閻連科 吳正兵

世界上沒有心安的人。

我想，不光中國人心不安，全世界的人都是心不安的。發(fā)達國家的人民很富裕，但他們也有煩惱，也會感到焦躁。大家只不過煩惱和焦躁的內(nèi)容不一樣。

人的欲望不斷膨脹，不斷變化。有了欲望，人就難得心安。欲望小，人的心里可能會更踏實一點;欲望太大，內(nèi)心就要焦躁得多。有人發(fā)出“中國人心安何處”的疑問，那是因為，今天的國人，內(nèi)心深處的欲望確實是空前膨脹的，每一個人都在欲望中生活。想要心安，唯一的辦法就是讓欲望縮小再縮小，減少再減少。

但這其實是做不到的。你沒有這樣的欲望，就有那樣的欲望。每個人的欲望都是不一樣的。一個知識分子，他的欲望可能是有更多更好的研究成果;一個農(nóng)民，他的欲望可能是讓自己的土地有更多的收成;一個工人，他的欲望可能就是自己的工資能夠再高一點。我們都在欲望中生活，甚至一個100歲的人，他的身體如果足夠健康的話，他可能還想要活到110歲、120歲。

我想，“心安何處”的問題不僅僅是中國人的問題，也是整個人類的問題。沒有欲望可能就不會有人類今天的文明，但有了欲望，我們就不可能心安。這是一種矛盾，一種悖論。

人們往往會從道德的角度來批判一個人對金錢的欲望，但好像又會從生命的角度去理解一個活了100歲的人想要活到120歲。其實，凡是超出可能范圍的欲望，我們都需要進行克制。

一個人對金錢、房子、汽車有欲望，想要過得更好，我們很難簡單地說這好不好。我甚至覺得它是合乎常理的。但如果它超出了可能的范圍，違背了社會規(guī)范的要求，那一切都是荒謬可笑的。

不過，可能與不可能之間的度如何去把握，涉及每一個人的理性、道德感、智慧及感悟等。如果把握不好，內(nèi)心就會失去平衡。

每個人其實都是按照自己的邏輯，在可能的范圍內(nèi)產(chǎn)生欲望、理想，進行生活的。不要高估了我們的煩躁和不安，因為世界上所有的人面對整個人類、面對未來時，都在焦躁著、不安著。不是這樣的焦躁，就是那樣的焦躁;不是這樣的不安，就是那樣的不安。

適用主題：欲望;不安;放棄;計劃;目標;不切實際;內(nèi)心的平衡……

文本解讀：江蘇省揚州市邗江區(qū)公道中學? 吳正兵

我們會有各種各樣的訴求，如果我們的欲望得不到滿足，不可避免地會感到心中不安，甚至焦躁。而事實上，即使我們能實現(xiàn)當下的欲望，還會有更多的、更大的愿望等著被實現(xiàn)。它仿佛自然生長、無窮無盡，永遠無法滿足。所以，我們在審視自己內(nèi)心的時候，會覺得自己過于貪心。然而，社會卻又是在各種各樣的欲望中誕生的，每一次大的社會變革都是人類欲望的滿足。這是一個上升的矛盾。所我們不妨直視自己內(nèi)心的欲望，正視自己的所思所想。將欲望在心里排個序，努力達成能夠?qū)崿F(xiàn)的，埋藏不能實現(xiàn)的。

學生運用示例一：

正如閻連科所說：“每一個人都在欲望中生活?！蔽覀儾环裾J欲望的存在，也無法避免欲望的產(chǎn)生，真的會有真正做到“存天理，滅人欲”的人嗎？既然無法避免，不妨直視自己內(nèi)心的欲望，學著用坦蕩的態(tài)度看待欲望：欲望不過是進步的一塊墊腳石。當然，接受欲望并不意味著無限放大自己的欲望，而是在可能的范圍中利用欲望助自己成長。當李白丟下酒盞，當王羲之拋下筆硯，當欲望從我們生活中淡去時，你便會發(fā)現(xiàn)世界失去了顏色，不再充滿生機。所以，接受欲望，直視欲望，世界方可有光。

——江蘇省揚州市邗江區(qū)公道中學 梁冬靈

學生運用示例二：

蕭伯納曾說過，生活中有兩個悲劇。一個是你的欲望得不到滿足，另一個則是你的欲望得到了滿足。我們的常態(tài)不過這兩種。人的一生會有源源不斷的欲望，一生也是為了實現(xiàn)這些欲望而奮斗。當我們在無法滿足自己的欲望時，我們會沮喪、不滿，甚至失控，導致我們覺得接下來的人生似乎都缺少了什么。而當實現(xiàn)了一個欲望之后，后面的欲望又接踵而至，無限放大。這樣一來，這樣的人將不是一個獨立的人，那只是欲望的奴隸。而真正的人能夠控制自己的欲望，對萬物都把握有度，因為他清楚地知道，欲望只是自己的附屬，而不是全部。

——江蘇省揚州市邗江區(qū)公道中學 刁欣雨

（編輯：關曉星）