鄉(xiāng)村復(fù)興背景下的古村落保護(hù)與發(fā)展研究

何麗珊 陳文怡

【摘要】鄉(xiāng)村復(fù)興戰(zhàn)略下的村落建設(shè)是中國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的熱點(diǎn)。以廣東省佛山市馬岡村為例，從村落形態(tài)格局、傳統(tǒng)建筑特色、歷史文化環(huán)境等方面分析石淙頭村保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村復(fù)興;古村保護(hù)與發(fā)展;馬岡村

土地是有生命的，村落是大地景觀的一個(gè)重要組成部分，它積淀了許許多多的歷史、文化和鄉(xiāng)土民俗，同時(shí)在千百年的演化中構(gòu)筑了各種人居聚落的安全模式，是大地景觀生命的元素和節(jié)點(diǎn)[1]。鄉(xiāng)村獨(dú)有的田園景觀、生存方式和文化意境是中國新型城鎮(zhèn)化不可或缺的互補(bǔ)型魅力空間、差別化人居環(huán)境[2]。古村落是中華民族文化的源頭根基，是歷史信息的真實(shí)記載[3]。中國鄉(xiāng)村承載了完整的文明系統(tǒng)，也呈現(xiàn)為鮮活的世俗社會(huì)。更隱含了文明的原碼，接續(xù)了文化的精神，安放著民族靈魂，流淌著祖先的血脈，寄托著國人的信仰，維護(hù)著社會(huì)的人倫秩序，深耕農(nóng)作的土地，延續(xù)著子孫的生活。馬岡鄉(xiāng)村振興將和國家文明復(fù)興相得益彰，是國家戰(zhàn)略與精神的集體體現(xiàn)，馬岡鄉(xiāng)村振興建設(shè)成功與否，直接關(guān)系到國家實(shí)施轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的成敗。國內(nèi)外無數(shù)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)證明，文化與創(chuàng)造是一個(gè)國家和地區(qū)文明提升與經(jīng)濟(jì)增長的最佳方法和有效途徑。

1、馬岡村現(xiàn)狀分析

馬岡是廣東順德的一個(gè)歷史遺存豐厚的鄉(xiāng)村，在全球化與工業(yè)化的雙重沖擊下，依然顯示出自身原有的活力與適時(shí)調(diào)整對(duì)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對(duì)能力。馬岡由于其悠久的歷史、豐富的形態(tài)、多彩的文化、鮮活的社會(huì)，呈現(xiàn)出經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力。它既是嶺南文化的有機(jī)組成部分，又展現(xiàn)出順德水鄉(xiāng)特有的獨(dú)特魅力。既保留了完整豐富的村落物質(zhì)形態(tài)，也延續(xù)了色彩紛呈的生活現(xiàn)場(chǎng)。在這個(gè)平凡的水鄉(xiāng)的背后，蘊(yùn)藏著中華文明的神秘的密碼。在馬岡可以觸摸一個(gè)完整的鄉(xiāng)村體系，山水，魚塘，榕樹、民居、家宅、廟宇、書院、社稷以及村中隨處可見的生活形態(tài)與節(jié)慶展演的民俗活動(dòng)。呈現(xiàn)了完整的鄉(xiāng)村自然與生活樣貌以及文明秩序。

2、馬岡古村保護(hù)與發(fā)展面臨的問題

鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是法理社會(huì)，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，面臨著一系列的沖擊和挑戰(zhàn)。由于特殊的地理優(yōu)勢(shì)和自然環(huán)境，馬岡村落形態(tài)相對(duì)保持完整，靠近工業(yè)區(qū)與交通便捷的村落經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，人口密度較大。馬岡是順德地區(qū)極少呈現(xiàn)山水同構(gòu)的鄉(xiāng)村，文化遺產(chǎn)與民俗傳統(tǒng)也保存完整。歷史上馬岡的五個(gè)自然村落的村民，主要由八大姓氏為主，又有眾多相對(duì)人口較小的姓氏構(gòu)成。不同姓氏與家族都有各自敬畏和祭拜的祖先，傳統(tǒng)的習(xí)俗，親情等血緣紐帶，一定程度上維系著馬岡不同社群的存在。但是，馬岡也和中國眾多村莊一樣，不可避免的遭遇了現(xiàn)代化的裹挾和沖擊。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，馬岡也存在著中國眾多鄉(xiāng)村面臨的普遍問題，人口空心化與普遍老齡化，村與村之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，傳統(tǒng)耕地和水田逐步減少，環(huán)境和生態(tài)逐漸呈現(xiàn)惡化之勢(shì)，給政府主導(dǎo)的鄉(xiāng)村治理帶來很多困境和隱患。

3、馬岡村保護(hù)與發(fā)展策略

3.1馬岡村落保護(hù)、建設(shè)、發(fā)展總體定位與策略

利用當(dāng)代藝術(shù)手段，找回失落的民俗，再續(xù)歷史的文脈，鏈接民間的活力，讓傳統(tǒng)文明煥發(fā)出新的生機(jī)，使自然環(huán)境恢復(fù)其原有的靈氣。當(dāng)代藝術(shù)具有超強(qiáng)的時(shí)代引導(dǎo)性和廣泛的文化輻射性，藝術(shù)創(chuàng)意就是生產(chǎn)力這一概念已經(jīng)為國際社會(huì)普遍認(rèn)同。藝術(shù)創(chuàng)意元素一旦滲透到傳統(tǒng)生活中，就等于為其注入精神和靈魂，使傳統(tǒng)文化中富有生命力的部分得以激活。具有靈魂和生命力的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不但可以提升本地的文化價(jià)值，還可以有效地帶動(dòng)與延伸相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并將傳統(tǒng)文明復(fù)興、民俗文化保護(hù)、文化旅游、有機(jī)農(nóng)業(yè)、休閑度假等一系列經(jīng)濟(jì)產(chǎn) 業(yè)聯(lián)系起來，二者互相帶動(dòng)，互為發(fā)展，形成鄉(xiāng)村文化和旅游經(jīng)濟(jì)完整的產(chǎn)業(yè)體系。在這個(gè)體系中，藝術(shù)是源頭，創(chuàng)意是核心，而在完善產(chǎn)業(yè)鏈的過程中，增加傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)意的含量，則是關(guān)鍵所在。只有這樣，馬岡才能取得更大的文明振興與社會(huì)價(jià)值。

3.2馬岡保護(hù)方法措施

（1）馬岡村落改造是一個(gè)系統(tǒng)工程，規(guī)劃必須先行為避免陷入新一輪“保護(hù)性破壞”的漩渦中，因此，我們必須遵循整體保護(hù)原則，堅(jiān)持有機(jī)更新，才能保持村落的歷史可讀性和永續(xù)發(fā)展性。

（2）突出特色，保護(hù)原真。對(duì)馬岡有價(jià)值的和標(biāo)志性的公共建筑進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)修繕。比如村落風(fēng)水、神殿廟宇、祠堂書院、民居家宅等?；謴?fù)村落的原生環(huán)境，在修復(fù)的過程中，要充分尊重歷史，不能破壞村落和街道的輪廓線和外立面，保持它“原汁原味”的歷史滄桑感。

（3）除了保護(hù)馬岡鄉(xiāng)村鮮活的歷史風(fēng)貌之外，還必須保持村民的生活狀態(tài)與延續(xù)，以及當(dāng)?shù)鼐用窬哂械膫鹘y(tǒng)社會(huì)風(fēng)尚和淳樸厚道的自然秉性，不能斬?cái)鄽v史的線索和割裂村民生活的形態(tài)，這才是馬岡復(fù)興的核心價(jià)值。

（4）嚴(yán)格控制開發(fā)性建設(shè)，為了保持馬岡村落的景觀價(jià)值和文化意義，在馬岡村落內(nèi)不應(yīng)大規(guī)模建設(shè)新的項(xiàng)目和設(shè)施。如果沒有科學(xué)的規(guī)劃和長遠(yuǎn)打算，一味盲目地開發(fā)使用，只能加速馬岡傳統(tǒng)遺存的消亡。

（5）以自然村落的肌理為主調(diào)，恢復(fù)純樸馬岡鄉(xiāng)村的綠色風(fēng)貌，要緊緊抓住馬岡村特有的水系河涌、山水相依的特色，繼續(xù)加大對(duì)村莊的綠化種植，使之成為馬岡鄉(xiāng)村的綠色背景。

結(jié)語：

我們從歷史走來一路艱難，再向未來走去前途未卜。德國基督教民主聯(lián)盟前總書記蓋斯勒（H·Geisler）曾說：“保守不是要守住昨天的，而是要保住那些從來就正確的東西。”作為中國人，我們有義務(wù)堅(jiān)守住中華民族偉大的文明精神，有責(zé)任延續(xù)我們民族的信仰與生活，要為生活在我們自己理想的家園里而自豪。

我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，任何外部文化群體中的行為主體都會(huì)帶著自己先入為主的價(jià)值判斷，并攜有自身的文化身份和對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知態(tài)度介入到鄉(xiāng)村社會(huì)之中，從而形成了關(guān)于鄉(xiāng)村社會(huì)的多重表述。所以介入馬岡，我們首先開始了在馬岡學(xué)習(xí)的一個(gè)過程，必須保持一個(gè)謙虛的態(tài)度來了解馬岡的特殊性存在，盡快洗刷被常識(shí)化或刻板化了的對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知。更需警惕的是，我們往往會(huì)有意無意地?cái)y帶對(duì)現(xiàn)代化的不滿，別有風(fēng)味地醞釀出一種或幾種對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)危機(jī)的自我想象。

參考文獻(xiàn)：

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