蘇艷萍

孫中山是一代偉人，他與早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的關(guān)系是很值得研究的課題。中共早期黨員施滉與孫中山有過(guò)一段鮮為人知的革命交往。他曾赴廣州謁見(jiàn)孫中山，聆聽(tīng)孫中山的教誨，征詢求學(xué)的目的和方向；赴美留學(xué)后，堅(jiān)定捍衛(wèi)孫中山的新三民主義和聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，在華僑中宣傳革命思想，進(jìn)行反蔣斗爭(zhēng)；在斯坦福大學(xué)碩士畢業(yè)時(shí)，撰寫畢業(yè)論文《孫中山評(píng)傳》，對(duì)孫中山的革命生涯進(jìn)行詳細(xì)解讀和分析，成為孫中山逝世后我國(guó)最早研究孫中山并為其撰寫傳記的人。

清華學(xué)生領(lǐng)袖赴穗謁見(jiàn)孫中山

施滉（1900—1934），白族，云南省洱源縣鳳羽鎮(zhèn)人。他自幼聰明伶俐，勤學(xué)好問(wèn)，5歲時(shí)隨父親施德培到劍川縣喬后井讀小學(xué)，1913年考入云南省中等軍醫(yī)學(xué)校，1916年以第一名的成績(jī)畢業(yè)。1917年秋，施滉以插班生考入清華學(xué)校（清華大學(xué)的前身），邁出了人生中的重要一步。

在清華求學(xué)期間，恰逢新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展之際，清華濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，各種新思想、新學(xué)說(shuō)競(jìng)相爭(zhēng)鳴，使施滉如沐春風(fēng)、受益匪淺。他尤其喜歡看中外名人傳記，如孫中山的著作、《林肯傳》《拿破侖傳》《華盛頓傳》等，這為他后來(lái)投身于各種社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)、成為清華學(xué)校學(xué)生運(yùn)動(dòng)的“急先鋒”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，施滉和許多清華學(xué)生一起投入這場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，于6月3日游行時(shí)被捕。殘酷的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)使他進(jìn)一步認(rèn)清了社會(huì)的黑暗、民族的危機(jī)，增加了他以救國(guó)救民為己任的決心和為追求真理而獻(xiàn)身的堅(jiān)定信念。

五四運(yùn)動(dòng)之后，愛(ài)國(guó)民主思想在清華園中傳播開(kāi)來(lái)。1920年，施滉與同學(xué)冀朝鼎、徐永煐等人創(chuàng)建了學(xué)生愛(ài)國(guó)自治組織——唯真學(xué)會(huì)，施滉任會(huì)長(zhǎng)。唯真學(xué)會(huì)接受了“政治救國(guó)”的主張，其宗旨是“真理所在，即趨附之”，目標(biāo)是“本互助和奮斗的精神研究學(xué)術(shù)，改良社會(huì)，以求人類底真幸?！盵1]。1923年在唯真學(xué)會(huì)內(nèi)部，施滉、徐永煐、冀朝鼎、羅宗震、章友江、梅汝璈、胡敦元以及北京女子師范學(xué)校附屬中學(xué)羅靜宜等八人成立了秘密核心組織“超桃”，提出了“政治救國(guó)”的主張，主張學(xué)習(xí)孫中山、列寧進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的百折不撓的大無(wú)畏精神，通過(guò)政治途徑來(lái)改造社會(huì)。“超桃”在當(dāng)時(shí)清華學(xué)生進(jìn)步活動(dòng)中起著核心作用，施滉因卓越的組織和領(lǐng)導(dǎo)才能，于1923年秋被推選為清華學(xué)校學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)，成為清華學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。[2]

1924年夏天，施滉將結(jié)束七年的清華時(shí)光赴美留學(xué)，但是到美國(guó)去學(xué)習(xí)，自己應(yīng)該學(xué)些什么？朝什么方向努力？祖國(guó)怎樣才能富強(qiáng)？他渴望得到革命前輩的指點(diǎn)，選定為之奮斗終身的理想。施滉和同學(xué)徐永煐、何永吉經(jīng)過(guò)醞釀后決定，到廣州謁見(jiàn)孫中山、李大釗等革命前輩，求教“將來(lái)如何做事，以為求學(xué)的方針”。[3]1924年1月30日，施滉等人到達(dá)革命策源地廣州。這天正好是孫中山主持召開(kāi)的中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)閉幕，此次會(huì)議通過(guò)了以反帝反封建為主要內(nèi)容的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，從而把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，標(biāo)志著以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立，從而加速了中國(guó)革命的步伐。

2月1日，施滉等人參觀廣東高等師范學(xué)校，得知該校下午將舉辦列寧追悼會(huì)，于是參加，并聽(tīng)了俄國(guó)駐廣州代表及瞿秋白等人的演說(shuō)。4日晚，經(jīng)朋友介紹，施滉、徐永煐到廣州亞?wèn)|酒店拜見(jiàn)李大釗，請(qǐng)示赴美求學(xué)的目的和方向。當(dāng)時(shí)，李大釗正和一些人研究國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的文件，結(jié)束工作后就和施滉等人親切交談到深夜一點(diǎn)鐘，并約定回北京后再見(jiàn)面。后來(lái)，施滉和冀朝鼎等踐約到北京李大釗處求教，李大釗對(duì)他們說(shuō)：“留學(xué)生應(yīng)該注意一切為了祖國(guó)。要注意了解美國(guó)的情況，要結(jié)合中國(guó)的情況，學(xué)習(xí)對(duì)人民有用的知識(shí)?！盵4]

2月9日上午，通過(guò)滇軍王旅長(zhǎng)介紹，施滉等從何永吉家出發(fā)，到大元帥府謁見(jiàn)孫中山。先報(bào)告參軍長(zhǎng)張開(kāi)儒，說(shuō)明來(lái)意：“我們這次從北京遠(yuǎn)道來(lái)此，是專為想瞻仰我們所敬佩的民國(guó)元?jiǎng)锥鴣?lái)。”[5]張開(kāi)儒聽(tīng)后報(bào)告孫中山并詢問(wèn)了意見(jiàn)，經(jīng)孫中山同意后，他們被帶到會(huì)客室。在這里，孫中山親切接見(jiàn)了他們，并同他們交談了兩個(gè)多小時(shí)，內(nèi)容涉及軍閥、中國(guó)革命事業(yè)的前途、中國(guó)的統(tǒng)一、人生觀、中國(guó)革命以誰(shuí)為師等問(wèn)題，孫中山一一給了他們滿意的回答。

就中國(guó)革命事業(yè)的前途問(wèn)題，施滉問(wèn)孫中山：“我們覺(jué)得大元帥的人格和精神高尚，堅(jiān)忍不拔，革命的事業(yè)有孫先生在，是不會(huì)停止進(jìn)行的。但是上壽不過(guò)百年，孫先生百年之后，誰(shuí)能繼續(xù)這種奮斗，我們覺(jué)得這是很可慮的。不知孫先生的意見(jiàn)怎樣？”[6]孫中山回答說(shuō)：“國(guó)民黨以前是靠一個(gè)人支持，現(xiàn)在改組之后是要拿黨來(lái)活動(dòng)。黨所以能活動(dòng)，是因?yàn)橛屑o(jì)律來(lái)維持。以前的革命黨，分子大半是學(xué)生，……他們以為革命的目的既是求平等自由，他們自己便要自由，不聽(tīng)黨的號(hào)令，不受黨的約束，……因此，革命黨雖然是在一黨，都是人自為戰(zhàn)，并沒(méi)有黨的行動(dòng)，所以不能不靠我一個(gè)人來(lái)支持。……要替人民要求自由平等，便要犧牲自己的自由平等，服從黨的命令，遵守黨的約束，才可以群策群力，一致的與外敵奮斗。假使能辦到這一層，黨便有力量，便用不著一兩個(gè)人來(lái)干獨(dú)木支大廈的勾當(dāng)?！缤韲?guó)，自從列寧死后，勞動(dòng)政府仍然屹立不動(dòng)。這是因?yàn)樗狞h員能犧牲個(gè)人的自由、個(gè)人的意志，以成全黨的自由、黨的意志，所以黨的力量異常之大。黨的基礎(chǔ)異常之固，一個(gè)領(lǐng)袖死了，絲毫不發(fā)生什么影響?！盵7]

孫中山這番話，論到俄國(guó)的地方很多，所以施滉接著便問(wèn)：“國(guó)民黨實(shí)行的是否俄國(guó)的主義？”孫中山明確回答：“否！俄國(guó)是俄國(guó)，中國(guó)是中國(guó)。俄國(guó)有俄國(guó)的主義，中國(guó)有中國(guó)的主義。我方才一番話，處處論到俄國(guó)，是說(shuō)他革命黨的組織，不是說(shuō)他的革命的主義。俄國(guó)的革命所以能成功，因?yàn)樗狞h有黨的意志，黨員都犧牲自己的自由來(lái)承受黨的紀(jì)律。中國(guó)革命之所以失敗，就是缺乏這一層。這是國(guó)民黨現(xiàn)在所覺(jué)悟到而開(kāi)始來(lái)取法的，也就是我十幾年來(lái)所奮斗以求之的。”[8]說(shuō)到這里，孫中山忽發(fā)出一個(gè)問(wèn)題來(lái)考施滉他們，他說(shuō)：“西洋人為何爭(zhēng)自由，中國(guó)人為何不爭(zhēng)自由？中國(guó)人不但不爭(zhēng)什么自由，并且連這個(gè)名詞得到現(xiàn)代的意義，還是最近一二十年的事，這是何故？”接著孫中山回答說(shuō)：“這是因?yàn)橹袊?guó)人自由太多了，所以不知道有自由。……中國(guó)不知道要求自由，如同平常人不要求空氣一樣?！袊?guó)人現(xiàn)在所要的是紀(jì)律，不是自由。國(guó)民黨的失敗，也就是各人自由太甚所致。所以說(shuō)，我們現(xiàn)在要取法俄國(guó)革命黨的組織，要注重紀(jì)律，要黨員犧牲各個(gè)人的自由?！盵9]孫中山的回答明確說(shuō)明了國(guó)民黨向俄國(guó)學(xué)習(xí)的是黨的組織紀(jì)律而非主義。

就統(tǒng)一問(wèn)題，施滉問(wèn)道：“照歷史看來(lái)，統(tǒng)一中國(guó)，大半是從北而南，絕少?gòu)哪系奖钡?。這是不是不可逃的定理？假如是的，孫先生對(duì)于這層有什么計(jì)算？”孫中山回答說(shuō)：“統(tǒng)一中國(guó)，不要（說(shuō)）從北而南比從南而北容易，在學(xué)理上也有幾分是真的。這大半由于北方生活比南方困難，北人到了南方，便留戀著不愿走，北人也就愿意向南方進(jìn)行。南人則適得其反，到了北方，感著生活的不安，尤其是不能耐冬天的冷，所以不能在北方久住?！鋵?shí)就最近洪楊時(shí)代，他們的兵也曾到過(guò)天津?！l(shuí)說(shuō)南人絕對(duì)到不了北方呢？這無(wú)非是心理作用罷了！”接著，同行的何永吉便問(wèn)道：“孫先生計(jì)劃統(tǒng)一什么時(shí)候可以成功呢？”孫中山回答：“這是很容易的事。現(xiàn)在所愁的不是統(tǒng)一，是統(tǒng)一后的辦法?！焙斡兰謫?wèn)：“進(jìn)行的方法如何呢？”孫中山回答說(shuō)：“總要隨機(jī)應(yīng)變了，沒(méi)有一定的方法的?！易龅囊槐緯凶觥秾O文學(xué)說(shuō)》，你們看看，就可以明白這個(gè)意思了?！朗伦兓欢?，中國(guó)也許一兩年內(nèi)可以統(tǒng)一，也許一兩日內(nèi)可以統(tǒng)一，誰(shuí)能知道？當(dāng)初的革命黨，誰(shuí)能想到他們竟輕輕易易的把一個(gè)清室推翻了？我們只要認(rèn)定目的，望前干去?！盵10]

就人生觀問(wèn)題，何永吉說(shuō)：“我們現(xiàn)在很感著沒(méi)有一個(gè)完滿的人生觀，生活因而不得安定。孫先生做事幾十年，一定很有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于這層可以給我們一個(gè)指示。所謂人生觀，即是Philosophyg of life或View of life?！睂O中山聽(tīng)了，把眼閉一閉說(shuō)：“View of life，View太多了，要看你從那一個(gè)View。就政治上說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)為多數(shù)謀幸福為真正沒(méi)有幸福的人謀幸福，……這層只有現(xiàn)在的俄國(guó)在做，我們所最應(yīng)當(dāng)取法的?！闭f(shuō)到此地，孫中山便連帶地批評(píng)美國(guó)說(shuō)：“以前求學(xué)，美國(guó)最好，因?yàn)槊绹?guó)比較的謀的是多數(shù)人的幸?！，F(xiàn)在則不然，比較上謀多數(shù)的幸福的乃是俄國(guó)。……因此，美國(guó)以前是極進(jìn)步的國(guó)家，現(xiàn)在反變了極退化的了。”更是希望他們切勿像“中國(guó)最初送出美的學(xué)生，大半變成美國(guó)人，回到國(guó)來(lái)看見(jiàn)種種腐敗的情形，不想法子改良，反開(kāi)口閉口的You Chinese沒(méi)有希望了，We Americans怎樣怎樣。像這種亡國(guó)奴要他們何用？你們切要小心?！盵11]

談話中，孫中山邀請(qǐng)施滉等人學(xué)成歸國(guó)后加入國(guó)民黨，理由是：“國(guó)民黨現(xiàn)在已經(jīng)改組。國(guó)民黨不是一個(gè)人支持的了，是要大家合作的?！瓏?guó)民黨不問(wèn)他以前如何不完善，但總有他幾十年的歷史，總有他的基礎(chǔ)。現(xiàn)在真正為民治而奮斗的，也只有這一個(gè)組織。所以我勸你們還是入國(guó)民黨。”談話最后，因有人入見(jiàn)孫中山，施滉等便向他告辭，孫中山說(shuō)：“我很歡喜你們來(lái)談。你們還有什么問(wèn)的，或有什么意見(jiàn)，以后可以寫信給我?！盵12]

通過(guò)這次謁見(jiàn)，施滉等人對(duì)孫中山的印象非常深刻。據(jù)徐永煐在《見(jiàn)孫中山先生記》中寫道：“一個(gè)短小精神奕奕黑發(fā)灰發(fā)的人，走將近來(lái)。那時(shí)我便覺(jué)得這短小的人，有無(wú)窮的高大在里面，他的黧黑的面孔，有萬(wàn)丈的光芒在中間似的?！薄皩O先生對(duì)我們說(shuō)話的時(shí)間，總是帶著笑容，異常的和藹可親。”“孫先生用的是南方官話，聲音很圓潤(rùn)舒暢?！薄白砸?jiàn)了這一面之后，我覺(jué)得他的確是個(gè)偉大的人物?！盵13]孫中山的諄諄教誨，堅(jiān)定了施滉等人為多數(shù)人謀幸福的人生觀，并從孫中山身上學(xué)到了一個(gè)革命者應(yīng)該具有的堅(jiān)忍不拔、一往無(wú)前的品質(zhì)。更進(jìn)一步，他們對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命主張有了深入的了解，對(duì)國(guó)共合作有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，給他們以后的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

赴美加入美共宣傳三大政策

1924年秋，在孫中山為中國(guó)革命耗盡最后生命的時(shí)刻，施滉、冀朝鼎等“超桃”成員陸續(xù)遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到美國(guó)留學(xué)，施滉入斯坦福大學(xué)攻讀東方史。學(xué)習(xí)之余，施滉積極投身社會(huì)活動(dòng)，宣傳和捍衛(wèi)孫中山確立的新三民主義和聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，加強(qiáng)共產(chǎn)主義修養(yǎng)。1925年9月，施滉在伯克利主持召開(kāi)了“超桃”的國(guó)外第一次會(huì)議。會(huì)議討論了加入共產(chǎn)黨的問(wèn)題，分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)，對(duì)國(guó)共兩黨進(jìn)行比較，一致決定要參加共產(chǎn)黨，走共產(chǎn)主義道路。這是施滉在思想上從愛(ài)國(guó)走向革命的一個(gè)飛躍。

在積極投身社會(huì)活動(dòng)中，施滉、徐永煐、冀朝鼎等人逐漸意識(shí)到，不觸及帝國(guó)主義和封建軍閥的黑暗統(tǒng)治，就救不了中國(guó)。1925年“五卅慘案”發(fā)生后，施滉聯(lián)絡(luò)在美的“唯真學(xué)會(huì)”成員積極向華僑和美國(guó)人民進(jìn)行反帝愛(ài)國(guó)宣傳。施滉等人的活動(dòng)引起了美國(guó)共產(chǎn)黨的注意，美共與施滉及其領(lǐng)導(dǎo)的“超桃”組織取得聯(lián)系，并加以直接指導(dǎo)。1926年5月至6月，施滉結(jié)識(shí)了美國(guó)共產(chǎn)黨舊金山區(qū)的負(fù)責(zé)人——萊文。在萊文介紹下，施滉參加了美共領(lǐng)導(dǎo)的“反帝大同盟”。7、8月間，為團(tuán)結(jié)在舊金山的國(guó)民黨左派，在廣大華僑中廣泛開(kāi)展工作，經(jīng)美共同意，施滉、徐永煐、冀朝鼎加入了國(guó)民黨舊金山支部，旗幟鮮明地與國(guó)民黨右派進(jìn)行斗爭(zhēng)，并取得了國(guó)民黨舊金山支部的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1926年秋，施滉等成立了“中山學(xué)會(huì)”，以研究、宣傳和捍衛(wèi)孫中山的新三民主義和三大政策，聯(lián)合國(guó)民黨左派，與國(guó)民黨右派組織的“孫文學(xué)會(huì)”作斗爭(zhēng)為宗旨。施滉等擔(dān)任學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，編寫了宣傳新三民主義和三大政策小冊(cè)子，揭露國(guó)民黨右派背叛孫中山的反動(dòng)面目，爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)了華僑和中國(guó)留學(xué)生中的進(jìn)步分子，壯大了革命勢(shì)力。不久，除舊金山外，在芝加哥、費(fèi)城等大城市都成立了“中山學(xué)會(huì)”分會(huì)?！爸猩綄W(xué)會(huì)”成為施滉等人進(jìn)行革命活動(dòng)的重要群眾組織，在旅美華僑和中國(guó)留學(xué)生中對(duì)推動(dòng)革命起了重要的作用。

同期，施滉等和中國(guó)留學(xué)生中的國(guó)家主義派展開(kāi)了尖銳的斗爭(zhēng)。國(guó)家主義派的前身是清華學(xué)校時(shí)期的“大江社”，領(lǐng)袖是羅隆基，這派公開(kāi)反對(duì)共產(chǎn)主義和孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，在留學(xué)生中進(jìn)行反對(duì)國(guó)共合作、反對(duì)北伐等活動(dòng)。[14]施滉等人與國(guó)家主義派展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)，結(jié)果國(guó)家主義派失敗。這樣，施滉等人捍衛(wèi)了孫中山的三大政策，得到了大多數(shù)中國(guó)留學(xué)生的擁護(hù)，取得了中國(guó)留美學(xué)生會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

為了擴(kuò)大宣傳，進(jìn)一步同國(guó)民黨右派作斗爭(zhēng)，1926年秋，施滉等人在美國(guó)舊金山創(chuàng)辦了《國(guó)民日?qǐng)?bào)》，為介紹中國(guó)革命，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨，支持中國(guó)革命方面發(fā)揮了不可磨滅的作用。1927年，蔣介石在上海、汪精衛(wèi)在武漢相繼發(fā)動(dòng)了瘋狂屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾的“四一二”反革命政變和“七一五”反革命政變，國(guó)民大革命走向低潮。施滉在國(guó)民黨舊金山支部提出聲討蔣介石的罪行。經(jīng)美共中央同意，從8月至10月，施滉以個(gè)人名義在《國(guó)民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了十大宣言，駁斥國(guó)民黨右派的謊言，揭露蔣介石、汪精衛(wèi)和國(guó)民黨改組派叛變革命的罪行，捍衛(wèi)了孫中山的新三民主義和三大政策。1927年末，施滉等聯(lián)合國(guó)民黨左派，將《國(guó)民日?qǐng)?bào)》改名為《先鋒報(bào)》，作為“反帝大同盟”的機(jī)關(guān)報(bào)，仍以擁護(hù)孫中山的三大政策和支援中國(guó)革命為宣傳方針，繼續(xù)引導(dǎo)華僑和中國(guó)留學(xué)生同國(guó)民黨右派作不懈的斗爭(zhēng)?！断蠕h報(bào)》后來(lái)改名為《華僑日?qǐng)?bào)》，至今在旅美華僑中仍然很有影響。

1927年3、4月間，施滉、徐永煐、冀朝鼎、羅靜宜等先后加入美國(guó)共產(chǎn)黨，成為清華留美學(xué)生中最早的一批共產(chǎn)黨員。3月，在美共的指導(dǎo)下，施滉、徐永煐、冀朝鼎等在舊金山組建了隸屬于美共中央委員會(huì)的中國(guó)局，接受美共第十三區(qū)委員會(huì)的具體領(lǐng)導(dǎo)，施滉任美共中央中國(guó)局第一任書記，徐永煐、冀朝鼎、羅靜宜等為委員，這是美洲大陸第一個(gè)由中國(guó)人組建的共產(chǎn)黨組織。至此，施滉實(shí)現(xiàn)了從愛(ài)國(guó)主義、民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。美共中央中國(guó)局成立后，在美共領(lǐng)導(dǎo)下，施滉創(chuàng)建了“美洲華僑和中國(guó)工農(nóng)革命大同盟”，在組織美國(guó)華僑、發(fā)展黨員、資助中共、支援中國(guó)國(guó)內(nèi)革命和建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。

撰寫《孫中山評(píng)傳》理論與實(shí)踐之結(jié)晶

1926年，施滉在斯坦福大學(xué)攻讀研究生，需完成必修課程及碩士論文的撰寫。當(dāng)時(shí)中國(guó)留學(xué)生的學(xué)位論文大多以外國(guó)題材為選題，施滉卻致力于研究中國(guó)革命問(wèn)題，選擇了以《孫中山評(píng)傳》為題，耗時(shí)兩年，用英文撰寫，于1928年7月完成。

為了寫好畢業(yè)論文，在被通緝及暗殺威脅的情況下，施滉“抓緊時(shí)間搜集資料，整理卡片，寫論文”[15]，引用當(dāng)時(shí)中外109種報(bào)紙雜志的相關(guān)時(shí)評(píng)，其中英文資料56種，中文資料53種，除孫中山本人當(dāng)時(shí)發(fā)表的文章、講話之外，其余多是國(guó)內(nèi)外各方面的評(píng)論。身居異國(guó)他鄉(xiāng)，施滉關(guān)注中國(guó)革命先行者孫中山的研究，體現(xiàn)了濃厚的愛(ài)國(guó)民族感情。

這篇論文近16萬(wàn)漢字，長(zhǎng)達(dá)300多頁(yè)，以孫中山一生的革命活動(dòng)為主線，分為1911年（辛亥年）的資產(chǎn)階級(jí)革命、從“二次革命”到第一次世界大戰(zhàn)、陳炯明的叛變、“三大政策”、收復(fù)廣州、國(guó)民黨的改組、反帝斗爭(zhēng)七個(gè)篇章。介紹了孫中山的家庭背景，敘述他19歲時(shí)即有“為了拯救中國(guó)，免遭外國(guó)侵略，必須推翻大清王朝，建立一個(gè)共和國(guó)”的抱負(fù)；20歲起，孫中山即在廣州、香港、澳門的同胞中積極進(jìn)行革命宣傳；26歲從香港西醫(yī)書院畢業(yè)后進(jìn)一步開(kāi)展政治活動(dòng)；28歲時(shí)曾上書清朝掌管外交、軍事、經(jīng)濟(jì)的北洋大臣李鴻章，遭拒絕后建立了第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)，因進(jìn)行革命活動(dòng)被迫流亡海外，歷盡艱險(xiǎn)；30歲時(shí)在倫敦被清朝暗探綁架；56歲時(shí)因陳炯明叛變，險(xiǎn)遭毒手；59歲時(shí)為了全國(guó)統(tǒng)一，帶病北上，終于因肝癌在北京病故。論文比較生動(dòng)具體地描繪了孫中山的人格和品行，對(duì)孫中山一生累遭挫折、累次奮起的革命意志，描繪得非常感人。

整篇論文夾敘夾議，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，將孫中山的功過(guò)是非進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)分析和精辟論述。特別是對(duì)孫中山為什么要改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，分析得非常透徹嚴(yán)謹(jǐn)，至今具有非常重要的啟示作用。論文認(rèn)為促使孫中山在1924年1月改組國(guó)民黨的原因有四：一、吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第一，從“中國(guó)是半殖民地國(guó)家”的國(guó)情出發(fā)，僅僅推翻清王朝的統(tǒng)治是不夠的，必須“完全擺脫帝國(guó)主義的控制，否則難以成為獨(dú)立的國(guó)家”；第二，“謀求國(guó)家統(tǒng)一和獨(dú)立的斗爭(zhēng)”要得到廣大群眾的支持，必須“代之以革命原理和手段，同時(shí)由少數(shù)人參加的運(yùn)動(dòng)必須轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄶?shù)人參加的運(yùn)動(dòng)”；第三，必須建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力而且組織嚴(yán)密的政黨，改變“舊的國(guó)民黨由商人、官吏、軍閥和知識(shí)分子組成”，以及“紀(jì)律松弛”的狀況，要“清除黨內(nèi)腐化分子”，吸收“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民參加”；第四，必須建立“一支用革命思想武裝起來(lái)的、由黨掌握的軍隊(duì)”，不能再用“此方雇傭軍反對(duì)彼方雇傭軍”；第五，“必須在群眾中積極開(kāi)展宣傳和教育工作”，“使群眾相信黨是為他們的利益而戰(zhàn)斗，才能得到廣大群眾的支持”。二、以蘇俄革命作模范。孫中山看到蘇俄革命成功的事實(shí)，以及布爾什維克黨和紅軍在蘇俄革命中所起的作用，加之列寧提出的“要聯(lián)合世界上弱小或被壓迫的民族、殖民地和半殖民地”去完成“擺脫帝國(guó)主義的枷鎖以求解放”的政策在中國(guó)初步運(yùn)用后即有效果等原因，促使孫中山認(rèn)識(shí)到中國(guó)的革命要成功必須“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”。三、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高漲。1919年五四運(yùn)動(dòng)后國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)步發(fā)展，使孫中山認(rèn)識(shí)到不斷興起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“是革命成功的開(kāi)始”，并“準(zhǔn)備將這兩股群眾運(yùn)動(dòng)的洪流納入挽救民族危亡的斗爭(zhēng)之中”。四、中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立后已成功地組織了香港海員大罷工、京漢鐵路工人罷工等幾起工人運(yùn)動(dòng)的事實(shí)，以及共產(chǎn)黨在工人階級(jí)和學(xué)生中開(kāi)展宣傳工作的經(jīng)驗(yàn)，使孫中山認(rèn)識(shí)到要完成國(guó)民革命就得“與工農(nóng)合作，并要有群眾的先鋒和組織者共產(chǎn)黨員參加”。[16]

對(duì)于孫中山的評(píng)價(jià)，論文也寫得十分中肯，而且有許多獨(dú)到見(jiàn)解。施滉肯定孫中山是一位偉大的革命家，同時(shí)也不回避孫中山依靠軍閥進(jìn)行革命等方面的弱點(diǎn)和問(wèn)題。如對(duì)袁世凱，施滉在論文中是這樣寫的：在1911年辛亥革命成功后，孫中山促袁世凱迫使清帝退位，“對(duì)袁氏估計(jì)過(guò)高”，認(rèn)為袁氏會(huì)執(zhí)行共和制，甚至“令人惋惜”地自己辭去臨時(shí)大總統(tǒng)的職務(wù)，讓位于當(dāng)時(shí)任清王朝總理大臣的袁世凱。在批評(píng)了孫中山的這一行動(dòng)后，施滉說(shuō)這次讓位的悲劇，“導(dǎo)致中國(guó)的這一大災(zāi)難”。[17]這充分說(shuō)明，施滉除了與孫中山生長(zhǎng)在同一時(shí)代，對(duì)國(guó)情和國(guó)家的前途、命運(yùn)有共同的認(rèn)識(shí)外，他對(duì)孫中山還既有理性認(rèn)識(shí)，又有感性認(rèn)識(shí)，是十分了解孫中山的，因而能夠比較客觀正確地寫出對(duì)孫中山的評(píng)傳。

《孫中山評(píng)傳》是一位后生的革命者為一位先行的革命者寫的評(píng)傳，他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)使人深受教育和鼓舞。但是，施滉因與導(dǎo)師、斯坦福大學(xué)遠(yuǎn)東政治學(xué)權(quán)威學(xué)者脫李特博士，就當(dāng)時(shí)的美國(guó)是否為帝國(guó)主義、美國(guó)是否參與掠奪殖民地，以及美國(guó)是否存在壓迫、奴役其他國(guó)家等問(wèn)題上發(fā)生嚴(yán)重分歧，致使本該出版的《孫中山評(píng)傳》在該校檔案館深藏達(dá)70年之久。中共十一屆三中全會(huì)后，清華大學(xué)圖書館從美國(guó)斯坦福大學(xué)購(gòu)回這部著作的影印本。1996年，云南人民出版社出版中譯本，讓人們第一次全面了解到他對(duì)孫中山及中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)。對(duì)于1934年初在南京雨花臺(tái)壯烈犧牲的施滉來(lái)說(shuō)，《孫中山評(píng)傳》成為他留給后人的唯一有形的遺產(chǎn)，可謂革命實(shí)踐與理論之結(jié)晶。

孫中山和施滉等的革命交往，體現(xiàn)了孫中山對(duì)青年人的厚望與關(guān)懷，也體現(xiàn)了施滉等進(jìn)步學(xué)生對(duì)孫中山的崇敬之情。施滉他們既繼承孫中山的革命思想與精神，又深入研究中國(guó)社會(huì)實(shí)際和吸收最新理論成果，最終形成自己的理想信念和人生方向。這成為孫中山和早期中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)系的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)

[1][4][14]楊遵道、趙履謙：《施滉》，中共云南省委黨史資料征集委員會(huì)編：《中共云南黨史研究資料第三輯·施滉》，云南民族出版社，1987年，第18、39、53-54頁(yè)。

[2]何立波：《施混：從美共中央中國(guó)局書記到中共河北省委書記》，《云南檔案》2016年第5期。

[3][5][6][7][8][9][10][11][12]徐永煐：《見(jiàn)孫中山先生記》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所近代史資料編輯部編：《近代史資料》第68冊(cè)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006年，第183、181、183、183、183-184、185、186-187、187-188、189頁(yè)。

[13]徐永煐：《見(jiàn)孫中山先生記》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所近代史資料編輯部編：《近代史資料》第68冊(cè)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006年，第182、184、185、190頁(yè)。

[15]樹(shù)書：《讀論文，憶戰(zhàn)友》，《清華校友通訊》第9期，第11頁(yè)。

[16][17]施滉著，劉彭陶譯：《孫中山評(píng)傳》，云南人民出版社，1996年，第170-174、33頁(yè)。