王德志

“一夜雨聲涼到夢(mèng)，萬(wàn)荷葉上送秋來。”猶記得深秋時(shí)節(jié)，細(xì)雨生涼，漫步云龍湖荷風(fēng)島，見秋荷蕭蕭、鉛華洗盡，不由想起畫荷名家之壺先生作品《清漣》。

之壺本名楊正偉，中國(guó)美協(xié)會(huì)員、書協(xié)會(huì)員，徐州書畫院國(guó)家一級(jí)畫師，曾任徐州市政協(xié)委員、民進(jìn)書畫支部主委，現(xiàn)任徐州西楚山水畫會(huì)會(huì)長(zhǎng)、徐州民進(jìn)書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。他先后師從國(guó)畫大師何海霞和一代宗師李可染，在書品、畫品、人品上均得到恩師的真?zhèn)骱蛦⑽颉Ｋ簧鷿撔漠媺?、淡泊名利，退休后更是深居?jiǎn)出，專心研習(xí)書畫。雖已年近七旬，仍健步輕盈，目光炯炯，長(zhǎng)發(fā)披離而潔凈，一副藝術(shù)家典型的清高形象，讓人一見清心、俗慮頓消。也許是其品性使然，近年來尤喜畫“蓮”。

蓮，生于污泥，長(zhǎng)于清波，其藕潔白，其葉青碧，其花芬芳，千百年來深受文人墨客追捧，被視為圣潔的化身、君子的代表。即便在道教與佛教，蓮花同樣占有至高無上的位置。道教十分尊崇蓮花，稱蓮花為“仙花”，很多道教名山上都有蓮花山或者蓮花峰。觀世音菩薩常年端坐蓮花臺(tái)。儒道釋作為人類文明的精神傳承，均極力宣揚(yáng)并倡導(dǎo)學(xué)習(xí)蓮花的清白、圣潔精神。這種禮贊之情，在北宋周敦頤的《愛蓮說》得到極致的表述：“水陸草木之花，可愛者甚蕃……予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！背鲇倌喽鼙３譂崈?、蓮莖中空而其外挺直、亭亭玉立而絕不依附……這不正是古今中外人們一致追求的君子品行嗎？

世間無限丹青手，哪個(gè)不愛蓮？王冕、陳洪綬、八大山人、石濤、吳昌碩、張大千、齊白石等等，這些畫壇巨擘，皆以生花妙筆，創(chuàng)作了一幅幅匠心獨(dú)運(yùn)的蓮花圖，或素凈純美、或生機(jī)昂揚(yáng)，或凄涼寒塘、或寂寞秋江……雖因時(shí)代背景各異、畫風(fēng)技法不同、個(gè)人意趣有別，其作品也各具面目，有著不同的藝術(shù)感染力，但荷花“出污泥而不染”的高潔精神始終是他們表達(dá)頌揚(yáng)的主題。

之壺先生把我國(guó)傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》的陰陽(yáng)原理，巧妙地運(yùn)用于“蓮”畫藝術(shù)創(chuàng)作之中，他的“蓮”，迥異先賢，別開生面，悠然意遠(yuǎn)，瀟灑自得，有一種無欲無求的出塵氣度。居高俯視，蓮葉淡墨團(tuán)團(tuán)、鋪排相疊于水面之上，蓮蓬陰陽(yáng)項(xiàng)背、飽滿豐碩；獨(dú)立寒秋平望，荷梗亭亭凈植的身姿巧妙地穿插荷葉之間，點(diǎn)線面的組合像一群無聲的舞者，卻又似乎有萬(wàn)千語(yǔ)言。僅用極濃極淡二色，卻能舒展出萬(wàn)千氣象，傳遞著不可言傳的曼妙和深邃曠遠(yuǎn)的神韻，仿佛輕易間就達(dá)到了人與自然花木的共鳴。他筆下的荷花，不僅超越了花卉本身的屬性，也將“青亦清”“蓮亦廉”的人文主題，通過創(chuàng)新的筆墨推向更高的境界。

蓮花雖置身淤泥之地，卻能以清漣凈身，逸群出塵，潔身自愛，對(duì)世人應(yīng)是最好的啟示和警醒。在喧囂的紅塵世界，面對(duì)燈紅酒綠的繁華，有些人不能堅(jiān)守初心，失去本真，成為隨波逐流的污穢一員；而有些人卻能任爾東西南北風(fēng)，始終能堅(jiān)定信念，甘受清苦，似蓮花鉆出污泥，洗凈鉛華，綻放出燦爛的人生光彩！

“多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。”自古以來，蓮花就是為官清廉的象征，清漣就是蓮花洗盡污泥的載體。青蓮，清漣，清廉，知易行難，人生漫漫，歲月悠長(zhǎng)，總會(huì)遇到泥濘與坎坷，總會(huì)碰見污穢和誘惑。“蓮出綠波，飛塵不能污其葉，非蓮性自潔。所憑者凈，則濁類不能沾?！蔽蚁?，不管身居何位，也不論身處何境，只要像蓮一樣，頑強(qiáng)挺拔，心存高潔，志存高遠(yuǎn)，就一定能讓心靈在滌蕩污水中更加純凈，讓人格在抵抗誘惑后更加完美，讓品德在追求廉潔中得到升華。

（作者系民進(jìn)徐州市委會(huì)專職副主委）