《妖貓傳》——從唐文化到影視劇

摘要：電影《妖貓傳》改編自日本奇幻文學(xué)作家夢(mèng)枕貘的同名小說，電影中展現(xiàn)了大量精美而恢宏的盛唐景象，并借助魔幻而錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)，將唐文化極好地鑲嵌在了這部電影當(dāng)中，展現(xiàn)了陳凱歌心中，或者說國人心中的盛唐景象。本文試從唐朝詩人、美人、外來人三種形象的角度，來分析電影中唐文化的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《妖貓傳》 唐文化 影視

一、意氣風(fēng)發(fā)少年郎

在電影中，黃軒所扮演的白居易無疑是一大亮點(diǎn)，白居易是唐朝的三大詩人之一，其他兩位分別是杜甫和李白。唐朝的詩人受李白的影響很大，尤其是在其豁達(dá)瀟灑的性格和處世態(tài)度這一方面，為后世仕途不順者提供了新的出路。但也正因?yàn)槔畎滋珚Z目、太浪漫，讓其他詩人的光芒就顯得不那么耀眼，白居易也斂于他的光芒之下。所以我們今天了解的白居易，多是公元817年之后的白居易，這個(gè)時(shí)候他的心境已經(jīng)從“兼濟(jì)天下”變成了“獨(dú)善其身”，也就是那位“青衫濕”的江州司馬。但是在白居易前四十幾年的人生中，都是極其浪漫而豪情壯志的。他27歲及第的時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)地寫下：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！睂懗鲞@樣詩句的詩人絕不是一個(gè)逍遙閑散、困悶困頓的人，他就應(yīng)該是個(gè)風(fēng)神俊朗的少年郎，這一點(diǎn)在電影中也有很好的體現(xiàn)?！白詭⑻莆娜说臉O致浪漫”的少年郎，這其實(shí)是唐朝很多詩人的一個(gè)縮影。唐朝繁華昌盛，多種文化匯聚于此，這也導(dǎo)致了唐朝文人骨子里就帶有浪漫主義和理想主義。所以說《妖貓傳》里的白居易，不只是白居易，而是唐朝萬千詩人的縮影。

二、云想衣裳花想容

“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是李白極言楊玉環(huán)服飾與容貌之美的詩句。在電影《妖貓傳》中也是貫穿始終的一句話，甚至將這首詩設(shè)置成了李白遭到貶謫的原因。這句詩很好地展現(xiàn)了以楊玉環(huán)為代表的唐代女性在服飾和容貌上的審美。

《妖貓傳》中提到，楊玉環(huán)有一半胡人血統(tǒng)，因此選擇了長相頗有異域風(fēng)情的張榕容來扮演，但實(shí)際上，楊玉環(huán)祖上是弘農(nóng)華陰人，其可考的祖先楊汪和楊玄琰也并沒有和外族女子通婚的記錄。筆者猜想，胡人血統(tǒng)的設(shè)置大概是想說楊玉環(huán)引發(fā)了唐朝女子對(duì)胡服、胡風(fēng)的崇尚，實(shí)際上也是這樣，唐朝女子的審美觀由于胡風(fēng)的浸淫，而從隋朝的崇尚纖瘦轉(zhuǎn)為了崇尚豐腴圓潤的體態(tài)，當(dāng)然這也并不是楊玉環(huán)所引導(dǎo)的，與當(dāng)時(shí)人們飲食結(jié)構(gòu)的改變也密切相關(guān)。但電影中楊玉環(huán)長相是大致符合唐人的審美的，珠圓玉潤、白皙剔透、體態(tài)高挑、雍容華貴，媚態(tài)蘊(yùn)含其中，這都是唐朝公認(rèn)的美女特征，楊玉環(huán)絕不是胖，而是增一分則肥，減一分則瘦的健康美女。

由于唐朝出現(xiàn)了歷史上第一位也是唯一一位女皇——武則天，這一時(shí)期，女性的地位有所提高，女權(quán)的思想也在這一時(shí)期達(dá)到了巔峰，再加上胡風(fēng)文化的影響，唐朝的女子相當(dāng)颯爽而勇猛，女子參軍是常事。再加上對(duì)于豐腴飽滿體態(tài)的追求，讓女子們開始穿“半壁裝”“袒胸裝”這些相對(duì)性感的服裝。這些都體現(xiàn)了女性意識(shí)的一種覺醒，她們而不再甘心成為男性的附屬品，而開始自主去選擇心儀的男人。這也在唐傳奇中，才子佳人一見鐘情，秘密私奔的故事中有所體現(xiàn)。

三、遍照金剛來大唐

電影中還有一個(gè)很重要的角色，就是空海法師?？蘸７◣熓窃跉v史上真實(shí)存在的一個(gè)人，延歷二十三年（804），入唐學(xué)法，輾轉(zhuǎn)到長安訪寺?lián)駧?，拜在了青龍寺惠果法師門下，惠果法師傾囊相授，延歷二十五年（806）回到日本，帶去了大量的佛教經(jīng)典，對(duì)之后的日本佛教產(chǎn)生重大影響。由于初唐時(shí)期絲綢之路重新開放，使佛教得以發(fā)展，唐朝祭旗繁盛的物質(zhì)文明和精神文明也給佛教提供了發(fā)展的沃土，加上唐朝社會(huì)的開化繁榮，讓多種文化都可以順利發(fā)展，所以唐朝的佛教也是發(fā)展到了一個(gè)頂峰狀態(tài)。

公元742年到公元754年，鑒真大師的6次東渡日本，留居日本10年，帶去了大量的書籍文物，辛勤不懈地傳播唐朝各個(gè)方面的文化成就，尤其是佛教文化。鑒真大師在大唐所經(jīng)歷最久的一位皇帝就是唐玄宗李隆基，正是唐朝鼎盛至極而人民生活爛漫多彩的一段時(shí)期，所以他回日本的時(shí)候，自然而然地向人們講述了唐朝繁榮的景象，更在其中展現(xiàn)了唐朝佛教的無上密法，讓人不自覺地就對(duì)唐朝、對(duì)長安、對(duì)無上密法有了向往之情。據(jù)記載，日本在公元630年到公元874年，共19次向唐朝派出遣唐使學(xué)習(xí)中國文化。而在公元759年至874年，縱然唐朝經(jīng)安史之亂有些衰敗，日本還是9次派來遣唐使來到長安城學(xué)習(xí)唐朝文化，空海大師也是在公元804年跟隨遣唐使入唐。所以說，在唐朝，在長安城，活動(dòng)著大量的外來僧人，尤其是以東瀛僧人為代表的這一群人。

《妖貓傳》無疑是在電影領(lǐng)域?qū)μ莆娜A展現(xiàn)的一大創(chuàng)新與突破，即使存在著一些錯(cuò)漏之處，但電影畢竟不同于史實(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)要求它實(shí)事求是，而是在其中去挖掘、去探索它所蘊(yùn)含的唐朝文化。

★基金項(xiàng)目：本文系2019年沈陽師范大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃創(chuàng)新類省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目“微時(shí)代‘唐文化學(xué)習(xí)軟件創(chuàng)意（項(xiàng)目編號(hào)：201910166035，負(fù)責(zé)人：王慧琳）的階段性成果。

（作者簡介：劉雨蒙，女，本科在讀，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)，研究方向：漢語國際教育 ）（責(zé)任編輯 劉冬楊）