語文教學中家國情懷的培養(yǎng)

[摘 要] 家國情懷是中華文化中最為優(yōu)秀的基因密碼，是我國歷史文化傳承的主要內(nèi)容，也是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量。小學階段是學生身心成長的基礎(chǔ)階段，培育學生的家國情懷是增強小學生文化自信心、傳承優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)的重要手段。本文以小學階段的古典詩歌作為切入點，通過教學實踐總結(jié)了培養(yǎng)小學生家國情懷的具體舉措。

[關(guān)鍵詞] 小學語文;古詩詞;家國情懷

學生沒有家國情懷，容易被外來文化侵蝕。輕則崇洋媚外，重則受外國反華勢力操縱而參與暴動，這一切都是教育出了問題。“家國情懷”是中華文化傳承中不可忽視的基因密碼。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中明確指出，家國情懷應(yīng)位于教育的首位。在我國傳統(tǒng)文化中，古典詩歌最具代表性，篇幅雖短，卻意蘊深遠，是培養(yǎng)學生家國情懷，實現(xiàn)價值認同的首選。

一、優(yōu)化教師自我的家國意識

情感是具有感染功能的，在教學中教師通過“以情育情”，可以讓古典詩歌中的“情”在師生中流轉(zhuǎn)。教師作為成年人，自身的家國情懷水平會直接影響對古典詩歌的解讀，也影響著學生對古典詩歌中家國情懷的理解。

在語文教學中，教師、學生、文本三者間的對話過程是家國情懷培養(yǎng)的重要途徑，教師居于引導性地位，只有教師自身具有飽滿的情緒和感染力，才能引導學生與文本進行交流。因此，小學語文教師在教授古典詩詞的過程中，要用開放的姿態(tài)、合理使用肢體語言、運用飽滿的情緒將古詩詞作者的情感傳遞給小學生。

二、多維度認識古詩詞作者的家國情懷

古詩詞創(chuàng)作的年代久遠，語言表述簡練、留白多，與白話文差異較大，學生學習起來比較困難。因此在學習古典詩歌時，教師需要引導學生深入了解古詩詞作者生活的時代背景和個人經(jīng)歷，以此為基礎(chǔ)，促使學生更好地去體會作品內(nèi)在的家國情懷。

例如：【唐】張繼《楓橋夜泊》。部編版，小學五年級上冊。

《楓橋夜泊》背景：楓橋夜泊是中唐詩人張繼的名篇。其人生平不詳，只知其在天寶十二年（公元753年）考取了進士，到了天寶十四年（公元755年）爆發(fā)“安史之亂”，天寶十五年（公元756年）六月玄宗倉皇奔蜀。當時國家的文臣攜家眷南逃避亂，張繼也是南逃避亂的文士之一。在安史之亂年間的某個秋天，張繼懷著旅愁夜游姑蘇楓橋，寫下這首意境清遠的小詩。張繼存世的詩歌不多，共存不到50首，《楓橋夜泊》就是其中之一。

作者情感、性格分析：安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。天寶年間，國家富裕、人民安居樂業(yè)，京都的權(quán)貴們把持朝政，不喜巴結(jié)權(quán)貴的張繼，只能成為“京漂”，從古至今，京漂都是很苦的，進士張繼亦是如此。中唐的官員制度，五品及五品以上由皇帝任命，五品以下由吏部篩選授官。而作者張繼就是考上了進士，但是仍然在等待國家分配的那一批文人，這一等就是十年（公元753年中進士，公元755年安史之亂，公元762年10月，政府軍才收復兩京），其中前兩年在京城漂流候命，后八年京都戰(zhàn)亂，流寓吳越。在唐代，大文豪、名家比比皆是，權(quán)貴更多。以張繼的才氣，在危難之際仍心系國家的人，總有出頭之日，平亂之后做官，后被錄用為員外郎征西府中供差遣，死前官至檢校祠部員外郎。

其友劉長卿在《哭張員外繼》寫道：“秋風鄰笛發(fā)，寒日寢門悲。世難愁歸路，家貧緩葬期?！鼻镲L蕭瑟，鄰居們在鳴笛作樂，而張繼只能整日窩在家里睡覺打發(fā)時間。世界上最痛苦的莫過于想回家而不得，家里有人去世而無錢入土為安，這兩樣張繼都占了。說明張繼是一個清貧、有傲骨、正直的好官。

作品的家國情懷分析：基于《楓橋夜泊》作品背景，作者情感和性格的分析，我們再來品味《楓橋夜泊》中作者表達的情感。在這姑蘇“月落烏啼”“江楓漁火”“夜半鐘聲”有聲有色的美景中，作者將自己擔心國家前途命運、身處亂世無歸宿的苦悶之情勾勒得淋漓盡致。

其他作品輔助學習：唐詩中還有一首杜甫的《春望》，也是作于安史之亂期間，“國破山河在，城春草木深”也是飽含家國情懷。杜甫《聞官軍收河南河北》講述的是前線傳來安史之亂結(jié)束的捷報，作者一家喜悅之情躍于紙上。均可以讓五年級學生作為課外作業(yè)，簡單學習。

綜上所述，古典詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是各個時代文學家們畢生心血的濃縮。在小學語文教學中，教師通過具有代表性的古詩詞來培養(yǎng)學生的家國情懷，讓學生像古人一樣對“家國”產(chǎn)生認同，愛家鄉(xiāng)、愛故土、愛國家、愛人民。

參考文獻：

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（責任編輯：朱福昌）