儲可可 鮑碩來

（1.安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 安慶 246003；2.安慶師范大學(xué) 安徽 安慶 246003）

0.引言

當前社會，科學(xué)技術(shù)得到突發(fā)猛進的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展也為現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)提供更加獨特的視角與包裝形式。數(shù)字藝術(shù)進一步簡化了現(xiàn)代裝飾流程，同時數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用促使裝飾藝術(shù)突破原有的表現(xiàn)形式，這在裝飾材料、工藝等方面均帶來了全新的發(fā)展機遇。因此，在數(shù)字藝術(shù)發(fā)展背景下，需要以發(fā)展的眼光看待新事物，充分發(fā)揮其作用，為現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.裝飾藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的概念與特點

1.1 裝飾藝術(shù)的基本概念

裝飾藝術(shù)概念分廣義與俠義兩種類型。 從廣義上講：裝飾藝術(shù)主要是指裝飾現(xiàn)象以及裝飾活動，其具有普遍性，能結(jié)合地結(jié)合藝術(shù)現(xiàn)象和行為。但是在特定的意象本質(zhì)和形式結(jié)構(gòu)上，其均受到了限制。從比較狹義的角度來看，裝飾藝術(shù)主要包括裝飾品類、圖案等裝飾物品。物品設(shè)計中就包括裝飾藝術(shù)，其主要物品設(shè)計重要的組成部分。

1.2 數(shù)字設(shè)計的基本概念

在20 世界90 年代，數(shù)字藝術(shù)便產(chǎn)生了。 數(shù)字藝術(shù)是借助科學(xué)技術(shù)方式，在充分利用數(shù)字化信息技術(shù)設(shè)計出審美價值比較高的優(yōu)秀藝術(shù)作品。 通過這種方式設(shè)計出來的藝術(shù)作品的審美價值比較高，有較強的交互性特點[1]。 在應(yīng)用過程中，網(wǎng)絡(luò)媒體便充分地發(fā)揮自身的作用。 如：多媒體、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實、電腦動畫以及數(shù)字攝影等。 數(shù)字藝術(shù)均需要借助電腦技術(shù)制作出媒體文化，其現(xiàn)代化特征比較強。在技術(shù)要求上，數(shù)字化藝術(shù)的要求較高，想要促使數(shù)字藝術(shù)更加完美，就需要穩(wěn)固網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的地位，將數(shù)字藝術(shù)作為核心部分，充分地融合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和藝術(shù)。

1.3 數(shù)字藝術(shù)的基本特征

1.3.1 數(shù)字藝術(shù)的復(fù)制性

數(shù)字藝術(shù)具有復(fù)制的優(yōu)勢，即便是在較短的時間內(nèi)都能將復(fù)制出大量樣式的作品。對于復(fù)制品，可以通過對參數(shù)進行控制，促使復(fù)制品有所不同。借助調(diào)整參數(shù)的方式快速地創(chuàng)造出更為統(tǒng)一協(xié)調(diào)的各種藝術(shù)作品。將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，數(shù)字藝術(shù)的復(fù)制速度比較快，并且還能在原有的復(fù)制物基礎(chǔ)上進行一定程度變化。

1.3.2 數(shù)字技術(shù)明度和清晰度高

在應(yīng)用數(shù)字技術(shù)時，通常會借助圖形軟件輔助創(chuàng)作，將所創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)在電腦顯示屏上。 圖像會以清晰、亮麗的樣子顯示在電腦顯示屏上。與實際打印的圖像顏色相比較，數(shù)字技術(shù)所呈現(xiàn)的圖像明度、清晰度與純度均比較高。另一方面。數(shù)字化技術(shù)還方便了人們的生活，并且在某些領(lǐng)域也得到了充分地認可，其發(fā)展前景廣闊。

1.3.3 數(shù)字技術(shù)的互動性

在進行數(shù)字作品欣賞時，其不但是進行視覺溝通的過程，其某種程度上也是一種互動。 數(shù)字藝術(shù)互動進一步增加了人們生活的樂趣性。

1.3.4 數(shù)字技術(shù)流動光效性

數(shù)字技術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要參與部分，數(shù)字技術(shù)具有流動光效性特征。 對于當今藝術(shù)創(chuàng)作而言，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的流動光效，使得作品更具刺激性。在當前影視作品中，數(shù)字藝術(shù)因為其動態(tài)流光效果，其在創(chuàng)作領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。

1.3.5 數(shù)字藝術(shù)的數(shù)字化形象特點

就當前數(shù)字作品而言，數(shù)字化形象比較生硬。 對于藝術(shù)形式比較獨特的數(shù)字作品來說，需要將形象生硬特點保留。對于部分作品而言，則需要結(jié)合數(shù)字作品需要對數(shù)字形象生硬感進行弱化。

1.3.6 數(shù)字藝術(shù)的群體性特點

數(shù)字作品通常是由多個人完成，但便是僅靠一個人力量就能將作品創(chuàng)作出很高的水平，其涉及的專業(yè)領(lǐng)域相對較廣。所以，需要群體完成數(shù)字作品，每一個設(shè)計成員都充分發(fā)揮自身的潛力。 設(shè)計過程中及時地針對專業(yè)知識進行溝通，促使數(shù)字作品更加設(shè)計得更加完美。

2.現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新的動力

與解析式邏輯思維不同的是，創(chuàng)造性思維發(fā)出與產(chǎn)生是囊括創(chuàng)造主體各種基本智力的過程。 創(chuàng)新素質(zhì)、分析推理能力、邏輯判斷能力、記憶潛能均屬于創(chuàng)造性思維理應(yīng)具備的能力。在建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)造性思維，其有助于提升建筑構(gòu)思創(chuàng)意的水平。 創(chuàng)新的動力主要包括創(chuàng)新心理動力和靈感頓悟能力這兩個方面。

2.1 創(chuàng)造心理動力因素

藝術(shù)創(chuàng)作就本質(zhì)而言，其就屬于一種創(chuàng)造性勞動，需要創(chuàng)作者自我意識投入與參與。 創(chuàng)造情感、求知欲以及意志等動機是構(gòu)建創(chuàng)造活動的重要基礎(chǔ)要素。如果沒有激情、真實情感投入，便難以創(chuàng)造出很好的作品[2]。創(chuàng)造動力（興趣、信念、獨立性、理想）等心理因素形成，便要求具備更為開放性的心理境態(tài)和樂于開拓的精神。首先要刻苦訓(xùn)練培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，促使創(chuàng)造動機充分激發(fā)出來，最終確保創(chuàng)作過程中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。

2.2 靈感、頓悟是設(shè)計創(chuàng)新的動力

設(shè)計創(chuàng)作需要集中智力抽象思維和形象思維。 富有想象的發(fā)現(xiàn)，其知覺思維色彩更具綜合性，這種直覺思維也被成為設(shè)計靈感。設(shè)計靈感主要是突然間醒悟中產(chǎn)生的，頓悟思想閃現(xiàn)。 想要培育人們的設(shè)計靈感，就需要深入到生活之中，在不斷地體驗中總結(jié)經(jīng)驗，最終獲得感性的動力資源，對不同種類的人文知識以及生活經(jīng)驗均進行培育，從而使得各個知識層次間達到融會貫通的地步。 對知覺思維進行開發(fā)，其有助于探索與發(fā)現(xiàn)更多新事物。 比如：在建筑裝飾設(shè)計中就需要對如何將理性知識狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇X化知識體系進行研究。 在基本訓(xùn)練過程中，需要加大對視覺智力圖像以及形象思維的綜合性訓(xùn)練，提升自身的設(shè)計創(chuàng)新能力。

3.現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的基本要求與創(chuàng)新理論

3.1 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的基本要求

3.1.1 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計對設(shè)計風(fēng)格的要求

在對當前建筑裝飾設(shè)計市場發(fā)展情況進行觀察時發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計過程中，人們對建筑裝飾設(shè)計的要求幾乎一致，并沒有要求個性化的設(shè)計，注重主流設(shè)計，這導(dǎo)致現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計比較單一[3]。當社會生活的發(fā)展，人們的觀念也隨之變化，其對現(xiàn)代建筑裝設(shè)設(shè)計的風(fēng)格形式具有多樣化要求。即便是在同樣設(shè)計中式或者歐式風(fēng)格建筑物時，客戶也會對設(shè)計材料、建筑空間布局方面提出不同的方法，會有更多的個人意見。這種個性化的要求一方面為設(shè)計師建筑裝飾設(shè)計提出了挑戰(zhàn)，另一方面，其有助于進一步提升設(shè)計師的專業(yè)水平，促使其解決問題的能力提高。

3.1.2 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計對設(shè)計質(zhì)量的要求

在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計過程中， 客戶將設(shè)計的質(zhì)量要求擺在第一位。其具體表現(xiàn)為：建筑裝飾設(shè)計過程中需要確保環(huán)保質(zhì)量、美觀質(zhì)量以及實用質(zhì)量。 為了進一步滿足客戶對建筑裝飾的需求，在設(shè)計之前還需要充分地了解客戶的實際需求，將相關(guān)需求元素充分地融合到實際建筑裝飾設(shè)計之中，提升客戶滿意度。

3.2 現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的具體理論

3.2.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新需要借助國外優(yōu)秀經(jīng)驗

就本身而言，理論是一種分析推理以及構(gòu)思創(chuàng)作的方式，屬于智力型勞動。當現(xiàn)代建筑發(fā)展中，一系列有關(guān)建筑創(chuàng)新的理論產(chǎn)出，其主要包括實例分析、設(shè)計原則指導(dǎo)、哲學(xué)思考以及經(jīng)驗實證系統(tǒng)化理論。這些現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新理論的應(yīng)用有助于提升建筑設(shè)計的創(chuàng)作質(zhì)量。與此同時，還需要充分地借助國外領(lǐng)域的理論成果，融合各種觀念與思想，用更具開放性的觀念提升現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新水平，縮小我國建筑創(chuàng)作與其它先進國家的差距。

3.2.2 加強對建筑設(shè)計創(chuàng)作本身規(guī)范理論的探索

科學(xué)創(chuàng)造強調(diào)科學(xué)理論創(chuàng)作的系統(tǒng)化和規(guī)范化特點。 規(guī)范化的理論學(xué)說能有效地推動科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展。 規(guī)范化的理論便是在創(chuàng)作過程中一同遵守相關(guān)價值、信念和技術(shù)方法，具有一門學(xué)科系統(tǒng)的理論知識與方法體系[4]。 建筑設(shè)計過程中，要在提升構(gòu)思創(chuàng)意水平的同時，更需要注重工程設(shè)計實踐的發(fā)展，強調(diào)職業(yè)設(shè)計規(guī)范化理論的建設(shè)。

3.2.3 加強對本土論建筑理論的思考與研究

本土倫強調(diào)在建筑創(chuàng)作過程中要充分地將自身民族的審美趣味與個性展現(xiàn)出來，將建筑藝術(shù)和民族文化傳統(tǒng)有機結(jié)合，體現(xiàn)本土性的內(nèi)容。我國面積廣大，歷史文化悠久，擁有豐富的文化藝術(shù)精品。而在建筑裝飾設(shè)計中充分地結(jié)合本土論，其能有效地推動民族文化建設(shè)，向世界展現(xiàn)我國文化藝術(shù)風(fēng)采。 因此，加強對本土論建筑理論的思考與研究意義重大。

4.數(shù)字化藝術(shù)對現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的具體影響表現(xiàn)

4.1 促進現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計多元化

我國建筑裝飾設(shè)計起步時間比較晚，遠遠落后于西方國家。因此，我國建筑裝設(shè)設(shè)計經(jīng)驗缺乏，直到目前為止，部分設(shè)計師仍然會在按照優(yōu)秀裝飾設(shè)計成果進行模仿設(shè)計。 這種模仿設(shè)計方式促使我國大量的建筑裝飾設(shè)計雷同，具有統(tǒng)一性特點。 而將數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，其豐富了建筑裝飾的形式。 在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)造輔助下，設(shè)計師也擴大了設(shè)計視野，打破原有的思維結(jié)構(gòu)，加大創(chuàng)新力度。 在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計過程中會主動地結(jié)合客戶需求，對建筑裝設(shè)設(shè)計作品進行設(shè)計，從而推出一項全新的建筑裝飾設(shè)計成品[5]。 如此一來，數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中有助于促進設(shè)計的多元化發(fā)展。 圖1 為建筑裝飾設(shè)計的多元化呈現(xiàn)內(nèi)容。

圖1 建筑裝飾設(shè)計的多元化

4.2 促進現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的形象化

在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，二維是主要的設(shè)計模式。實際上而言，客戶對建筑裝飾設(shè)計不夠了解，面對這種二維設(shè)計成果，客戶對建筑設(shè)計提出建議和問題。 而將設(shè)計成果轉(zhuǎn)化為建筑裝飾成品以后，由于客戶對二維成果形成缺乏了解， 在建筑裝飾成果驗收時容易出現(xiàn)一些糾紛。而在建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)， 其能有效地避免出現(xiàn)糾紛問題。設(shè)計師借助數(shù)字藝術(shù)，其能設(shè)計出更加立體的三維現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計成果， 客戶能在建筑裝設(shè)完成前就能看到更加直觀的建筑呈現(xiàn)效果。客戶在看到直觀成果以后，其能直接和設(shè)計師進行建筑裝飾設(shè)計細節(jié)以及整體方向的分析、調(diào)整討論。 通過合理地修改建筑裝飾設(shè)計成果促使雙方達成一致，在與傳統(tǒng)建筑設(shè)計相比較，應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的建筑裝飾藝術(shù)，其促使建筑裝設(shè)設(shè)計更加形象化，有助于促進設(shè)計師和客戶間的溝通與交流，為設(shè)計師設(shè)計提供更加好的設(shè)計方向。 除此之外，在建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)，其促使設(shè)計師的創(chuàng)造思維、想象能力迅速發(fā)展。在設(shè)計建筑裝設(shè)過程中，設(shè)計師事先了解客戶需求，并結(jié)合數(shù)字藝術(shù)設(shè)計相關(guān)軟件尋找設(shè)計素材，最終確定合適的建筑裝設(shè)材料，提升設(shè)計的質(zhì)量與效率。

4.3 促進現(xiàn)代建筑裝設(shè)設(shè)計效率提高

在傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計中，通常會采用手工的方式完成裝飾工作。而將數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中，充分地應(yīng)用高新技術(shù)，這也為建筑設(shè)計創(chuàng)造良好條件。 在數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用過程中，設(shè)計師充分地利用各種軟件、技術(shù)，將自身的設(shè)計想法有效地轉(zhuǎn)化為裝飾設(shè)計成品。 在對圖形處理中應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)， 其促進現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計效率提升，有助于解決設(shè)計過程中所存在的不合理問題。從某種角度上來看，數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，有助于裝飾設(shè)計良好發(fā)展。

5.現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計創(chuàng)新與數(shù)字藝術(shù)發(fā)展趨勢

5.1 現(xiàn)代建筑裝設(shè)設(shè)計創(chuàng)新具體方式

5.1.1 融合民族文化和藝術(shù)

建筑裝設(shè)設(shè)計產(chǎn)品屬于經(jīng)久耐用性的產(chǎn)品，藝術(shù)因素是建筑裝飾設(shè)計的重要組成部分。建筑師所創(chuàng)作的作品需要充分地體現(xiàn)我國民族文化藝術(shù)，把握民族文化藝術(shù)這一特點，使得設(shè)計產(chǎn)品獲得全社會的認同[6]。 廣大群眾對建筑裝飾設(shè)計活動的認可程度直接影響設(shè)計師對創(chuàng)作的激情。 我國可以通過開展一些建筑文化交流活動、國際設(shè)計作品交流會以及設(shè)計競賽等，提升設(shè)計師的創(chuàng)作熱情，同時提升對現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的重視程度。

5.1.2 加大引進和創(chuàng)新

建筑藝術(shù)屬于社會藝術(shù)范疇，藝術(shù)特點、風(fēng)格以及建筑式樣的便哈均顯現(xiàn)出當今時代人們的審美理想和歷史繼承。 設(shè)計藝術(shù)屬于歷史范疇的藝術(shù)，其需要在繼承歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行不斷地創(chuàng)造和革新。 以一個開放的心態(tài)面對歷史與當今社會，汲取歷史中比較好的創(chuàng)作經(jīng)驗，與先進現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，最終創(chuàng)作出更具品質(zhì)與新觀念的設(shè)計創(chuàng)作內(nèi)容。

5.1.3 促進建筑設(shè)計與城市設(shè)計融合

建筑存在本身就不是孤立的，建筑還包括外部空間環(huán)境和場所，其不但賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì)，其還包容著建筑形式、建筑空間因素中豐富的美學(xué)形式。 建筑形態(tài)設(shè)計以及環(huán)境設(shè)計過程中要注意將其設(shè)計的更加和諧與統(tǒng)一，具有內(nèi)在邏輯規(guī)律。充分地尊重環(huán)境的整體性與多樣性特點，將建筑整體的藝術(shù)形象創(chuàng)造出來，表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念。

5.1.4 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計要充分地表現(xiàn)人文精神

建筑創(chuàng)作并不是一個孤立的內(nèi)容，它映照著人們心理認知和美學(xué)觀念。 在進行建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計過程中，需要給予人們更大的視覺表現(xiàn)和沖擊力，充分地滿足客戶的需求。對于一些市政或者公司建筑，其具有獨特的代表性意義，與公眾精神緊密聯(lián)系，具有聚合力的特點。因此在設(shè)計過程中要將人文精神蘊含其中，創(chuàng)造新的人文景觀，提升人們的凝聚力，體現(xiàn)群眾現(xiàn)代人文精神追求。在象征性表現(xiàn)方面，要充分地融合市民自豪感、美學(xué)意象，將其充分地反應(yīng)在城市重要公共建筑上面。 圖2：為某處現(xiàn)代建筑裝設(shè)設(shè)計圖。

圖2 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計圖

5.2 數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)用的發(fā)展趨勢

5.2.1 培訓(xùn)專業(yè)化

在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)，其為現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計提供了良好的條件。但是這些高新技術(shù)需要專業(yè)水平與創(chuàng)新能力比較強的人來運作，其對建筑裝飾設(shè)計師提出了更高的要求。 設(shè)計師需要成功地駕馭設(shè)計思維、數(shù)字藝術(shù)能力。 當我國建筑裝飾行業(yè)不斷向前發(fā)展的過程中，建筑裝飾設(shè)計的培訓(xùn)工作也會更具專業(yè)性。 通過加強對設(shè)計師數(shù)字藝術(shù)設(shè)計理念、駕馭途徑等專業(yè)化內(nèi)容的培訓(xùn)，促使現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計和數(shù)字藝術(shù)融合充分。 設(shè)計師在現(xiàn)代建筑裝設(shè)設(shè)計過程中能及時地將自身的靈感轉(zhuǎn)化為建筑裝飾成品，最終滿足客戶的需求。

5.2.2 個性化發(fā)展趨勢

當我國社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展時，相應(yīng)的人們的生活水平也呈現(xiàn)顯著性地提升。 在此背景下單純的物質(zhì)已經(jīng)不能滿足人們的需求，其更加注重精神方面的需求。 在此背景下，人們需要更具個性化的建筑裝飾設(shè)計。 在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計發(fā)展過程中，數(shù)字化藝術(shù)會充分發(fā)揮其作用應(yīng)用于建筑裝飾設(shè)計中。 當數(shù)字藝術(shù)不斷變化時，以數(shù)字藝術(shù)為設(shè)計基礎(chǔ)的建筑裝飾設(shè)計成果也會更具個性化特點。

6.結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計注重設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計質(zhì)量。 而在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)，其其能充分地表現(xiàn)設(shè)計的多元性和形象性特點，促使建筑裝飾設(shè)計效率提升。因此，在后續(xù)建筑裝飾設(shè)計發(fā)展過程中，需要加強對現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的研究，充分地發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)的作用，促進建筑裝飾行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。