作在8月20日的演講中表示創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)不會(huì)加入日本共產(chǎn)黨主張的“國(guó)民統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”[10]9699?！皠?chuàng)共協(xié)定”的破產(chǎn)意味著公明黨以現(xiàn)實(shí)政治利益出發(fā)，在政黨政治的實(shí)踐中逐步擺脫創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的影響，也說(shuō)明公明黨和創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)之間存在一定分歧。當(dāng)事人松本清張?jiān)?980年1月刊的《文藝春秋》中撰文回憶當(dāng)時(shí)會(huì)談情況指出，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)野崎勳表示讓公明黨接受創(chuàng)共協(xié)定需要花一些時(shí)間，但一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。而與此同時(shí)野崎勳也承認(rèn)，池田大作與公明黨執(zhí)行部之間確實(shí)存在某種距離[18]。 1975年10月，公明黨改變之前認(rèn)為《日美安保條約》應(yīng)立即廢除的強(qiáng)硬立場(chǎng)，而主張應(yīng)通過(guò)交涉逐步廢除，并重申政治中道路線(xiàn)。至此，公明黨結(jié)束了70年代初期短暫的左翼革新路線(xiàn)，在安保和自衛(wèi)隊(duì)政策方面逐步趨同自民黨的保守主義政策。

20世紀(jì)70年代為止，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)在日本國(guó)內(nèi)完成了迅猛發(fā)展階段，1951年戶(hù)田城圣出任第二代會(huì)長(zhǎng)時(shí)只有約3 000名會(huì)員，至1970年池田大作提出政教分離口號(hào)時(shí)，會(huì)員規(guī)模已經(jīng)達(dá)到755萬(wàn)戶(hù)，2005年教團(tuán)最后一次公布會(huì)員規(guī)模為827萬(wàn)戶(hù)，至今不再公開(kāi)更新數(shù)字。70年代至1990年這段時(shí)期，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)由于“言論出版妨礙事件”而調(diào)整戰(zhàn)略，指導(dǎo)思想和實(shí)踐活動(dòng)的重心相對(duì)地由政治活動(dòng)轉(zhuǎn)移到宗教文化活動(dòng)。經(jīng)歷兩次“宗創(chuàng)紛爭(zhēng)”之后，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)最終脫離日蓮正宗獨(dú)立發(fā)展。同時(shí)，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)開(kāi)始更加積極地開(kāi)展海外傳教，擴(kuò)大國(guó)際影響力。1960年池田大作出任會(huì)長(zhǎng)以來(lái)，開(kāi)始在巴西、美國(guó)等國(guó)家的日裔移民中傳教，70年代發(fā)展到中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等地區(qū)。1975年，51個(gè)國(guó)家和地區(qū)的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)支部集聚關(guān)島，成立了“國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)”（SGI）。池田大作在國(guó)際舞臺(tái)積極開(kāi)展民間外交，與世界各國(guó)政要、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者、藝術(shù)家、作家等展開(kāi)對(duì)談，內(nèi)容涉及和平、反戰(zhàn)、反核、文化、藝術(shù)、教育等諸多方面。這一時(shí)期創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)從急劇擴(kuò)張期進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展期，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)社會(huì)參與、地域貢獻(xiàn)，活動(dòng)涉及諸多領(lǐng)域，成為在日本與國(guó)際舞臺(tái)上具有一定影響力的新宗教團(tuán)體。

公明黨從70年代開(kāi)始愈發(fā)表現(xiàn)出政黨靈活務(wù)實(shí)的一面。公明黨在“言論出版妨礙事件”中受到自民黨田中派的庇護(hù)，但為有意與自民黨保持距離，并迎合70年代初期日本政壇左翼革新政黨勢(shì)力的大潮，提出左翼色彩濃厚的政策主張。隨后由于政治理念與爭(zhēng)奪選票等原因，公明黨放棄與左翼陣營(yíng)的合作，回歸到相對(duì)中立保守的政治立場(chǎng)。

因此，無(wú)論是創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移活動(dòng)重心，還是公明黨有意擺脫創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的影響，在1970年到90年代初的時(shí)間里，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)在人事和理念方面對(duì)公明黨的影響力有所減弱，但在歷次大選中，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)都能夠?yàn)楣鼽h提供穩(wěn)定的大量選票，這一點(diǎn)也成為后來(lái)自民黨選擇與公明黨開(kāi)展合作的重要原因。

三、教團(tuán)成為政黨斗爭(zhēng)工具時(shí)期（20世紀(jì)90年代）

1989年日本進(jìn)入平成時(shí)代，1991年泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，日本經(jīng)濟(jì)開(kāi)始了“失去的二十年”。平成時(shí)代的日本政壇呈現(xiàn)出分化組合、變動(dòng)頻繁的亂象，受到里庫(kù)路特事件、消費(fèi)稅增稅、宇野宗佑性丑聞等事件影響，在1989年的參議院選舉中自民黨大敗，形成“扭曲國(guó)會(huì)”。1992年，自民黨竹下派分裂，小澤一郎脫離竹下派成立羽田派，在1993年眾議院大選前帶領(lǐng)44名議員退出自民黨，直接導(dǎo)致自民黨在眾議院選舉中大敗下野，自民黨長(zhǎng)期一黨執(zhí)政的“五五年體制”結(jié)束。在這短短的10年間，公明黨可謂跌宕起伏：90年代初首次成為執(zhí)政黨入閣;90年代中期分黨對(duì)抗自民黨，遭到自民黨圍繞與創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)政教關(guān)系的各種打擊;90年代末復(fù)黨，并與自民黨聯(lián)合。20世紀(jì)90年代是日本政壇從“五五年體制”逐步過(guò)渡到“自公體制”的時(shí)期。在這一時(shí)期，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)對(duì)于公明黨的雙刃劍效果尤其明顯。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)既是公明黨的穩(wěn)定票倉(cāng)，保證了公明黨在歷次大選中能夠獲得議席，但同時(shí)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)也成為自民黨牽制公明黨的一張牌，自民黨利用這張牌瓦解新進(jìn)黨。公明黨在小選區(qū)比例代表并立制這一不利于小黨生存的選舉制度中，經(jīng)歷了加入小澤一郎主導(dǎo)合并的大黨派新進(jìn)黨失敗后，選擇與自民黨合作，自民黨放棄對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的批判，兩黨在選舉中共同獲取創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的選票支持。

1989年公明黨第27次臨時(shí)全國(guó)黨大會(huì)確立石田幸四郎委員長(zhǎng)和市川雄一書(shū)記長(zhǎng)的新領(lǐng)導(dǎo)體制，形成與自民黨小澤一郎的政治互動(dòng)。1993年在小澤一郎的設(shè)計(jì)和多方政治角力之下，細(xì)川護(hù)熙非自民非共產(chǎn)的八黨聯(lián)合內(nèi)閣成立，公明黨四人入閣的同時(shí)，書(shū)記長(zhǎng)市川雄一在聯(lián)合執(zhí)政黨的決策機(jī)構(gòu)“聯(lián)合執(zhí)政黨代表者會(huì)議”中掌握主導(dǎo)權(quán)。然而不到一年的時(shí)間里，細(xì)川護(hù)熙和羽田孜內(nèi)閣相繼倒臺(tái)，形成社會(huì)黨、自民黨、先驅(qū)新黨三黨聯(lián)合內(nèi)閣，公明黨下野。1994年公明黨以分黨方式加入新進(jìn)黨。新進(jìn)黨雖然在1995年參議院選舉中重創(chuàng)自民黨，但內(nèi)部矛盾導(dǎo)致其不到三年時(shí)間便解體。1998年公明黨復(fù)黨。1998年上臺(tái)的自民黨首相小淵惠三面對(duì)橋本龍?zhí)扇蝺?nèi)參議院選舉的失利，主動(dòng)拉攏公明黨，尋求聯(lián)合實(shí)現(xiàn)對(duì)參議院多數(shù)席位的掌控，并在縮減眾議院比例代表名額問(wèn)題上做出妥協(xié)。1999年，公明黨加入自民黨主導(dǎo)的“自自公體制”。

這一時(shí)期，在公明黨與自民黨“造反派”小澤一郎合作對(duì)抗自民黨的過(guò)程中，公明黨與創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的關(guān)系成為自民黨攻擊的主要目標(biāo)。1993年下野后的自民黨展開(kāi)一系列批判活動(dòng)。自民黨聯(lián)合其他在野黨在1993年秋季臨時(shí)國(guó)會(huì)、1994年通常國(guó)會(huì)、臨時(shí)國(guó)會(huì)上圍繞政教合一問(wèn)題對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和公明黨展開(kāi)批判;1994年自民黨發(fā)起包括神道政治聯(lián)盟、靈友會(huì)、立正佼成會(huì)等宗教界在內(nèi)的社會(huì)各界人士組成“四月會(huì)”，口號(hào)是“確立信教與精神性尊嚴(yán)與自由”，在日本各地舉行活動(dòng)全面批判創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、公明黨和新進(jìn)黨。公明黨分黨之后主要國(guó)會(huì)議員并入以小澤一郎為黨首的多黨重組而成的新進(jìn)黨，1995年參議院選舉中有創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)大量選票支持的新進(jìn)黨成功對(duì)抗自民黨，自民黨、社會(huì)黨、先驅(qū)新黨三黨執(zhí)政聯(lián)盟勉強(qiáng)維持住參議院半數(shù)席位。因此，攻擊創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、分裂新進(jìn)黨成為自民黨的重要工作。1995年3月20日發(fā)生奧姆真理教事件，自民黨借機(jī)提出《宗教法人法改正案》，改正案要求將跨地域的大型宗教團(tuán)體的管轄權(quán)由地方上交文部省，并要求增大教團(tuán)資金的透明度。1995年11月，眾議院宗教法人特別委員會(huì)審議通過(guò)了改正案，自民黨在參議院宗教法人特別委員會(huì)主張發(fā)起對(duì)池田大作進(jìn)行證人傳喚，經(jīng)過(guò)公明黨系新進(jìn)黨議員的斗爭(zhēng)，最終確定1995年12月4日改為對(duì)時(shí)任會(huì)長(zhǎng)秋谷榮之助進(jìn)行證人傳喚。12月8日《宗教法人法改正案》正式通過(guò)。1996年自民黨干事長(zhǎng)加藤纮一在國(guó)會(huì)提出《政教分離法案》和《宗教基本法案》。

面對(duì)自民黨的一系列批判，新進(jìn)黨處于兩難境地。一方面要維持公明黨系議員的聯(lián)盟關(guān)系，利用創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的選票;另一方面又不能過(guò)度維護(hù)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)，以免為自民黨提供口實(shí)。1995年9月新進(jìn)黨黨務(wù)人事變動(dòng)，撤換政務(wù)會(huì)長(zhǎng)市川雄一和國(guó)會(huì)運(yùn)營(yíng)委員長(zhǎng)神崎武法兩位公明黨系議員，公明黨系議員與新進(jìn)黨之間產(chǎn)生裂痕。

面對(duì)公明黨分化與自民黨持續(xù)批判的局面，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)也采取靈活應(yīng)對(duì)策略。一方面指責(zé)自民黨利用國(guó)家權(quán)力對(duì)宗教團(tuán)體進(jìn)行迫害，違反政教分離原則，結(jié)合戰(zhàn)時(shí)受到政府打壓的經(jīng)歷，制造輿論攻勢(shì)，以青年部為中心在日本各地開(kāi)展抗議集會(huì)活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化教團(tuán)和平反戰(zhàn)的公眾形象。另一方面，在選戰(zhàn)投票問(wèn)題上放棄對(duì)固定黨派的支持，采取以候選人資質(zhì)、理念，即“人物本位”為標(biāo)準(zhǔn)的助選戰(zhàn)略。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)于1994年11月10日第35回總務(wù)會(huì)上發(fā)表了《對(duì)今后政治的基本見(jiàn)解》，該聲明首先闡明了創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)對(duì)憲法中政教分離原則的理解——“‘政教分離原則目的在于保障‘信教自由，因此嚴(yán)格禁止國(guó)家權(quán)力對(duì)宗教的介入與干預(yù)。但是并不禁止宗教團(tuán)體參與政治活動(dòng)與選舉支援。”[19] 在此基礎(chǔ)上，明確了政教分離的基本立場(chǎng)——“戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)歷宗教鎮(zhèn)壓的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)最大程度尊重基本人權(quán)中具有根本意義的‘信教自由，遵守‘政教分離原則。不謀求國(guó)家賦予的特權(quán)與來(lái)自國(guó)家權(quán)力的保護(hù)。堅(jiān)持不由國(guó)家權(quán)力支配宗教，宗教不支配國(guó)家的方針?！盵19]71同時(shí)，該聲明特別提出根據(jù)“五五年體制”終結(jié)的政界新形勢(shì)，改變以往只對(duì)公明黨一黨的競(jìng)選支持，改為根據(jù)候選人的政治姿態(tài)、政策主張、人格品德等判斷選擇支持候選人的“人物本位”[19]71。在1996年地方議會(huì)選舉中，也出現(xiàn)支持自民黨候選人的情況。

面對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)在選舉中表現(xiàn)出來(lái)的中立態(tài)度和與自民黨的互動(dòng)，自民黨投桃報(bào)李，對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、公明黨的政策由打壓改為拉攏：放棄繼續(xù)推動(dòng)《政教分離法案》和《宗教基本法案》;在1998年4月28日自民黨機(jī)關(guān)報(bào)《自由新報(bào)》上，以不實(shí)報(bào)道造成名譽(yù)損害為由向創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和池田大作公開(kāi)道歉;自民黨議員不再參加“四月會(huì)”活動(dòng)，2001年“四月會(huì)”解散。至此，自民黨主導(dǎo)的對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的批判結(jié)束。

四、政黨保守化與教團(tuán)集權(quán)化時(shí)期（2000年至今）

這一時(shí)期，公明黨進(jìn)入較為穩(wěn)定的自公聯(lián)盟時(shí)期，為保證自身執(zhí)政黨的地位，政策主張不斷向自民黨妥協(xié)，趨于保守，逐漸背離創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)最初的和平理念，引發(fā)教團(tuán)內(nèi)部信眾的不滿(mǎn)，形成一種宗教政黨對(duì)母體教團(tuán)的反噬效果。隨著教團(tuán)卡里斯馬式領(lǐng)袖的年老，教團(tuán)逐漸成為政黨政治斗爭(zhēng)的工具，這種反噬效果在2000年之后愈發(fā)顯著。公明黨沒(méi)有足夠的力量對(duì)抗實(shí)力更強(qiáng)的自民黨，只得與其在選舉中合作，在政策上屈從妥協(xié)，以此確保公明黨的議席，從而鞏固執(zhí)政地位。對(duì)于創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)而言，公明黨的執(zhí)政地位固然在一定程度上可以保護(hù)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)免受自民黨引導(dǎo)的政治權(quán)力和社會(huì)輿論的攻擊，但是公明黨的保守化加劇了本就處于世代更替過(guò)渡期教團(tuán)分裂的可能性。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)一方面由于支持公明黨引發(fā)了部分會(huì)員的反對(duì)，另一方面面臨后池田時(shí)代如何延續(xù)池田大作卡里斯馬性維系教團(tuán)的問(wèn)題。因此在這一時(shí)期創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)兩次修改會(huì)則，制定會(huì)憲，強(qiáng)化會(huì)長(zhǎng)職權(quán)，加強(qiáng)教團(tuán)中央集權(quán)制，并建立了象征著現(xiàn)代性宗教文化的創(chuàng)價(jià)文化中心和代表“日蓮世界宗創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)”總本山的廣宣流布大誓堂。

（一）政黨保守化

2000年小澤一郎領(lǐng)導(dǎo)的自由黨分裂，一部分脫離“自自公體制”。隨著首相小淵惠三病故，代表自民黨鷹派“清和會(huì)”的森喜朗、小泉純一郎、安倍晉三相繼上臺(tái)，表面上雖然依然是自公聯(lián)盟，但在自民黨鷹派主導(dǎo)下的日本政壇加速右傾化。森喜朗上臺(tái)后，在神道政治聯(lián)盟國(guó)會(huì)議員懇談會(huì)上發(fā)表“日本是神國(guó)”等言論，并主張修改《教育基本法》。2001年，小泉純一郎取代森喜朗出任自民黨總裁，在內(nèi)政方面推行郵政民營(yíng)化改革，倡導(dǎo)新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，大力削減公共事業(yè)和社會(huì)福祉相關(guān)的財(cái)政預(yù)算，在外交方面強(qiáng)化日美同盟，執(zhí)政五年連續(xù)六次參拜靖國(guó)神社，造成日本與周邊亞洲國(guó)家外交關(guān)系緊張。2006年第一次安倍晉三內(nèi)閣極力推進(jìn)修憲問(wèn)題的相關(guān)法律。2009年自民黨因眾議院選舉失利下野，公明黨隨之下野，自公聯(lián)合政府倒臺(tái)，但自公合作并沒(méi)有終止，兩黨合作在2010年的參議院選舉中控制了多數(shù)議席，給執(zhí)政的民主黨制造了“扭曲國(guó)會(huì)”的局面，并在2012年眾議院選舉中奪回執(zhí)政地位，第二次自公聯(lián)合執(zhí)政期自2012年開(kāi)始至今。

公明黨在自公聯(lián)盟中面對(duì)自民黨的右傾，一直宣稱(chēng)發(fā)揮“剎車(chē)作用”，但回顧自公聯(lián)合執(zhí)政以來(lái)二十年的日本政壇，不得不說(shuō)在政壇整體保守化的趨勢(shì)下，公明黨對(duì)自民黨的牽制力是有限的。自民黨不再以政教分離為借口批判創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和公明黨，而是在歷次選舉中相互合作，利用創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的選票支持，擴(kuò)大和鞏固兩黨的議席數(shù)。2000年以來(lái)，自民黨主導(dǎo)的自公聯(lián)盟政府通過(guò)了多項(xiàng)涉嫌違反憲法和平主義原則的法案，如：《周邊事態(tài)法案》（1999）、《恐怖對(duì)策特別措施法》（2001）、《伊拉克特別措施法》（2003）、“有事法制相關(guān)七法案”（2004）、“解禁集體自衛(wèi)權(quán)”（2014）、“新安保法案”（2015）、“有組織犯罪處罰法修正案”（2017）。

結(jié) 語(yǔ)

宗教團(tuán)體組建政黨參政，甚至成為執(zhí)政黨，是代議制政治體制中政治多元化的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代政黨政治格局中宗教與政治互動(dòng)的主要形態(tài)之一。在不具有長(zhǎng)期政教合一歷史和國(guó)教背景的現(xiàn)代化民主國(guó)家，宗教政黨背后的宗教團(tuán)體不可避免地成為政治斗爭(zhēng)中的被攻擊對(duì)象，同時(shí)由于其擁有大量的信仰票，又會(huì)成為被拉攏和利用的對(duì)象。在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)營(yíng)中，宗教政黨執(zhí)政理念、政策主張的變化會(huì)給追求信仰堅(jiān)定不變的宗教團(tuán)體帶來(lái)考驗(yàn)。一方面，宗教團(tuán)體出于本能支持自己創(chuàng)建的政黨;另一方面，又不得不面對(duì)政黨為獲取現(xiàn)實(shí)政治利益不斷妥協(xié)，而提出與教團(tuán)宗教理念相違背的觀點(diǎn)主張的現(xiàn)實(shí)情況?，F(xiàn)代政黨政治活動(dòng)中，政黨變換自身理念與主張的自由度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宗教團(tuán)體。政黨往往可以為了政治利益改變初衷，宗教團(tuán)體則要求信仰堅(jiān)定不移，甚至強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)逆境的隱忍或抗?fàn)幥笳娉墒?。?duì)于本已處于世代更替期的宗教團(tuán)體而言，因支持政黨而出現(xiàn)理念的轉(zhuǎn)變很可能造成教團(tuán)分裂。

創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)與公明黨之間的關(guān)系從高度一體化演變?yōu)楸舜霜?dú)立又相互影響。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)在選票上支持公明黨的同時(shí)，近年來(lái)不斷在教理闡釋和組織機(jī)構(gòu)方面強(qiáng)化教團(tuán)中央集權(quán)制，減少公明黨給教團(tuán)造成的反噬效果。1964年成立的公明黨逐漸從一個(gè)在野黨發(fā)展成為能夠掌握國(guó)會(huì)“關(guān)鍵議席”的政黨，進(jìn)而與自民黨組成執(zhí)政聯(lián)盟長(zhǎng)期執(zhí)政。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)對(duì)于公明黨而言猶如一把雙刃劍。一方面，絕大多數(shù)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)員都是公明黨黨員，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)一直是公明黨的后援團(tuán)體，在歷次選舉中都是公明黨最大的票倉(cāng);另一方面，公明黨與創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的關(guān)系經(jīng)常成為政黨斗爭(zhēng)的攻擊目標(biāo)?！把哉摮霭娣恋K事件”之后，公明黨逐漸在人事和理念方面與創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)產(chǎn)生距離，尤其是1999年與自民黨組成執(zhí)政聯(lián)盟以來(lái)，其政策主張已經(jīng)造成一部分創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)員不滿(mǎn)，引發(fā)了基層分裂。本已處于世代更替時(shí)期的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)一旦大規(guī)模分裂，勢(shì)必會(huì)對(duì)公明黨選情造成影響，同時(shí)也將影響到自民黨選情，給目前的自公執(zhí)政聯(lián)盟、日本政壇添加不確定因素。公明黨一方面為維持自公聯(lián)盟中的執(zhí)政黨地位而屈從于自民黨鷹派，同時(shí)又要避免由此可能引發(fā)的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)分裂，在尋找動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程中，努力打造國(guó)民政黨形象，跨越信仰的藩籬，爭(zhēng)取更廣泛的社會(huì)支持。在當(dāng)前日本政壇整體右傾保守化的背景下，公明黨政策走向會(huì)對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)產(chǎn)生哪些影響，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)將如何建立與公明黨的互動(dòng)機(jī)制，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)如何進(jìn)一步解決公明黨的政治主張與自身宗教理念的分歧以維護(hù)教團(tuán)團(tuán)結(jié)等問(wèn)題有待進(jìn)一步深入考察。

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