王茵平

【摘要】道德與法治課程從來不是一個單獨的存在，學校的課程應該與學生的實踐活動相結(jié)合。學校的八禮四儀活動建設(shè)也不能以獨立、單純的活動形式出現(xiàn)。在品社教學過程中滲透八禮四儀教育，結(jié)合實踐活動，由學生主動建構(gòu)自己需要的活動形式，不僅僅是在腦海中形成禮儀的知識網(wǎng)絡(luò)，更要能夠踐行八禮四儀。

【關(guān)鍵詞】八禮四儀;禮儀儀式;禮儀行為;儀式教育

【中圖分類號】G623? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）10-0140-01

在小學階段，學生生活的方方面面離不開禮儀，無論是在家里、學校還是社會上。禮儀教育至關(guān)重要。如教師能夠?qū)ⅰ兜赖屡c法治》課程和學生的八禮四儀有效地進行組合、調(diào)整，無論對課改還是小學道德與法治課程課程目標的達成、提高德育的實效性方面均是大有裨益的。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

縱觀國內(nèi)外對“禮儀”文化的研究，可以深刻地意識到，培養(yǎng)小學生良好的禮儀行為習慣是促進小學生身心健康發(fā)展的重要措施。江蘇省提出的“八禮四儀”，具有很強的可操作性，借助品社課程的特點，結(jié)合現(xiàn)在小學生的禮儀行為規(guī)范現(xiàn)狀，從八禮四儀中提取策略，為學生身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、研究的意義

孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！泵献右舱f過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些充分說明“禮”是何等重要。孩子是民族的未來與希望，在道德與法治的教學中落實八禮四儀，有利于學生抵制不健康的思想侵蝕以及糟粕文化的影響，讓學生成為有理想有道德有文化有紀律的社會主義核心建設(shè)者，能發(fā)揚民族傳統(tǒng)、凝聚民族力量。學校應該大力倡導禮儀教育，以江蘇省提出的“八禮四儀”為行動綱領(lǐng)，從“禮”字上用傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化不斷去熏陶感染每一個學生。

針對小學生的學習特點，一味灌輸枯燥古板的教學方式，很難讓學生真正深入課堂，學到精髓。八禮四儀教育在很多學校的踐行過程中，是以重大節(jié)日為契機進行活動，滲透在日常教學中的，以背誦、了解的較多。通過二者結(jié)合的方式，能夠?qū)⒖菰锍橄蟮膶W科知識和理論口號緊密聯(lián)系在一起，讓學生感受到道德與法治這一學科的有用性，以及八禮四儀對自己行為習慣的改變。實踐化的教學方式能夠?qū)W生置身于真實的活動情境，使枯燥的單一教學方式變得豐富而有趣，提高課堂的有效性和實踐性。

三、研究內(nèi)容

（一）理論假設(shè)

1.儒家思想的核心理念

以孔子為代表的儒家，“仁”“愛”是核心思想。當今社會，儒家文化依然是十分重要的國學經(jīng)典文化，對古今中外文化有著重大影響。儒家思想的九大核心思想為仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等。江蘇省提出的八禮四儀文化傳承了儒家思想的精髓，叫為人處世之道;父子有親，長幼有序，叫待人接物之禮，“己所不欲、勿施于人”等很多思想精髓，值得去傳承和發(fā)揚。

一個國家，一個民族，沒有了文化自信，就沒有了魂。八禮四儀就是當今社會文化所提倡的規(guī)范、誠信、友善，正是當今社會正在快速發(fā)展中、社會改革中的關(guān)鍵時期中缺失的內(nèi)容。

2.建構(gòu)主義學習理論：以學生為中心

通過學生的實踐操作、對學習資料的搜索與分析探究，提出問題、提出設(shè)想和進行驗證，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，達到對學習內(nèi)容深刻而全面的理解和掌握。通過情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學習、問題探索、意義建構(gòu)等以學生為主體的過程，更好地促進學生的全面發(fā)展、主動發(fā)展和個性發(fā)展。

（二）基本內(nèi)容

結(jié)合學校的德育實踐活動，對小學生的禮儀行為和在群體活動中產(chǎn)生的社會問題進行深入觀察、研究、分析，在實踐中探索出有效引導學生禮儀方面的行動策略。在活動后期，通過調(diào)查問卷，對學生的道德品質(zhì)與禮儀行為進行調(diào)查、對比、分析，以便探究相應的教育措施和教育結(jié)論。

學生是學習的主體，教師在品德課堂上一方面督促學生自主學習，一方面又在課堂上滔滔不絕地講解知識，不給學生思考、實踐的余地。在課堂上結(jié)合八禮四儀的實踐教育，能夠?qū)⒖蘸暗目谔柶鹾蠈W生的認知范疇，誘發(fā)學生的求知動機，持續(xù)引導學生的求知興趣。將平時學校的德育活動納入到品德課堂，在實踐活動中踐行道德與法治的教學教育理念，深化對學校生活的認知層次。在課后的實踐互動中，給予學生禮儀的啟示，讓學生在生活中形成健全的價值理念，提高學生的求知滿足感。道德與法治的很多課程是與實踐互動關(guān)聯(lián)緊密，教師應該依從教材解讀信息，并延伸到學生的生活實踐中去，教師在研究的過程中利用反思等方式進行思考與整合，形成相關(guān)的論文。

利用多媒體資源、生活情境的創(chuàng)設(shè)、公開教學課的觀摩學習、實踐案例、教師研究反思總結(jié)。將小學1至6年級的相關(guān)禮儀課程結(jié)合八禮四儀進行整合，形成相應版塊，形成課堂——生活實踐——行為規(guī)范的逐層次遞進。在相應版塊結(jié)合相關(guān)主題進行公開課展示，結(jié)合德育活動進行禮儀教育，教師在教學與實施過程中形成教學案例、實踐案例。

四、研究的思路、過程與方法

八禮四儀中的“禮”字文化根源于儒家思想，是對儒家文化的繼承、發(fā)展與踐行。通過史料文獻，在古人的智慧中汲取養(yǎng)分，獲取需要的禮儀資料的研究，組合相關(guān)信息，為課題的研究提供大量素材。

行動研究。八禮四儀在儀式上要求是7歲入學儀式、10歲成長儀式、14歲青春儀式、18歲成人儀式，因此在研究過程中，要充分利用好實踐活動的資源。

在小學品社課程中選擇相應的課題進行課堂展示，并結(jié)合相關(guān)主題結(jié)合生活中的情景實施，從課堂走向課外。

結(jié)合八禮四儀過程中的各項活動及方案進行分析研究，針對某些特殊情況，進行深入的觀察、談話、分析，對在踐行八禮四儀過程中的個別問題進行個案研究，找出相應的解決措施。

中國自古以來就是“禮儀”之邦，自古重視禮儀。禮的精神表現(xiàn)為人倫關(guān)系、倫理價值?？鬃诱f“不學禮、無以立”，將禮作為人的立身之本?？鬃邮侵袊Y儀文化的奠基人，孔子認為“禮”之基礎(chǔ)是“親自之愛”，“仁”之核心是“愛人”?！岸Y”與“仁”是談人際關(guān)系，禮是用來建立人與人之間的秩序，仁則尋求人與人之間的和諧。禮儀的本質(zhì)是指導個人通過不斷的修身、反省、自律來實現(xiàn)對內(nèi)對外的道德理想人格。

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