文/肖永清 李佳桃

（接上期）

這是一個(gè)創(chuàng)造性的改制，期間遇到了許多困難，諸如文化歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗等多方面的因素，致使這項(xiàng)工作耗費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)日，但從沒消磨亞林老師追逐夢(mèng)想的執(zhí)念。積蓄花光了，就用工資，當(dāng)經(jīng)費(fèi)捉襟見肘時(shí)，她和先生商量，一咬牙賣掉了自己的住房，她不想讓這項(xiàng)浸潤(rùn)著她和同仁們多年心血的工作半途而廢。為了把每一分錢都用好，多年來她和先生生活上很節(jié)儉，陪伴父母和家人的時(shí)間也少。很多年過去了，她就像一個(gè)虔誠的朝圣者，為著心中那份熾念，何懼前方路途泥濘和坎坷，一步一叩首，風(fēng)雨兼程，目標(biāo)始終如一，行走在漫漫追夢(mèng)路上。也許，是她和同伴們的這份執(zhí)著感動(dòng)了上蒼，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)界志同道合的同仁、專家、學(xué)者的大力支持和幫扶下，克服了重重困難，終于基本完成了牛角琴的復(fù)原和改制創(chuàng)新發(fā)展工作。

與此同時(shí)，亞林老師又緊鑼密鼓地引領(lǐng)著大家將熱巴老人傳授的傳統(tǒng)表演重新進(jìn)行了編排，在歌舞團(tuán)組建了首個(gè)女子三人牛角琴表演的組合——《天弦組合》，這種將表演、唱、拉、跳融為一體的新穎獨(dú)特的表演形式，使組合的藝術(shù)感染力更強(qiáng)，民族特色更濃，引起了社會(huì)和媒體的廣泛關(guān)注并得到好評(píng)。《天弦組合》三位青春靚麗的藏族姑娘，手持世界上唯一三把手工試制的牛角琴，用醇熟的表演功底，將優(yōu)美的琴聲、快樂的歌唱和妙曼的舞步融拉、唱、跳于一體，精妙絕倫地再現(xiàn)了500年以來藏民族非物質(zhì)文化牛角琴的特色和精髓，讓人耳目一新，如聞天籟，如沐春風(fēng)。這是2005年在中央電視臺(tái)《民歌中國》主題專場(chǎng)演出的表演現(xiàn)場(chǎng)，成功地將凝聚著藏族民間音樂人和傳播人的心血、經(jīng)過復(fù)原、改制的羌塘草原上獨(dú)一無二的牛角琴和音樂，酣暢淋漓地展現(xiàn)在全國億萬觀眾的面前。表演過程中，央視著名主持人朱迅還對(duì)李亞林等進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)訪談。鮮花、掌聲、各種溢美之詞，紛至沓來，一切的困苦和心酸，此刻都化作了欣慰的熱淚……

當(dāng)年，由中央電視“2005國慶專題節(jié)目”《天弦組合》再次入選參與錄制，接著四川電視臺(tái)拍攝專題片《牛角琴的故事》，由《黃金30分》欄目作了專題報(bào)道；2015年相繼參加了《“放飛夢(mèng)想、相聚在北京”2015全國大型音樂匯演》等等……

同年，在北京“紀(jì)念反法西斯和抗戰(zhàn)勝利70周年”大型慶典音樂會(huì)演現(xiàn)場(chǎng)，中央音樂學(xué)院教授趙寒陽及中國器樂協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)牛角琴給予了很高的贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)，并倡議要大力支持這一少數(shù)民族古老弦樂牛角琴文化遺產(chǎn)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入研究和推廣，在他們的關(guān)心和幫助下，北京樂器廠對(duì)牛角琴進(jìn)行了認(rèn)真研討并對(duì)其技術(shù)進(jìn)行了第四次創(chuàng)新改制。

2016年6月，李亞林和先生三郎石旦真向省版權(quán)局提交了牛角琴的圖形、美術(shù)、文字三項(xiàng)知識(shí)版權(quán)申請(qǐng)，2016年12月獲全部批準(zhǔn)。

手捧證書，李亞林喜極而泣：這一走就是二十年。這六千多個(gè)日日夜夜的苦盼和煎熬，今天終于苦盡甘來！當(dāng)年正值年富力強(qiáng)，如今已發(fā)添銀絲，步入人生之秋她，感嘆沒有蹉跎時(shí)光，更感慨：復(fù)原改制牛角琴和這一非物藝術(shù)的傳承才算剛剛起步，這就像是一個(gè)初生的嬰孩，還需要愛心去呵護(hù)，去助它成長(zhǎng)，下一步的宣傳、推廣、傳承的工作還迫在眉睫。任重道遠(yuǎn)，她決定，在這條追夢(mèng)的路上，哪怕有再多的艱難困苦，她都將一如既往，不負(fù)使命。

三、讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——牛角琴的傳承弘揚(yáng)亟待各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的理解和幫扶

其實(shí)在漫長(zhǎng)的找尋和搶救復(fù)原牛角琴的同時(shí)，繼《天弦組合》演出獲得認(rèn)可后，為了使更多的人欣賞、認(rèn)識(shí)、了解牛角琴，亞林老師就開始陸續(xù)培養(yǎng)了十多個(gè)融唱、拉、跳為一體的藏、羌、漢牛角琴演員，并以組合表演的形式向廣大藝術(shù)界同仁和社會(huì)大眾展示宣傳牛角琴，也曾受邀參加各種展演，足跡遍布全國十多個(gè)省市和地區(qū)，并得到了來自全國、省、市各方媒體報(bào)道和贊揚(yáng)。牛角琴表演隊(duì)伍建立了，由于阿壩州地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通極不方便，信息交流也不暢通，以致交流發(fā)展重重障礙。于是一個(gè)大膽的決定出現(xiàn)在李亞林面前：走出大山，走向更寬的舞臺(tái)，讓凄婉的牛角琴聲在更廣闊的空間經(jīng)久傳唱。

2013年，李亞林和先生帶著自己新的夢(mèng)想出發(fā)。來到成都，成華區(qū)文化館張開了雙臂，迎納這支來自雪山草原的非物弦樂組合，并迅速地幫助組建隊(duì)伍，從此，在成都最具發(fā)展力的東部“成都市成華區(qū)索朗牛角琴文化藝術(shù)團(tuán)”（以下簡(jiǎn)稱藝術(shù)團(tuán)）應(yīng)運(yùn)而生，團(tuán)長(zhǎng)李亞林，藝術(shù)指導(dǎo)三郎石旦真帶領(lǐng)的這支團(tuán)隊(duì)有個(gè)顯著的特色，就是絕大多數(shù)團(tuán)隊(duì)成員都是地地道道的四川成都的漢族人，團(tuán)員們都具有一定二胡演奏和歌舞基礎(chǔ)，幾年來，在藏漢老師們的辛勤培育下，團(tuán)員們認(rèn)真學(xué)習(xí)刻苦訓(xùn)練，努力吸吮藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，完成了一項(xiàng)又一項(xiàng)省市區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)交予的演出任務(wù)，舞臺(tái)上藏羌風(fēng)情的歌舞和悠揚(yáng)醇厚的牛角琴音讓觀眾耳目一新，為之傾倒，而團(tuán)員們也收獲了無數(shù)老中青幼的粉絲，亞林團(tuán)長(zhǎng)也無比自豪地為之點(diǎn)贊：一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)夢(mèng)想，一起成功！

2019年金秋，繼10月20日《第七屆世界非物質(zhì)文化藝術(shù)節(jié)·成華分會(huì)場(chǎng)牛角琴專場(chǎng)》演出完滿落幕后，11月9日，又一場(chǎng)文化盛宴2019年“蓉城之秋”國際音樂季 主題展演板塊——《星耀蓉城 唱游神州——頌今旅游歌曲群星演唱會(huì)成都站》”在成都唱響，我國著名的音樂制作人、國家一級(jí)作曲家吳頌今回到故鄉(xiāng)成都，并攜帶學(xué)生楊鈺瑩、陳思思、周亮、任妙音等眾多明星歌手，為家鄉(xiāng)人民獻(xiàn)上了30余首傳遍大江南北、影響了中國老中青幼四代人的經(jīng)典音樂作品。非常幸運(yùn)，“成都市成華區(qū)索朗牛角琴藝術(shù)團(tuán)”也應(yīng)邀同臺(tái)參演這場(chǎng)“高、大、上的原創(chuàng)音樂會(huì)”，用悠揚(yáng)的琴聲和歡快的舞步演繹頌今老師為牛角琴創(chuàng)作的《牛角琴歡歌》，與眾明星同耀蓉城，那份榮耀、那份激情、那份快樂，讓參演的團(tuán)員至今記憶猶新，難以忘懷。

亞林團(tuán)長(zhǎng)意味深長(zhǎng)地說：演出的成功，正是我們按照習(xí)總書記教導(dǎo)的“增強(qiáng)各民族的文化認(rèn)同感，建設(shè)各民族共有的精神家園”所作的努力，藏漢人民相親相愛，藏漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，牛角琴的弘揚(yáng)和傳承是我們共同的責(zé)任和使命。此時(shí)此刻，筆者記錄了一段正在學(xué)習(xí)中的“牛角琴二班”同學(xué)們的心語：“牛角琴是有靈性的……牛角琴在我們手中，就有一份愛和責(zé)任……團(tuán)長(zhǎng)苦心培育的牛角琴這朵高原雪蓮花，我們也要勤澆水、多施肥，讓它傲雪斗霜，芬芳世界！……牛角琴弦傳神韻，雪域高原聽回聲；康巴弦子添新曲，傳承自有后來人?！?/p>

收獲了學(xué)員們這滿滿的情意，看著自己的夢(mèng)想正一步步向現(xiàn)實(shí)邁進(jìn)，李亞林團(tuán)長(zhǎng)除了欣慰和祝福，還有些許的擔(dān)憂：來自雪域高原的牛角琴表演在成都終于立足了，但它今后的發(fā)展之路會(huì)更長(zhǎng)，更坎坷，她深知，建一支隊(duì)伍難，要維護(hù)一支隊(duì)伍更難，要傳承一項(xiàng)文化藝術(shù)更是難上加難！

她道出了積壓在她心中很久的種種憂慮：

其一：由于挖掘工作開展的時(shí)間相對(duì)太短，牛角琴失傳時(shí)間太長(zhǎng)，而且牛角琴從前都是熱巴藝人口口相傳，沒有紙質(zhì)記載，很多古老的曲目均已失傳和缺失，這將給繼續(xù)挖掘、整理和傳承工作造成很大的困難；目前雖有四川知名音樂人陳川、何海燕、姜祥仲、格桑羅布、韓哲強(qiáng)等為牛角琴量身創(chuàng)作了一些作品，也得到業(yè)界專家和社會(huì)各界的認(rèn)可。但是，由于牛角琴失傳時(shí)間太長(zhǎng)，加上新作品的創(chuàng)作量少，造成了一個(gè)很大的藝術(shù)斷層。就像一個(gè)接力賽，需要強(qiáng)有力的接棒人，進(jìn)一步去推廣、創(chuàng)作出更多、更好的作品來延續(xù)前期已見成效的工作。如果還是僅靠李團(tuán)長(zhǎng)的一己之力去延續(xù)一個(gè)文化藝術(shù)的傳承，她深感力不從心，因此迫切希望各級(jí)政府的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)給予牛角琴這個(gè)民族文化瑰寶以更多地重視和支持，期望更多的有識(shí)之士和而文化同仁一起投入到牛角琴的挖掘、研究和推廣工作中。

其二：牛角琴隨時(shí)代的變遷和老藝人的相繼去世、隱退以及受現(xiàn)代流行音樂的沖擊，已失傳近百年，它的挖掘、整理、復(fù)原和改制需要有相當(dāng)?shù)呢?cái)力人力作支撐的。從前期的挖掘走訪到資料收集把關(guān)整理；從選購符合制作牛角琴的牦牛牛角到找尋最原始的牛角原型；從牛角琴的幾版改制到民間手工傳統(tǒng)制作大師的找尋；從尋求各地專家的技術(shù)支持到最后牛角琴的制作工藝設(shè)計(jì)完成。她和他的先生的足跡遍布九寨溝、茂縣、馬爾康、云南、北京、拉薩等地，前后選購了六十多只符合做牛角琴的牛角及各種材料，現(xiàn)已做成三十多把牛角琴。這些琴都無償提供給團(tuán)員訓(xùn)練和演出。外出演出大多是公益性演出，沒有收入，演員們的排練，演出和琴的維修等費(fèi)用，聘請(qǐng)老師教學(xué)的費(fèi)用，演出的效果制作費(fèi)等等，也是一項(xiàng)不小的開資。這么多年來，李亞林夫婦幾乎花光了積蓄，現(xiàn)一直在用他們的退休工資勉強(qiáng)維持。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的杠桿作用，培養(yǎng)出來的老師和學(xué)生也有會(huì)抵擋不住金錢的誘惑，脫團(tuán)參加商演，長(zhǎng)此下去也會(huì)渙散團(tuán)員士氣。

其三：牛角琴以前的表演比較受限制，為了適應(yīng)現(xiàn)在多種多樣的舞臺(tái)表演形式，能為更多人接受和喜愛，需要在原有曲目上進(jìn)行創(chuàng)新，豐富表演形式，就需要音樂、舞蹈的創(chuàng)作、藝術(shù)的打造和人才的加入。多年來，雖已培養(yǎng)除了三十多個(gè)融唱、拉、跳為一體的藏、羌、漢牛角琴演員，因表演形式難度太大，藝術(shù)綜合素質(zhì)要求高，訓(xùn)練時(shí)間長(zhǎng)，所以經(jīng)常會(huì)成員因有不符合要求而中途退出?，F(xiàn)在團(tuán)里留下來的傳承者均是對(duì)藏族文化尤其是牛角琴有著深入的了解和喜愛，對(duì)藝術(shù)有執(zhí)著信念，不計(jì)較個(gè)人得失的團(tuán)員，但是普遍年齡偏大，這不利于牛角琴的這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和藝術(shù)團(tuán)的長(zhǎng)久發(fā)展。

堅(jiān)持到現(xiàn)在，藝術(shù)團(tuán)不論是財(cái)力、物力、人力都已捉襟見肘，如果沒有新的資金的支持，對(duì)后續(xù)的深入研究和推廣將深感無力，雖然現(xiàn)在有成華區(qū)文化館的鼎力支持，但還是希望能獲得政府的更多幫扶。因此也希望在政府的主導(dǎo)下，呼吁社會(huì)力量多方面的參與合作，共同招納更多的新生力量的加入，吸納有效資金，以解傳承發(fā)展的燃眉之急。

如果把這項(xiàng)工作作為事業(yè)，李亞林和家人及她志同道合的業(yè)界同仁及朋友對(duì)這項(xiàng)事業(yè)早已奉獻(xiàn)了自己所有的熱情和力量；但隨著年歲增長(zhǎng)、精力每況愈下，幾近力不從心。年近花甲的亞林老師，作為深愛藏民族文化藝術(shù)的一位老藝術(shù)工作者，深感責(zé)任重大，心理壓力也與日俱增，她最不希望看到自己用青春和心血換來的成果，終因勢(shì)單力薄、資金短缺、傳承人青黃不接等多方原因，面臨再次失傳，成為千古絕唱。

讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這是每一個(gè)追夢(mèng)者的美好希冀，亞林老師對(duì)牛角琴藝術(shù)的追夢(mèng)歷程，就是一個(gè)藝術(shù)工作者對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)深入骨髓的敬畏和愛戴的心路歷程，她期盼著前方，是讓牛角琴這顆凝聚著藏漢人民共同智慧和心血的民族民間藝術(shù)瑰寶散發(fā)出濃郁酥油糌粑味的芬芳，走出四川、走出國門、走進(jìn)世界藝術(shù)殿堂。

亞林老師如是說：余生只做一件事，就是將牛角琴這一藏民族優(yōu)秀的非遺文化傳承、弘揚(yáng)、光大，因?yàn)樗俏覈?6個(gè)民族百花從中一朵含苞待放的絢麗之花。

（全文完）