地名是一種文化，具有地域、民族和承繼特性，屬遺產(chǎn)范疇。它縱向記憶著城市深沉的史脈與閱歷，橫向展示著城市寬厚的胸懷和畫卷；它在時空縱橫交替之間，編織出城市獨(dú)有的個性與身份。

城市靠記憶而存在。鄉(xiāng)愁在永恒中彌新。

—— 題記

廟灘子的“前世今生”

廟灘子，從廣義和狹義的地域上去辨認(rèn)，它是千年古城蘭州的一個有著悠久人居歷史的聚居地。

廟灘子，從文化基因的積淀和傳承上去評判，它是人文古城蘭州的一張標(biāo)有特殊文化符號的靚麗名片。

九曲黃河，自青海源發(fā)，一路蜿蜒，頑強(qiáng)不屈，奔流而下。黃河九曲，由最初的清澈和質(zhì)樸，隨著瀉泄的風(fēng)塵，夾帶混黃的砂泥，有點喘息地流到隴中蘭州地界。在蘭州界域，有一個名叫達(dá)川鄉(xiāng)岔路嘴的村莊，村南有一條名喚湟水的河，它義無反顧地匯入來自遠(yuǎn)方的黃河大流。于是，黃河又挾起浩蕩之勢，經(jīng)西固、七里河，到金城關(guān)峽谷的“白馬浪”。在這里，由于九州臺——皋蘭山的隆升，黃河因地勢下切，自然形成一處峽谷，致使河道變窄，水石激蕩，濤聲如雷，洶涌澎湃。此時的蘭州段黃河，越過中山橋，進(jìn)入蘭州東盆地，谷地變寬，河道拓展。黃河南一側(cè)流速湍急，北一側(cè)延緩滯行。于是，億萬年的時光匆匆，億萬次的河水夾帶，億萬噸的泥砂淤積，一片寬闊的“沖積扇”張開，蘭州東盆地形成，蘭州廟灘子“出世”。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在四、五千年前，廟灘子的先民就憑借這兒土質(zhì)肥沃、光照充足、汲水方便、氣候適宜的自然地理條件，棲居繁衍，瓜瓞連綿，生生不息。

廟灘子的“漢唐年序”，是在人群活動范圍向周邊曠野擴(kuò)大，官道民路依次序鋪展，聚居集鎮(zhèn)逐漸形成而展開的。于是，治所當(dāng)局踞山臨河加設(shè)鎮(zhèn)守，金城、鳳林、玉壘3個關(guān)隘相繼修筑，一方平安得以屏障護(hù)衛(wèi)。

廟灘子的“明清年輪”，翻轉(zhuǎn)于通往寧夏的茶馬驛道的改觀和旅賈事業(yè)的興盛。于是，作坊、店鋪、飯館，粼次櫛比；商旅駝隊、跑馬單幫、群落遷徙，絡(luò)繹不絕；信仰崇拜、教化信使、關(guān)帝武廟應(yīng)運(yùn)而興；蘭州一隅廟灘子，繁華景致蜚聲隴東。于是，關(guān)帝廟前砂灘稱之為廟灘子，廟后東北巷稱之為廟巷子，從廟巷子上行穿過明城墻的地腳稱之為廟坪。從此，廟灘子、廟巷子、廟坪，三大地名形成，狹義的廟灘子，名正言順于方志事略。

廟灘子的“近代年歲”，隨著它的地域延伸輻射、人口急劇倍增、居民聚居擁泵而展示。于是，百千棟民居散落在溝端、坡坎、坪地，百十條街、巷、道、路，四通八達(dá)于城鄉(xiāng)阡陌。于是，蘭州市第一條以省內(nèi)縣域命名的靖遠(yuǎn)路出現(xiàn)了，十字橋虹跨市河，廟灘子及其周邊的咬家溝、王家溝、龍王巷、廟巷子、朝陽村、王保保城、玉壘關(guān)、沙梁子、圈溝崖，親昵地連片成綴；各民族兄弟和睦相處。廣義的廟灘子，以籠統(tǒng)的域名粉墨登場。

廟灘子的“現(xiàn)代年華”，是從20世紀(jì)50年代起民居窯洞逐漸退出歷史舞臺乃至絕跡、居住環(huán)境改善而披上新妝的。特別是進(jìn)入新世紀(jì)、新時代以來，廟灘子的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的滄桑巨變，廟灘子的社會發(fā)展史，譜寫了脫胎換骨式的新篇章。

廟灘子的文化遺存

尋訪蘭州市的文化遺存，我們能看到一些標(biāo)有深刻歷史記憶的碑匾銅牌。

在位于廟灘子朝陽山東側(cè)臺地，就豎有“王保保城”的遺存碑。

蘭州人都知道王保保這個人物。蘭州人說，如果看不懂王保保，你就不是道地的蘭州人?？梢姶斯谔m州、在廟灘子的歷史影響之大之深。

王保保何許人？他是元代末期的一員大將，蒙古族，河南沈丘人氏，本名“擴(kuò)闊帖木兒”，王保保是他的乳名。據(jù)《明史》《皋蘭縣志》記載，元順帝27年（1367年），朱元璋命大將徐達(dá)、常遇春為正副二將，率軍25萬北伐。8月，徐達(dá)率軍攻入大都，元亡，改大都為北平府；12月，又在山西太原擊破元軍王保保。王保保敗退蘭州，在廟灘子筑城防御，此城是謂“王保保城”。在突破王保保城的攻堅戰(zhàn)中，徐達(dá)、馮勝用“太平鼓”戰(zhàn)術(shù)，攻墻破城，取得大勝。王保保頑強(qiáng)抵抗，終因元朝氣數(shù)殆盡，以失敗告終。是役，成為終結(jié)元代歷史的最后一響祭鐘。

當(dāng)筆者問及“為何要立碑于王保保城遺址？”蘭州市文物局陳世忠副局長如是說：“廟灘子地域的王保保城，是蘭州地區(qū)古戰(zhàn)場遺址之一，也是元軍抵抗明朝大軍統(tǒng)一進(jìn)程中的重要堡壘。作為歷史遺跡，，它見證了蘭州的變遷，具有一定的歷史意義。

是的，歷史進(jìn)程總是在“矛與盾、進(jìn)與擋”的搏弈中，表現(xiàn)著它固有的生與死、勝與敗的生動樂章；如果沒有古戰(zhàn)場的承載，那么波瀾壯闊的歷史畫卷劇就缺滋少味了。由此，筆者十分贊同陳副局長對于立碑于歷史遺存的解讀：“以立碑標(biāo)記的形式，喚醒人們對城市歷史的記憶，從而讓人們感知到這個城市的軍事、政治、文化歷史脈絡(luò)?！?/p>

今天我們尋訪碑記，記憶王保保及王保保城，絕非發(fā)懷古之幽情，贊揚(yáng)或哀嘆那場戰(zhàn)爭的勝敗者；而是贊賞王保保在國家民族危亡之秋，作為一名軍人奮力抵抗所表現(xiàn)出來的那股子寧死不屈的血性，以及忠誠勇敢的民族氣節(jié)。

無獨(dú)有偶。位于廟灘子域內(nèi)的中山橋，也是一座彪炳史冊的標(biāo)志性建筑和豐碑——

中山橋舊稱“鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋”，已有108年的橋史，被譽(yù)為“天下黃河第一橋”。這座鐵橋，于1907年（清光緒三十三年），由時任陜甘總督升允呈請朝廷報批，蘭州道臺彭英甲監(jiān)造。工程完工共斥資白銀36萬6千余兩，由德國人喀佑斯承建，美國人滿寶本、德國人德羅為技術(shù)指導(dǎo)。大橋兩堍筑有2座大石坊，分別刻有“三邊利濟(jì)”和“九曲安瀾”題字。抗日戰(zhàn)爭中，中山橋以鋼鐵之軀，頂住了日軍3批次600多架次飛機(jī)的大轟炸。1942年，為紀(jì)念孫中山先生，該橋更名為“中山橋”。在解放蘭州戰(zhàn)役中，人民解放軍一野勁旅攻占馬步芳、馬繼援父子的“馬家軍”南山陣地，并于1949年8月26日凌晨2時，一野3軍7師3營8連占領(lǐng)橋頭，經(jīng)過激戰(zhàn)，次日上午11時，全殲守橋“馬家軍”上千人，我軍將紅旗插上白塔山頂，正式宣告了蘭州解放。

廟灘子，在古城蘭州的軍事史上，據(jù)有要隘之險。其域內(nèi)的白塔山，有始建于元代的金城關(guān)和玉壘關(guān)。與金城關(guān)互為犄角的風(fēng)林關(guān)（又名東金城關(guān)），位于白塔山下燒鹽溝口西，建于明代，是蘭州通往景泰和寧夏的孔道關(guān)隘，后雖經(jīng)光緒二十一年（1895年）重修，但終毀于兵災(zāi)而被毀，如今已不復(fù)存在。玉壘關(guān)（民間俗稱“閘門子”），位于廟灘子?xùn)|城樓，北靠山崖，東接鹽場堡邊墻，雖經(jīng)修葺，亦未免兵災(zāi)而不復(fù)存在。但是，從史書和點滴遺存中，今天我們依然能窺見當(dāng)年雄關(guān)扼鎮(zhèn)、拱衛(wèi)境域、百姓安寧的場景。

在原墩墩洼山巔，有一座烽墩遺址。殘墩1米多高，土質(zhì)緊密，板筑而成。烽墩筑有防護(hù)壕，并有鍋灶痕跡，可以窺見當(dāng)年守墩士兵備戰(zhàn)活動的物象。在這兒遠(yuǎn)眺，黃河蜿蜒東去，十里蘭垣盡收眼底。據(jù)專家陳賢儒先生考證，這座烽墩是明代中期為加強(qiáng)同北部紅水、永泰堡的聯(lián)絡(luò)，鞏固防御體系而修筑的，其軍事功能顯見。了望見敵后，晝放煙為烽，夜燃火為燧。此墩與正北方的青石渣子烽墩遙遙相望，是蘭州北路烽墩的終點。上世紀(jì)80年代，開展植樹造林綠化荒山活動，削平山頂建林場，如今山坡林木蔥蘢，烽墩遺址雖然湮沒在綠綠山色之中，但仔細(xì)觀察考證，古戰(zhàn)場、屯兵地之遺跡和風(fēng)貌猶在。

在墩墩洼山麓，有3棵胸徑達(dá)1米的老榆樹。樹身蒼勁，粗壯龍鐘，虬枝斜伸；濃密樹椏上常常棲息著羽黑如漆、嘴紅似丹的紅嘴烏鴉，它們體態(tài)輕盈地飛來飛去，似歡歌跳躍、打斗戲耍。谷雨時節(jié)，老榆樹上綴滿肥嫩的榆錢，呈現(xiàn)一派生機(jī)，給這里的春天增添了另一幅美景。

在王家溝口有水車巷遺址。據(jù)廟灘子老人講，這里曾是灌溉廟灘子及草場街大片果園菜圃用水的“源頭”。后來因為廟灘子耕地逐漸減少，取水點泥砂淤積，水車效益受限，經(jīng)水車受益者協(xié)商，重新選址移挪至草場街河對岸。悠久的蘭州水車運(yùn)轉(zhuǎn)到上世紀(jì)60年代，直到被電動抽水機(jī)替代為止。然而，古老的蘭州水車帶來的農(nóng)耕文明及昔日的景象，一直在廟灘子子民口中代代相傳。

廟灘子在歷史發(fā)展進(jìn)程中，拓疆?dāng)U域，形成區(qū)域中心而名冠古城蘭州，除了其固有的政治之呼、軍事之要、經(jīng)濟(jì)之需外，還有濃烈的宗教情愫，纏繞不絕。

比如，中山鐵橋北端的白塔山上的那座白塔，是蘭州眾多佛教信徒常去的地方。它依山臨河，俯瞰全蘭州。那金城關(guān)之雄姿偉岸和日夜奔騰的黃河濤聲，使人耳目悅而心怡。據(jù)史書記載，白塔始建于元，是為紀(jì)念薩迦派法王所派著名喇嘛前位蒙古覲見成吉思汗大帝，尋求統(tǒng)一藏區(qū)、恢復(fù)大中華版圖完整之國是；然而，使者行至蘭州，不幸染病、不治而逝，成為一則曠世遺恨?，F(xiàn)存白塔，系明代景泰年間重建，是蘭州宗教文化的重要地標(biāo)之一。

廟灘子的宗教崇拜，還有一個顯赫的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟又名武安王廟，俗稱老爺廟。關(guān)帝廟依山坡而建，主建筑大殿坐北朝南，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟；關(guān)羽坐像威儀萬千，關(guān)平、周倉兩將分列左右。院內(nèi)有粗壯的古槐數(shù)株，蓊蔭蔥郁，給廟宇增添了股股英氣，而更顯壯觀。關(guān)帝廟與廟灘子共生，歷經(jīng)世事滄桑。1949年8月蘭州解放前，這兒被國民黨軍馬繼援充作蘭州城防司令總指揮部，“關(guān)帝老爺”再次受到戰(zhàn)火侵襲，飽受苦難。如今，關(guān)帝廟修繕一新，黨和政府的宗教政策，使它沐浴重光，信教群眾絡(luò)繹不絕，自由自在在這里參觀、燒香拜佛、磕頭作揖，進(jìn)行宗教活動。

與關(guān)帝廟齊名的龍王廟，則是廟灘子老百姓祭祀求雨、寄托風(fēng)調(diào)雨順、祈愿五谷豐登和河神保佑的場所。隨著黃河治理步伐加快和效果顯著，水患洪澇遁跡，人們對龍王河神的崇拜減弱了許多。

廟灘子的“姓氏”和“百業(yè)”

張姓居民，為廟灘子第一大族大姓大戶。據(jù)《西固區(qū)志》載，張姓人家是最早的移民之一。宋仁宗十九年（1041年），張氏先祖張高沂經(jīng)商來到蘭州，定居河北廟灘子；其后子孫繁衍，生生不息。元、明年間，其族人陸續(xù)遷居河口、張家河灣、張家臺等地，后裔逾萬眾之盛。至今人們還清晰記得，草場街有過規(guī)模宏敞、堂號“百忍堂”的張氏宗祠，以及大砂坪北山麓下的張氏祖塋。

新中國成立前，廟灘子的居民有從事農(nóng)耕、以種植瓜蔬和糧食作物的本地老住戶楊、王、咬、羅、李等姓氏；有從事商賈、煤炭、駱駝販運(yùn)和馬車運(yùn)輸為生計的陶、張、梁、龐等外來戶。上世紀(jì)50年代農(nóng)村合作化運(yùn)動后，他們紛紛加入幸福社，參加集體生產(chǎn)勞動；后來隨著蘭州城市建設(shè)的進(jìn)程，他們幸運(yùn)地轉(zhuǎn)為居民戶。

上世紀(jì)30、40年代抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，廟灘子的人口居然在戰(zhàn)亂中急劇增多。其中一大批人員是從皋蘭撤退過來的政府公務(wù)人員和戰(zhàn)時流落來蘭的東北軍人員及眷屬。還有城郊失地農(nóng)民、無業(yè)城市貧民及無業(yè)游民，他們紛紛來到這兒，依山掏挖窯洞或苫蓋簡易土坯房，落地居住。這些“新移民”，有的繼續(xù)從事政府公差或教衛(wèi)職業(yè)，有的從事挑馱黃河水出賣，有的搞搬運(yùn)、肩挑、販賣小商品等；有的女性，則去附近的洋火廠打工包裝火柴，或到紡織廠撕撿羊毛，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，他們生活很苦，甚至朝不保夕。新中國成立后，實行了社會主義制度，給廟灘子帶來了新生，特別是改革開放以來，廟灘子人民緊跟時代發(fā)展，逐步過上了安居樂業(yè)的小康生活。

廟灘子的區(qū)位，決定了那個時代北路來蘭州的車馬、駝運(yùn)終點站地位。絡(luò)繹不絕的馬隊、駝隊，運(yùn)來糧食、皮毛、茶葉、食鹽、土堿、蓬灰等土物產(chǎn)，促進(jìn)了蘭州的商業(yè)、物流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

為滿足熙熙攘攘的生產(chǎn)經(jīng)營，以及人民生活必需，這里還是皮筏、木筏集散地，西河筏到此拆裝，東河筏在此編聯(lián)。于是，車馬店、駱駝場子、畜產(chǎn)品收購站、糧行、中西藥房、醋房、磨坊、鐵匠鋪、鑄銅鑄鐵爐院、鐵木輪車制造、木器、煤場、裁縫店、麻繩鋪、油漆裱糊、雜貨攤……百業(yè)百家興起，百樂百趣鵲起，廟灘子這方天地繁華喧囂、熱鬧非凡，人民生活有滋有味。然后，舊時代廟灘子街頭巷尾的“景象”，經(jīng)過社會變革，在“公私合營”運(yùn)動中消失了，繼而進(jìn)入了另一種欣欣向榮、繁榮發(fā)達(dá)的局面，也就是廟灘子人民走上了社會主義的金光大道。

廟灘子名人輩出

在尋訪故鄉(xiāng)、記憶故鄉(xiāng)、贊美故鄉(xiāng)的時候，無論是生于斯長于斯的土著原住民，還是遷徙寓居的客家人，都會津津樂道于腳下這塊熱土“人杰地靈、人文薈萃”的自豪和自信。

大河浩蕩，灘地潤滋，山崖峻奇，也帶來了廟灘子特有的靈瑞祥氣。千百年來，這方“寶地”人才輩出，翹楚良材不斷，尤其是近代，達(dá)到了群星燦爛的地步。

劉爾炘，就是廟灘子近代最著名的人物之一，被譽(yù)為隴上國學(xué)大儒。劉爾炘，字又寬，號曉嵐、果齋，別號五泉山人，生于1864年，卒于1931年。他26歲得中光緒己丑科進(jìn)士，授翰林院庶吉士、編修。他在京城做官3年，耳聞目睹了1894年“甲午海戰(zhàn)”的慘烈、清王朝腐朽沒落的怪象。后來，他決計辭官，“浩然歸里，唯一志于學(xué)?！眲枮缘摹爸居趯W(xué)”，就是有志于傳承振興國學(xué)，矢志用教育滋養(yǎng)化人，以教育來增強(qiáng)國民素質(zhì)。他回歸故里，主持開設(shè)蘭山書院，主講五泉書院，學(xué)子濟(jì)濟(jì)，文教昌盛，風(fēng)靡蘭州。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，要求學(xué)者不讀死書，而要探其究竟，融會貫通。他“作事坦蕩寬平，心境如光風(fēng)霽目，當(dāng)理欲交爭之際，必堅持理?！眲⑾壬?902年起擔(dān)綱甘肅高等學(xué)堂（蘭州一中前身）總教習(xí)，達(dá)9年之久。1906年，他創(chuàng)辦皋蘭興文社2所小學(xué)堂；1916年創(chuàng)好學(xué)制三年的全隴希社國文講習(xí)所。期間，他還創(chuàng)辦隴右樂善書局、甘肅省圖書館、五泉圖書館。劉先生的治學(xué)理念和做人準(zhǔn)則，領(lǐng)風(fēng)氣之先，其重教尊理的習(xí)習(xí)儒風(fēng)飄逸至今，吹遍隴上、蘭州、廟灘子。他倡導(dǎo)并身體力行的“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的教學(xué)思想，后來成為蘭州一中的校訓(xùn)。劉先生崇尚教育數(shù)十年，“桃李滿天下”，莘莘學(xué)子水梓、水楠兩兄弟先后擔(dān)任甘肅省教育廳廳長，均出自他的門下。劉先生著作等身，他的《果齋一隙記》《勸學(xué)跡言》《拙修子太平書》，是他實踐國學(xué)傳授、國民教育的豐滿結(jié)晶而流傳不輟。他還十分注重和支持地方社會文化事業(yè)的發(fā)展。早在1919年，他以個人名義出面募集資金，親自設(shè)計、督導(dǎo)施工，用5年多時間興建了工程浩大的蘭州五泉山公園，并親自撰寫了130多幅楹聯(lián)，布陳公園內(nèi)的亭榭樓閣橋廊。這個具有世紀(jì)性意義的創(chuàng)舉，已經(jīng)并將永久成為千年古城蘭州及其廟灘子的著名景觀和文旅地標(biāo)。蘭州人沒有忘記這位大儒，在蘭州五泉山萬源閣，開設(shè)了劉爾忻紀(jì)念館。紀(jì)念館豐富的館藏，釋放著濃烈的地方文化名人精氣神，釋放著中華文化的瑯瑯氣息。

曾經(jīng)有人這樣議論，說是凡在廟灘子求學(xué)或工作，就會沾上文氣和仕象，并列出一長串出人頭地的名人名單，并引以為豪。筆者對此說頗有同感，廟灘子確如紫氣瑞靈滿布，真的藏龍臥虎。

高爾泰，1955年畢業(yè)于江蘇師范學(xué)院，19歲的熱血青年響應(yīng)國家支邊號召，分配到蘭州十中任美術(shù)教師。從教2年，他就在北京出版的大型刊物《新建設(shè)》雜志上，發(fā)表了一篇《論美》的文章，受到學(xué)術(shù)界的熱評，一些觀點引發(fā)了全國性的大討論。具有學(xué)術(shù)研究天賦的高爾泰，在這里得到了施展才華的“氣場”，獲得了人生價值的巨大成功。盡管他后來遭受了政治運(yùn)動的沖擊，被“發(fā)配”到酒泉，但似乎廟灘子的瑞靈永存一樣，他又奇跡般地任職于敦煌文物研究所、蘭州大學(xué)、南開大學(xué)、南京大學(xué)，最后移居美國，成為國際美學(xué)界公認(rèn)的大師，也是廟灘子的自豪。

新中國成立后，從廟灘子走出去，活躍在黨政機(jī)關(guān)的名人人物，不勝枚舉。他們有的供職于甘肅省、蘭州市的黨政部門，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為甘肅和蘭州的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展事業(yè)，作出了貢獻(xiàn)。其中省級領(lǐng)導(dǎo)干部3人，有擔(dān)任省人大常委會副主任的蘇志希、陳克恭、吳明明；有擔(dān)任省正廳級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的龐波、吉西平、蘭思祖、劉基、樓洪辛，擔(dān)任副廳級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的李龍、畢鑒芳、王生福、楊瑞華、左尚志、王堅、張建新、劉滿才等?，F(xiàn)任國家教育部部長陳寶生，就是從蘭州廟灘子走出去的杰出人才，他先后擔(dān)任過省政府副秘書長兼研究室主任、酒泉市委書記、省委常委宣傳部長、蘭州市委書記、中央黨校副校長和國家行政學(xué)院黨委書記等要職。

一方水土養(yǎng)一方人，這些活躍于國家部委、省市黨政機(jī)關(guān)的精英人才，成為蘭州廟灘子的驕傲。

廟灘子的名校英才

位于廟灘子域內(nèi)的蘭州市第十中學(xué)，是一所教育底蘊(yùn)深厚、教育改革領(lǐng)跑、教育成就卓著的名校。她創(chuàng)建于1955年，經(jīng)歷過辦學(xué)者們最初的艱辛和幾代教育工作者的不懈奮斗，目前已是蘭州市重點中學(xué)。但是，長期以來，第十中學(xué)由于區(qū)位城市邊緣，被稱作半城半鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)客”學(xué)校，生源成份比較復(fù)雜，有世代祖居城區(qū)的居民子弟，有來自科研單位、知名企業(yè)和軍營的子弟，有毗鄰鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有在廟灘子謀生落腳的商戶子弟。生源大都來自安樂村小學(xué)、朝陽村小學(xué)、草場街小學(xué)。這3所小學(xué)都是廟灘子地區(qū)的老牌小學(xué)校，但由于學(xué)生家庭背景和環(huán)境比較特殊，基礎(chǔ)和先天條件差距，教學(xué)質(zhì)量大提升受到影響。然而，這個情況并沒有成為“辦好人民的教育”、“打造人民信得過的名?！薄ⅰ芭囵B(yǎng)建設(shè)社會主義事業(yè)的合格接班人”的障礙，歷屆校領(lǐng)導(dǎo)和教職員工奮力辦教育，堅持不忘辦學(xué)初心，奮發(fā)砥礪前行抓教學(xué)，學(xué)校教育質(zhì)量排名不斷進(jìn)步。。

據(jù)校史記載，蘭州市第十中學(xué)首任女校長霍煦華，是從北京選調(diào)過來的。她從京城到蘭州，工作環(huán)境的變換和落差，沒有改變她的理想信念，確使她具備了“最美奮斗者”的奉獻(xiàn)精神和蓬勃力量，完成了學(xué)校的初建和走上正規(guī)。第二任校長辛戎，也是女性，她傳承霍校長的學(xué)校管理和教育教學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，把蘭州市第十中學(xué)的健康發(fā)展提高到更高層次。正是這兩位蘭州現(xiàn)代中學(xué)教育的拓荒者，創(chuàng)造性地貫徹社會主義教育方針，緊密聯(lián)系實際，引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)一大批師德高尚、師資過硬、師風(fēng)純正的教師隊伍，下大力氣抓教學(xué)質(zhì)量，一心一意教書育人，使蘭州市第十中學(xué)一度成為全市名校。據(jù)蘭州市第十中學(xué)校友名錄記載，從這兒走出去的大批優(yōu)秀學(xué)子中，有擔(dān)任省部級領(lǐng)導(dǎo)干部4名、地廳級領(lǐng)導(dǎo)干部12名、縣團(tuán)級領(lǐng)導(dǎo)干部數(shù)十名，還有一批獲得中高級技術(shù)職稱的專業(yè)人員。這些“精英人物”，在各個崗位上充分發(fā)揮自己的聰明才智和能力，為黨和國家事業(yè)的發(fā)展，為社會主義革命和建設(shè)的不斷進(jìn)步，做出了重要貢獻(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)新時代以來，蘭州市第十中學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子，高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，不斷深化教育改革，創(chuàng)新教學(xué)模式，探索學(xué)校建設(shè)新鮮經(jīng)驗，繼續(xù)一路高歌在提升新時代蘭州教育水平的康莊大道上。

在群星璀璨的蘭州市文化藝術(shù)界，有“老三杰”和“新四俊”之說。這7位佼佼者，都是從廟灘子蘭州十中走出去、走向全國的。

所謂“老三杰”，就是指石大平、姬林虎、胡衛(wèi)民。石大平和姬林虎，都曾畢業(yè)于蘭州市第十中學(xué)。1965年，中央軍樂團(tuán)（國家禮賓樂團(tuán)）遵照國務(wù)院周恩來總理的指示，從全國選拔音樂演奏員。他們倆人分別以單、雙簧管演技出色而雙雙入選。他倆進(jìn)入中央軍樂團(tuán)后，作為主力演奏員，一干就是20年，陪伴黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，執(zhí)行了上千次迎送禮賓奏樂任務(wù)。石大平后在副師職崗位轉(zhuǎn)業(yè)到中共中央宣傳部藝術(shù)局工作，姬虎林一直干到解放軍總政治部師職崗位退休。胡衛(wèi)民是著名男高音歌唱家、國家一級演員，曾獲得過全國男高音大賽二等獎，曾擔(dān)任過蘭州軍區(qū)戰(zhàn)斗文工團(tuán)副團(tuán)長，后離職做社會文化工作。

所謂“新四杰”，就是指王國禮、龐繼祖、張建民、羅照泰。王國禮是著名書法家，他從政和從藝結(jié)合，曾擔(dān)任過蘭州市文化局副局長、文物局局長、書法協(xié)會會長；他的草書和楷書作品，多次獲市、省、全國大獎，并被各級美術(shù)館、藝術(shù)館收藏；退休后筆耕不輟，用金粉楷書抄寫各種經(jīng)典經(jīng)文，積累達(dá)數(shù)十卷之多。龐繼祖是蘭州市群藝館原副館長、市秦劇團(tuán)樂隊隊長、指揮。他板胡、長笛、圓號無一不精，是著名的樂器吹奏多面手；現(xiàn)兼任中國歌舞劇院全國社會藝術(shù)考級高級考官。張建民則以舞美設(shè)計水平超群而成為藝術(shù)名家，他是國家一級舞美設(shè)計師、甘肅舞美學(xué)會常務(wù)副會長、甘肅省歌舞劇院舞美設(shè)計大師；曾組織和主持過多項（次）重大文藝活動舞美設(shè)計，獲得業(yè)內(nèi)專家的一致公認(rèn)和好評。書法家、中國書畫協(xié)會副主席羅照泰，以大小篆及金文擅長，活躍在省內(nèi)外書壇；他為擴(kuò)大了蘭州市書法藝術(shù)的影響、培養(yǎng)書法藝術(shù)家作出了貢獻(xiàn)。

如果說，廟灘子的“老三杰”、“新四俊”，是廟灘子特別的文化現(xiàn)象；那么，這種現(xiàn)象更臻完美的表達(dá)，則在千百年以來滲透在三百六十行中的那些代表人物。

比如，傳承幾代的中醫(yī)世家石氏，傳承人石子祥老醫(yī)師享譽(yù)“草藥一劑保平安”的榮耀；被譽(yù)為“甘一貼”的老中醫(yī)甘惠中，用祖?zhèn)鞲嗨幟胤?，解除了許許多多人的病痛。他們?yōu)閭鞒兄腥A中醫(yī)，作出了杰出貢獻(xiàn)。

又比如，在以特技特長著名的“行當(dāng)狀元”中，有車技表演民間藝人穆格子；軍旅知名籃球運(yùn)動員張萬巒、馬寶春、“女籃11號”唐新蘭、省女排隊長馬莉，代表蘭州市參加全國少年足球賽獲得冠軍的健將劉建西、劉金全，歌唱家趙常新、胡衛(wèi)民、安芳霖，小提琴演奏家謝安東、二胡演奏家段長海、嗩吶演奏家王平心、板胡演奏家王光華，還有一批名聞遐邇的書畫家……

廟灘子“軍魂”依然

如果從元代筑“金城、玉壘”兩關(guān)，到元末明初王保保筑“王保保城”死守，到清末建“鎮(zhèn)遠(yuǎn)大鐵橋”，到歷朝歷代設(shè)駐軍防守，以及在解放蘭州戰(zhàn)役中指揮強(qiáng)奪黃河鐵橋的激戰(zhàn)中，縈繞在廟灘子的“軍魂”不絕于世。王保保、徐達(dá)、馮勝、左宗棠、楊成武等古今戰(zhàn)將，把這兒變作他們欲血奮戰(zhàn)的馳騁疆場，留下了許多壯烈激越的故事，“軍魂”鏗鏘，成為蘭州及其廟灘子人文精神的重要組成元素之一。

在與過去轄稱沙坪村124號（現(xiàn)為佛慈大街118號），和蘭州十中僅一條馬路之隔的中國人民解放軍甘肅武警總隊機(jī)關(guān)大院，就是一座熔鑄現(xiàn)代“軍魂”的標(biāo)志性建筑。這兒，從上世紀(jì)50年代末駐扎甘肅人民公安部隊民警三團(tuán)以來，一直作為軍營警營，成為蘭州乃至甘肅安全的衛(wèi)護(hù)屏障和利劍。據(jù)介紹了解，自中國人民武裝警察部隊恢復(fù)授銜起，從這座大院已走出了11將軍。上世紀(jì)80年代末，何虎總隊長領(lǐng)少將銜調(diào)任浙江武警總隊長；其后王永印少將領(lǐng)銜調(diào)任云南武警總隊政委，謝曙少將接任；焦萬瑜少將調(diào)任國家森林部隊任副政委；張生枝少將升任貴州武警政委，張高義少將升任新疆總隊副司令員，傅永照少將接任甘肅武警總隊政委，陳杭少將升任江西武警總隊政委，左宗國、劉武少將轉(zhuǎn)任甘肅武警司令員、政委。有人贊曰：廟灘子武警大院，是“將軍的搖籃”。還值得榮耀的是，這些將軍中除何××墮落外，其他人都成為武警部隊的中堅，他們忠誠于黨和人民，為建立一支現(xiàn)代化的武警部隊、為國家的穩(wěn)定和人民幸福，“軍魂”不變，“軍魂”永駐。

廟灘子的工業(yè)經(jīng)濟(jì)

廟灘子是蘭州近代工業(yè)的發(fā)源地之一。早在1877年，洋務(wù)運(yùn)動代表人物左宗棠在這兒創(chuàng)辦了“蘭州機(jī)器織呢局”，開創(chuàng)了蘭州近代工業(yè)先河。新中國成立后，這家老“國有”企業(yè)發(fā)展成為蘭州第二毛紡廠，其生產(chǎn)的毛呢制品、特別是出口外銷東南亞的“提花毛毯”，受到國內(nèi)外市場的親睞。

當(dāng)年號稱“中國西部汽車修配第一廠”的甘肅省第一汽車修配廠，其前身為上世紀(jì)60年代初由上海汽修廠支援西部建設(shè)遷蘭項目。這家企業(yè)落地生根廟灘子半個多世紀(jì)，它以技高一籌的“工匠大師”云集，而冠軍行業(yè)。在這家企業(yè)，有技術(shù)堪稱一流的八級工“發(fā)動機(jī)大王”、“噴漆大王”、“鈑金大王”，他們用“大國工匠精神”投身于工作崗位，帶出了一批又一批技術(shù)員工隊伍，為蘭州制造業(yè)的不斷發(fā)展和水平提升，起到了楷模榜樣作用。這家企業(yè)被行業(yè)譽(yù)為“第一”，還因為有一支創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的工人團(tuán)隊。他們中間，有一茬接一茬的來自蘭州市第十中學(xué)的學(xué)生干部，有來自七局一中的優(yōu)秀青年，有來自武山軍工廠的科研人員；還有來自酒泉下河清的知青和上海支邊青年。正是這樣的人員結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生出巨大的聚合力，千余人的廠子在建廠不長時間內(nèi)，就制造出"駝鈴牌"大客車，仿制出“北京吉普212”，為當(dāng)年柬埔寨賓奴親王訪問蘭州，突擊改制接待用“紅旗”敞篷轎車，為提高國家威望做出了貢獻(xiàn)。

3512軍工廠，這是西北野戰(zhàn)軍解放蘭州后，經(jīng)彭德懷司令員批準(zhǔn)，留在地方的一個部隊服裝廠。幾十年來，這家工廠，已發(fā)展為能批量制造皮革和剪絨現(xiàn)代軍服軍用品的大型骨干企業(yè)。它為戍邊部隊生產(chǎn)的軍用毛皮大衣、空軍飛行員皮制夾克衫、高級剪絨民品大衣、翻毛軍用皮鞋等，為我軍加快現(xiàn)代化建設(shè)做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

在廟灘子，有一家稱得上“國寶”級的單位——蘭州生物制品研究所。它始建于1934年，是我國最早的從事生物制品研發(fā)的研究機(jī)構(gòu)，1953年遷址廟灘子鹽場路。建所86年來，它在我國生物制品研究的奠基、開發(fā)、利用、人才培養(yǎng)，從基礎(chǔ)理論應(yīng)用到形成產(chǎn)業(yè)化，為新中國衛(wèi)生防疫事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。

在廟灘子，還有一家引以為豪的老牌百年醫(yī)院——始建于1914年、建成于1918年的“博德恩”福音醫(yī)院（現(xiàn)更名為蘭州市第二人民醫(yī)院）。這家醫(yī)院十分了得！它是甘肅乃至西北地區(qū)首家現(xiàn)代西醫(yī)醫(yī)院，1926年還增設(shè)了麻風(fēng)病?？?。它的創(chuàng)立，堪稱蘭州西醫(yī)醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的“母體”，不僅為蘭州千百萬老百姓的疾病治療和健康事業(yè)提供了堅強(qiáng)保障，而且為蘭州本土培養(yǎng)和輸送了大批西醫(yī)醫(yī)療和醫(yī)院管理人才。

和諧安康的廟灘子

古老的廟灘子在改革開放后，雖然緊跟時代發(fā)展變化，街區(qū)市容、經(jīng)濟(jì)文化和建設(shè)事業(yè)不斷進(jìn)步，但由于地處蘭州黃河以北丘陵溝壑區(qū)，老城舊房多、基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，規(guī)劃建設(shè)相對滯后，眼看過去的光榮文明漸去，與主城區(qū)建設(shè)水平距離拉大，廟灘子人對此心里著急。

10多年前，我與蘭州市第十中學(xué)的老校友、時任中共甘肅省委常委、蘭州市委書記陳寶生同志一起聊天。我曾擔(dān)任過省旅游局長、省政法委常務(wù)書記、省司法廳長、省委組織部副部長兼人事廳長、人社廳長、省人大科教文衛(wèi)主任，我倆雖一起在省級機(jī)關(guān)工作，但因為崗位職務(wù)分工不同，相見不難卻亦難。那天面聊，我“逮”住機(jī)會向他提議，請他關(guān)注關(guān)心廟灘子的古老文化底蘊(yùn)、歷史遺跡和人文經(jīng)濟(jì)等，對這塊有蘭州風(fēng)水寶地之稱的古老地區(qū)及時進(jìn)行規(guī)劃，實施保護(hù)性開發(fā)利用，打造成蘭州城市文旅新地標(biāo)。

陳寶生書記對此很重視，并接受了我的建議，不久，廟灘子居然真的進(jìn)入他和蘭州市委的決策計劃。經(jīng)過精心準(zhǔn)備，蘭州市有關(guān)城關(guān)區(qū)、廟灘子地區(qū)保護(hù)性開發(fā)工程于2009年正式啟動。9月10日，蘭州建城史上最大的舊城和棚戶區(qū)改造項目開工奠基。這個工程，總投資93億元，拆近舊危棚房91萬平方米，總建筑面積281萬平方米。項目目標(biāo)是通過全面規(guī)劃開發(fā)，在蘭州黃河北岸打造一座具有城市特色的新城，成為蘭州城市又一個副中心。項目實施中注重與周邊白塔山景區(qū)、黃河沿線連為一體，又保持古老廟灘子風(fēng)格習(xí)慣。應(yīng)當(dāng)說，已經(jīng)形成了完善的絲綢之路文旅產(chǎn)品體系。

千年廟灘子，迎來了新時代的大發(fā)展、大改觀、大繁榮——連接黃河南北的元通大橋使兩岸通行更加便暢，朝陽山地區(qū)舊城后現(xiàn)代氣息濃厚，通往九州的通衢大道車水馬龍，西李家灣邁開全新建設(shè)步伐，佛慈大道迎接3座黃河大橋的車流進(jìn)入北出口。位于鹽場堡地區(qū)的蘭州會展中心、甘肅大劇院、皇家假日酒店等現(xiàn)代文旅新地標(biāo)崛起……人民群眾感嘆：廟洲子在變，在突飛猛進(jìn)的變，變得很美很現(xiàn)代！

不久前，筆者在晨練間隙，與一市民交談時講到“如今生活很幸福”的話題。這位手提裝有滿滿一大塑料袋菜的老大姐說：“老百姓生活幸福不幸福，看看這袋菜就知曉。”

我真佩服這位老大姐，話不多，很中聽。語不長，講到點子上。這讓我記起今年春節(jié)后從中國甘肅網(wǎng)看到的一則消息——

菜商馬老三，河南人，在蘭州廟灘子賣菜十多年，靠誠信經(jīng)營賺錢富起來，已在九州城買了一套房，全家6口人，生活過得很滋潤。從今年春節(jié)前的臘月廿六日開始，馬老三每天賣出蔬菜6000斤左右，營業(yè)額6萬元；市民旺盛的購買力一直持續(xù)到大年三十。馬老三凌晨零點從張?zhí)K灘把菜拉過來，不僅新鮮而且價格便宜，很受市民購買。他講，他賣菜從不缺斤少量，童叟無欺；做生意要講誠信，誠信是金，每天賣出去那么多菜，就是消費(fèi)者回饋的誠信之“金”！馬老三還喜滋滋地說：“真的要感謝市里和區(qū)里，是黨和政府的好政策讓我們的生意越做越大，又把我們從馬路市場轉(zhuǎn)到正規(guī)市場，還提供租金低廉的商鋪?！秉h和政府為民辦實事，惠民之舉得民心。

是啊，老百姓從廟灘子開發(fā)中得實惠，鄉(xiāng)愁記憶新故事多多。

廟灘子的今昔，啟發(fā)我們講出更多更好的蘭州故事、中國故事。

（2018年12月23日作于省委大教梁家屬院自宅屋。）

作者簡介：

龐波，筆名知田，蘭州市人，中共黨員。中國詩歌協(xié)會會員、甘肅省作協(xié)會員、中國畫院副理事長。編著出版《聯(lián)苑擷英》《回顧與思考》《秉燭耕耘》《思行予政》《政余遣興》《知田種田》6部圖書。創(chuàng)意策劃了話劇《天下第一橋》，協(xié)調(diào)拍攝了電影《太陽河》，顧問拍攝了電影《丟心》。作品曾獲多項獎項。

責(zé)任編輯/嘯吟