試論研究閩臺(tái)民間美術(shù)的意義和方法

王曄

摘 要：閩臺(tái)民間美術(shù)是在歷史長(zhǎng)期變化和沉淀加上民族遷移生活習(xí)俗不同演變出來(lái)的，研究閩臺(tái)民間美術(shù)需要用合理保護(hù)并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀美術(shù)的方法，閩臺(tái)民間美術(shù)是中華民族美術(shù)地域色彩濃厚的一個(gè)篇章，研究閩臺(tái)民間美術(shù)一方面有利于中華文化的傳播，另一方面具有增強(qiáng)民族歸屬感和榮譽(yù)感的意義。

關(guān)鍵詞：閩臺(tái)民間美術(shù);方法;意義

福建省與臺(tái)灣省都位于中國(guó)東南沿海，有山有水，地處南方水域富饒之地，且兩省之間僅一海之隔，就存在著很多相似的民俗文化和民間美術(shù)，他們一脈相承，都傳承于中華民族五千年余年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在不同的區(qū)域各自發(fā)展演變創(chuàng)新，民間美術(shù)孕育其中，發(fā)展至今，形成了與傳統(tǒng)相似又不同于傳統(tǒng)的美術(shù)格局。研究閩臺(tái)民美術(shù)從歷史層面上講，有利于促進(jìn)祖國(guó)版圖完整統(tǒng)一的偉大意義，增強(qiáng)臺(tái)灣地區(qū)與大陸的友好往來(lái)。

民間美術(shù)，腦海第一個(gè)想到的就是民間藝術(shù)家和富有民俗傳承意味的物品以及思想，與學(xué)院風(fēng)區(qū)別的一種更加大眾化的美術(shù)。第一個(gè)福建，地勢(shì)西北高，東南低，海岸線(xiàn)曲折，水產(chǎn)海鮮富饒，自唐朝中后期開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)重心向南移，從中原地區(qū)帶來(lái)了人力，工具，物資等，人們?cè)诖松l(fā)展，利用地域優(yōu)勢(shì)，形成了南方特色的生活方式。中國(guó)的民間美術(shù)是由人民群眾創(chuàng)造的，以美化環(huán)境，豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常中應(yīng)用并流行的美術(shù)。民間美術(shù)來(lái)源于生活日常，又為生活日常所服務(wù)，并因?yàn)榈赜蝻L(fēng)俗的不同產(chǎn)生了不同的特色。臺(tái)灣，在古代被稱(chēng)作琉球，地域面積比較小，東邊是太平洋，西邊是臺(tái)灣海峽，再旁邊就是福建，是中國(guó)的第一大島，周邊還有很多附屬的小島嶼。臺(tái)灣省主要的少數(shù)民族是高山族，在17世紀(jì)漢族移入前就已經(jīng)定居于此，從明末清初開(kāi)始始有大量的福建南部和廣東東部人民移居臺(tái)灣，最終形成以漢族為主體的社會(huì)形態(tài)。1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣到清代1684年設(shè)臺(tái)灣府，屬福建省，再到1885年臺(tái)灣建省，直至1895年清政府與日本簽訂不平等條約《馬關(guān)條約》將臺(tái)灣割讓給日本到1945年中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，重新恢復(fù)了對(duì)臺(tái)灣省的行政管理機(jī)制①，1949年國(guó)民黨渡江戰(zhàn)役敗后退據(jù)臺(tái)灣，臺(tái)灣的歷史悠久，早在三國(guó)時(shí)期史書(shū)就有對(duì)臺(tái)灣的記錄，發(fā)展至今，在歷史的推動(dòng)和人民的發(fā)展生活下，形成富有臺(tái)灣特色的臺(tái)灣民間美術(shù)。所以每個(gè)地域以不同的風(fēng)土人情培育不同的美術(shù)特色，民間美術(shù)在大同的前提下，存在差異，正是這種差異讓美術(shù)豐富多彩，但由于大部分臺(tái)灣住民祖輩來(lái)自大陸廣東福建兩省，以美術(shù)的傳播上看，閩臺(tái)之間的美術(shù)有很大的相同。藝術(shù)是群眾創(chuàng)造出來(lái)的，擁有著相同根基的群眾有著共同的審美思考和行動(dòng)能力，對(duì)文化需求也是一樣的。

民間美術(shù)比較注重實(shí)用感，源于勞動(dòng)人民的審美和實(shí)踐活動(dòng)，先是在制造工具的過(guò)程中對(duì)工具的方便順手的追求，慢慢演變成追求視覺(jué)愉悅感，并在實(shí)用造物活動(dòng)上發(fā)現(xiàn)了審美。民間美術(shù)通過(guò)特有的觀察和思維方式，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行提煉創(chuàng)造，使民間美術(shù)具有強(qiáng)烈的共鳴性，民間美術(shù)更傾向于表達(dá)大眾質(zhì)樸的情感，沒(méi)有太多追求個(gè)人個(gè)性化的成分，會(huì)比較通俗化，使得這種美術(shù)形式更加被大眾接受，不論是藝術(shù)工作者還是普通群眾，都能共通。閩臺(tái)民間美術(shù)是常年生活于福建臺(tái)灣兩地的居民共同創(chuàng)造的，有著鮮明的區(qū)域海洋文明的特征，這是閩臺(tái)兩地同根同源的最好證據(jù)，也是研究閩臺(tái)民間美術(shù)的重要意義。

研究閩臺(tái)民間美術(shù)，了解臺(tái)灣民間美術(shù)的內(nèi)在，細(xì)究其美術(shù)特點(diǎn)，有助于加深臺(tái)灣風(fēng)俗文化的理解，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)另一個(gè)地域的了解，在學(xué)習(xí)研究閩臺(tái)民間美術(shù)時(shí)，與臺(tái)灣同胞友好相處，可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族歸屬感。也可以讓兩地的人民相處更加融洽，更加親切，為構(gòu)建和諧統(tǒng)一的大家庭作出更上一層樓的貢獻(xiàn)。加上臺(tái)灣經(jīng)歷的特殊的歷史情境下，臺(tái)灣人心底的熱烈的民族意識(shí)和思鄉(xiāng)情懷在長(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中通過(guò)美術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，而這些美術(shù)形式體現(xiàn)在生活中方方面面，包括地方習(xí)俗，宗教信仰，吃食習(xí)慣，民間文藝等，這些領(lǐng)域或多或少都會(huì)有民間美術(shù)的影子，而我們研究民間美術(shù)，在欣賞保護(hù)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上還能旁敲側(cè)擊出臺(tái)灣人生活的影子和情懷，加深兩岸人之間的情誼。比如臺(tái)灣的歌仔戲②，是臺(tái)灣藝人融匯了北方京劇的基礎(chǔ)上加以糅合改造，改變了舞臺(tái)表演形式，形成了具有地方特色的戲曲形式，后來(lái)又傳回大陸廈門(mén)漳州等地，民間美術(shù)在互相借鑒融合中形成，同時(shí)具有兩地的特色，這有助于祖國(guó)美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。而且，研究閩臺(tái)民間美術(shù)與研究閩臺(tái)區(qū)域文化之間有著連貫的關(guān)系，對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解同時(shí)也能從其中認(rèn)識(shí)到閩臺(tái)區(qū)域的民俗文化，二者相輔相成，彼此促進(jìn)。區(qū)域文化的研究范圍更大，民間美術(shù)是其一部分，研究民間美術(shù)對(duì)研究區(qū)域文化存在很大幫助。民間美術(shù)中間蘊(yùn)含著大量純粹樸素的勞動(dòng)人民的氣息，這是廣大生活在這片土地上的勞動(dòng)人民在耕耘勞作的生活經(jīng)驗(yàn)中積累出來(lái)的結(jié)晶，其中也總結(jié)出了不少優(yōu)秀的美術(shù)特色，加深對(duì)閩臺(tái)民間美術(shù)的研究，對(duì)閩臺(tái)乃至全國(guó)范圍內(nèi)的美術(shù)創(chuàng)作起到一定作用，美術(shù)工作者可以結(jié)合閩臺(tái)民間美術(shù)，創(chuàng)造出新式的富有民族特色的美術(shù)作品。惠安女的衣著服飾是福建地區(qū)很有特色的一個(gè)代表，惠安女身上女性獨(dú)立自主、自強(qiáng)自立的作風(fēng)更是出了名，這個(gè)題材在現(xiàn)如今依舊是各大繪畫(huà)作品的熱門(mén)素材之一，畫(huà)展中經(jīng)常會(huì)看到對(duì)惠安女勞動(dòng)場(chǎng)面的描繪。傳統(tǒng)民間美術(shù)通過(guò)再生產(chǎn)，衍生出新的藝術(shù)形式。

閩臺(tái)民間美術(shù)“?？谛汀碧卣骱芡怀觫郏质枪糯耐ㄉ炭诎?，也是這個(gè)特征為閩臺(tái)民間美術(shù)研究提供了獨(dú)特的方向。研究閩臺(tái)民間美術(shù)大致從藝術(shù)文化域、藝術(shù)文化層、藝術(shù)文化史三個(gè)方法出發(fā)，結(jié)合已有的歷史典籍，前人所述著作，以掌握第一手資料為主，二手資料為輔，可以多加深實(shí)地考察。閩臺(tái)民間美術(shù)還可以分成各種小小的門(mén)類(lèi)和形式，包括寺廟建筑風(fēng)格、墻壁彩繪、莆田木雕藝術(shù)、福州壽山石雕、閩南特色服飾等等貫徹當(dāng)?shù)鼐用褚率匙⌒小⒊源┯枚鹊姆矫?。先從小的部分開(kāi)始著手，由此類(lèi)推，逐層深入，比如研究高山族服飾的紋樣起源，布料選擇，再?gòu)臍v史遷移的方向加以推敲，就可以找到服飾美術(shù)情感所指等方面和紋飾設(shè)計(jì)色彩搭配上的理念來(lái)源。

藝術(shù)文化域是把整個(gè)閩臺(tái)美術(shù)研究放在閩臺(tái)關(guān)系的大背景中，以中國(guó)文化為大背景的情況下，來(lái)尋找各區(qū)域特質(zhì)的不同來(lái)逐個(gè)分析。這個(gè)方法重在研究民間美術(shù)的外部特點(diǎn)，需要深入內(nèi)部了解探究通常依靠藝術(shù)文化層這個(gè)思維方式。它有助于我們把各種繁多復(fù)雜的美術(shù)進(jìn)行歸納，用科學(xué)合理的角度來(lái)闡釋所得到的的美術(shù)結(jié)論。對(duì)于寺廟的建設(shè)，可以從中國(guó)東漢時(shí)期佛教傳入講起，閩臺(tái)地區(qū)對(duì)于宗教信仰很重視，莆田地區(qū)的媽祖廟設(shè)置，沿海地域供奉媽祖，地藏菩薩等。這些風(fēng)俗在民間農(nóng)村地區(qū)尤為常見(jiàn)，閩東地區(qū)部分聚居村落每到年后或者農(nóng)歷四月中旬會(huì)有用花轎抬菩薩的習(xí)俗，全村男女老少整裝配齊，在敲鑼打鼓聲中和花炮陣仗中抬著菩薩游街，并請(qǐng)上戲班子唱上幾天，頗為熱鬧，還有沿海地區(qū)村子里常設(shè)媽祖廟，與當(dāng)?shù)睾Ｑ笪拿飨嘟Y(jié)合，出現(xiàn)了“媽祖走水”這種濃厚地方色彩的活動(dòng)。閩臺(tái)兩地居民多信奉佛教，崇尚佛祖，逢年過(guò)節(jié)必去寺院中為佛祖供上香火，祈求風(fēng)調(diào)雨順，家人平安。佛教從印度出現(xiàn)，后來(lái)玄奘西天取經(jīng)帶進(jìn)佛教，逐漸在全國(guó)領(lǐng)域散開(kāi)，成為人們心中的保護(hù)神，在以此常年累積下來(lái)，這已然成為了閩臺(tái)地區(qū)的對(duì)美好生活的心靈寄托，當(dāng)外來(lái)文化在中國(guó)發(fā)展后，經(jīng)過(guò)一代又一代的傳承發(fā)展，而產(chǎn)生了富有閩臺(tái)地區(qū)的文化特色佛教信仰方式，并通過(guò)對(duì)廟宇的彩繪布局裝飾燈美術(shù)形式里體現(xiàn)。民間工匠們將老百姓對(duì)神的崇敬通過(guò)設(shè)計(jì)華麗色彩艷麗的廟宇，彩塑佛像的方式保存下來(lái)。安海龍山寺是臺(tái)灣侍奉千手觀音的祖廟④，不論是祖廟的格局還是祭祀的方式，承襲著福建地區(qū)傳統(tǒng)。這個(gè)例子就可以拿來(lái)分析閩臺(tái)民間美術(shù)，由表及里分析，先從建筑直接外觀研究，包括建筑格局，構(gòu)造，風(fēng)水，圖案等等入手，再逐漸深入對(duì)菩薩的形象描摹等方面的研究，來(lái)整理閩臺(tái)地區(qū)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)特點(diǎn)。這時(shí)候，還需要融合藝術(shù)文化史這個(gè)思維方法，一方面，向歷史方向追溯，閩臺(tái)地區(qū)生活變遷和宗教信仰源頭調(diào)查，知其背景，另一方面，推向歷史前沿，通過(guò)研究所得的結(jié)論推導(dǎo)出未來(lái)閩臺(tái)民間美術(shù)發(fā)展的格局和創(chuàng)新。

研究閩臺(tái)民間美術(shù)和研究區(qū)域文化的方法很像，二者之間本身就有著息息相關(guān)的聯(lián)系，有時(shí)，研究閩臺(tái)民間美術(shù)可以通過(guò)前人對(duì)閩臺(tái)區(qū)域文化的研究中展開(kāi)，引出其中美術(shù)的部分，與人文地理、民族風(fēng)俗向結(jié)合。由于歷史原因，香港、澳門(mén)在九十年代已經(jīng)回歸祖國(guó)懷抱，實(shí)行一國(guó)兩制，而臺(tái)灣是個(gè)遺留下來(lái)的歷史問(wèn)題，臺(tái)灣和大陸地區(qū)同根同源，有著相同的血脈，都尊崇華夏文明，臺(tái)灣的民間美術(shù)自然是中國(guó)民間美術(shù)中一顆閃閃發(fā)亮的瑰寶。研究閩臺(tái)民間美術(shù)，為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)作出了自身的貢獻(xiàn)，更能讓全世界看到中國(guó)美術(shù)的特色與美，同時(shí)增強(qiáng)了臺(tái)灣同胞的愛(ài)國(guó)情懷和思鄉(xiāng)意識(shí)，更能深深地以閩臺(tái)民間美術(shù)而自豪，以偉大的祖國(guó)而自豪，這是祖國(guó)完美統(tǒng)一的基石。同時(shí)，研究閩臺(tái)民間美術(shù)，為廣大美術(shù)工作者增加了很多可以學(xué)習(xí)和借鑒的素材，為藝術(shù)創(chuàng)作增添新的內(nèi)容。

[注釋]

①百度百科

②《區(qū)域文化與閩臺(tái)民間美術(shù)》[J].李豫閩. 福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2007（06）

③《區(qū)域文化與閩臺(tái)民間美術(shù)》[J].李豫閩. 福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2007（06）

④百度百科

[參考文獻(xiàn)]

[1]區(qū)域文化與閩臺(tái)民間美術(shù)[J].李豫閩. 福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2007（06）

[2]劉登翰.中華文化與閩臺(tái)社會(huì)——閩臺(tái)文化關(guān)系論綱[M].劉登翰.福州：福建美術(shù)出版社，2002：18.

[3]李豫閩.閩臺(tái)民間美術(shù)[M].李豫閩.福建人民出版社，2009

（作者單位：福建師范大學(xué)，福建 福州 350117）