王清葆

習(xí)近平同志提出“構(gòu)建人類命運共同體”思想，多次用“世界大同”概念來表述，受到世界熱烈歡迎和響應(yīng)。這就告訴我們，世界大同早已從空想變成了科學(xué)，而且日益走向?qū)嵺`。本文力圖從理論上分析世界大同從空想走向科學(xué)并走向?qū)嵺`的過程。

經(jīng)濟全球化使人類成為利益共同體——世界大同的經(jīng)濟基礎(chǔ)

馬克思把人類社會看作是一個有機體。人類從彼此孤立的狀態(tài)發(fā)展到彼此緊密聯(lián)系的有機整體，是社會生產(chǎn)力和人類文明發(fā)展的必然結(jié)果。這是一個漫長的過程。在15世紀以前的數(shù)千年里，各個部落、各個民族、各個國家生活在彼此隔絕的狀態(tài)中，雖然有一些簡單的商品交換，但那只是發(fā)生在局部的范圍內(nèi);雖然有若干次大征伐，更多的則是野蠻的掠奪和搶劫。人類大范圍的聯(lián)系和交往，是從1500年前開始的，從此以后，世界主要大陸之間相對隔絕的狀態(tài)被打破，不同地區(qū)的人們相互交往日益緊密。這里有幾個關(guān)鍵節(jié)點起了決定作用：一是地理大發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟，開拓了新的市場，引發(fā)了商業(yè)革命，促進了資本原始積累，刺激了生產(chǎn)的發(fā)展。二是發(fā)生在19世紀30年代的英國第一次工業(yè)革命，生產(chǎn)大發(fā)展，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”（馬克思語）。這是第一次經(jīng)濟全球化。三是發(fā)生在19世紀末20世紀初的第二次工業(yè)革命，以科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合為特征，以電力為核心標志，催生了電力工業(yè)、化學(xué)工業(yè)等新興部門，培育了汽車、飛機等交通運輸工具的創(chuàng)造，大量修建公路鐵路，電話等通信工具也開始廣泛使用。資本主義到處建立勢力范圍，世界被瓜分完畢。這就是第二次經(jīng)濟全球化。四是發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)后特別是70年代以后的第三次工業(yè)革命，以信息技術(shù)、空間技術(shù)、原子能、生物工程等為主要標志，迎來了經(jīng)濟全球化的第三次浪潮，加快了信息、資本和商品在國際間快速流動，促進了貿(mào)易大繁榮，投資大便利，人員大流動，技術(shù)大發(fā)展。五是近些年來人工智能、大數(shù)據(jù)、量子信息、生物技術(shù)等新一輪科技革命和生產(chǎn)變革正在聚集力量，摧生大量新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，給全球發(fā)展和人類生產(chǎn)方式、生活方式帶來意想不到的新變化，國際分工體系加速演變，全球價值鏈深度重塑。前不久，麥肯錫全球研究院發(fā)布報告指出，今天跨境寬帶數(shù)據(jù)流量相比2005年增長了45倍，這不僅是貨物和觀念的交流，而且支撐著巨量的商品、服務(wù)、資本和人員往來?，F(xiàn)在，跨境流動已十分廣泛，全球大約有2.22億人口生活在出生國以外，人們仿佛生活在相互為鄰的“地球村”了。

利益決定一切。在世界范圍內(nèi)，什么都可能變，但不變的是利益。由經(jīng)濟全球化推動的人類利益一體化，為人類走向世界大同奠定了堅實的根基。正如習(xí)近平同志指出的：“世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，各國經(jīng)濟社會發(fā)展日益相互聯(lián)系，相互影響，推進互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展，成為促進共同繁榮發(fā)展的必然選擇。”這個利益共同體，應(yīng)包括生產(chǎn)的合理分工，產(chǎn)品的互通有無，資源的相互補充，技術(shù)的互鑒互用，信息的相互溝通等等，正是通過互聯(lián)互通，使人們的需求得到最大滿足，資源得到合理利用，從而促進人們共同發(fā)展、共同解難、共同繁榮、共同幸福。

科學(xué)社會主義、“構(gòu)建人類命運共同體”理論——世界大同的理論引領(lǐng)

馬克思主義認為，物質(zhì)決定精神，客觀實際的發(fā)展變化決定人們的思想認識。世界大同的發(fā)展，就經(jīng)歷了從空想（朦朧的認識）——自然（不自覺）——自覺（清醒的認識和自覺行動）的變化過程。

世界大同最初是由我國的先賢孔子提出來的，其核心思想是“天下為公，美美與共”，天下為公的社會制度，選賢任能的管理體制，講信修睦的人際關(guān)系，各得其所的社會保障，安定有序的社會環(huán)境等。一百多年后，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了“理想國”的構(gòu)想，關(guān)鍵詞仍然是公有制、精英治國、有序秩序等。進入近代以后，民主革命先驅(qū)康有為、孫中山也根據(jù)當時的發(fā)展狀況和人們認知的程度，進一步闡發(fā)了世界大同思想?？涤袨閷懥恕洞笸瑫?，孫中山提出“大同主義”。與此同時，西方英國的空想社會主義者托馬斯·莫爾提出了《烏托邦》社會，德國哲學(xué)家康德提出“世界公民主義”，大意都包括公有制、公民憲法、和諧共處，社會多元等。很明顯，無論是中國的康有為、孫中山，還是西方的莫爾、康德，比一兩千年前的孔子、柏拉圖等人更接近現(xiàn)實。然而，這種設(shè)想畢竟是懸在空中的幻想，正如恩格斯論述的那樣：這種設(shè)想“一開始就注定要成為空想的，它愈是制定得詳盡周密，就愈是要陷入純粹的幻想?！?/p>

馬克思、恩格斯聯(lián)手創(chuàng)建的科學(xué)社會主義學(xué)說，第一次使世界大同思想從空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思主義認為，要讓某種設(shè)想變?yōu)榭茖W(xué)，“就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。”“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當存在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和爭議的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！瘪R克思、恩格斯以無懈可擊的理論邏輯，從理論和實踐的結(jié)合上，無可辯駁地證明了如下真理：社會化生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的不相容性，必然表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟危機;社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立;無產(chǎn)階級通過革命取得國家政權(quán)，將生產(chǎn)資料變?yōu)閲胸敭a(chǎn)，建立社會主義社會;國家將自行消亡，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。列寧把馬克思主義的科學(xué)社會主義理論變?yōu)閷嵺`，并認為，社會主義可以在一國或數(shù)國首先取得勝利，勝利了的社會主義國家可以和資本主義國家和平相處。筆者認為，這個社會主義、共產(chǎn)主義社會，就是人們朝思暮想的“大同世界”。馬克思主義誕生以來，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但無論怎么變，馬克思主義的基本結(jié)論和基本原理不會變;社會主義的具體模式會有變化，但基本原則不會變;建設(shè)社會主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義的具體途徑會有變化，但最終建成社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標不會變。上世紀90年代初發(fā)生蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，一些樂觀的西方精英迫不及待地拋出“歷史終結(jié)論”，認為從此以后資本主義最終勝利，社會主義歷史終結(jié)。但令他們沒有想到的是，20年后，隨著中國的崛起，懷疑資本主義“普世價值”的人越來越多，研究社會主義的人越來越成為時尚。

習(xí)近平同志提出的“構(gòu)建人類命運共同體”理論，使世界大同從科學(xué)走向?qū)嵺`，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。習(xí)近平同志站在歷史和時代發(fā)展的高度，把握歷史發(fā)展規(guī)律和世界發(fā)展大勢，從全球長遠發(fā)展出發(fā)，明確指出：“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”，必須齊心協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，構(gòu)建人類命運共同體。所謂人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。具體說就是，建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”隨著實踐的深入，人們將越來越深刻的認識到“構(gòu)建人類命運共同體”是真正具有“普世價值”的全新理念，是凝聚世界和平發(fā)展正能量的一面旗幟，是指引世界人民創(chuàng)造美好未來的“世界夢”，是指導(dǎo)一切和平友好國家開展和平外交的戰(zhàn)略決策，是未來治理國際秩序的“中國方案”，其理論價值和實踐價值不可估量。如果說馬克思主義把世界大同從空想變成科學(xué)的話，那么習(xí)近平同志則把科學(xué)變成了實踐。

新興國家和第三世界的發(fā)展壯大——實現(xiàn)世界大同的力量

從歷史發(fā)展長河來看，實現(xiàn)世界大同必須挖掉三座大山，即閉關(guān)鎖國、戰(zhàn)爭霸權(quán)、私有制。在挖掉閉關(guān)鎖國的孤立主義方面，人類已走過幾百年的歷程，盡管有些國家是自覺的，有些國家則是被動并付出沉重代價的，但基本上都融入世界大家庭了。在這方面，資產(chǎn)階級盡管聲譽不佳，但總是有歷史貢獻的，它們?yōu)榱送其N商品、獲得原料而奔走世界各地，用金錢和大炮轟開了各國的大門，軟的硬的一起來，客觀上促使世界各國聯(lián)系起來。本來這個進程已接近尾聲，但由于近年來民族主義、孤立主義又有所抬頭，使得全球化的進程又有反復(fù)，但大趨勢是世界各國普遍聯(lián)系，不可逆轉(zhuǎn)。在消滅戰(zhàn)爭霸權(quán)方面，任重而道遠。在經(jīng)濟全球化過程中，總有個別國家搶占先機，獲得先發(fā)優(yōu)勢，在經(jīng)濟、政治、軍事、文化等方面獨占鰲頭，然后憑借實力發(fā)動戰(zhàn)爭，侵略掠奪其他國家。先是英國在第一、第二次經(jīng)濟全球化中成為“日不落帝國”，到處通過戰(zhàn)爭爭奪霸權(quán)，后是美國代替英國。第二次世界大戰(zhàn)后美蘇兩級爭霸，蘇聯(lián)解體后是美國“一超獨霸”，成為近幾十年戰(zhàn)爭的總根源。戰(zhàn)爭是世界大同的總禍根和總負能量，不消滅戰(zhàn)爭，世界大同就不可能完全實現(xiàn)（但可以局部的、有限的實現(xiàn)）。消滅私有制，則是最后實現(xiàn)完整意義上的世界大同的最后一戰(zhàn)。只有消滅私有制，才能最終實現(xiàn)世界大同?！皹?gòu)建人類命運共同體”，可以在不同的所有制、不同主權(quán)的國家之間進行，在一定條件下，它們之間的共同利益大于利益對抗，所以可以聯(lián)合，共建共榮。但使他們對立的是私有制決定的利益對立，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的利益不可能完全一致，社會主義國家與資本主義國家的利益不可能什么時候都一致;各主權(quán)國家的利益不可能任何情況下都一致。因此消滅私有制之時，就是世界大同真正實現(xiàn)之日，但這是數(shù)代人努力的漫長過程。

在過去漫長的歷史發(fā)展中，生存競爭、弱肉強食的“叢林法則”起決定作用，因此戰(zhàn)爭不斷。一般說來，是戰(zhàn)爭還是和平，起決定作用的是以實力為基礎(chǔ)的力量對此。當戰(zhàn)爭的力量超過和平力量時，戰(zhàn)爭的危險極大存在，過去的幾百年里，之所以英、美等帝國主義國家到處挑起戰(zhàn)爭，就是因為他們的經(jīng)濟、軍事、政治、文化等實力超過其他國家，當戰(zhàn)爭爆發(fā)時，弱小國家只能挨打并割地賠款，中國近代以來就是這種狀況。因此，要想避免以至消除戰(zhàn)爭，最根本的舉措是主張和平的國家大力發(fā)展經(jīng)濟，在此基礎(chǔ)上不斷增強軍事、政治和文化實力，達到戰(zhàn)爭與和平力量的均衡，當力量達到均衡時，大國之間以最傳統(tǒng)的算計方式思考：到底值不值得沖突，怎樣做才對自己最好……兩國都會基于相對實力、政府意志等因素作出判斷（美國歷史學(xué)家羅伯特·卡根洛）。過去幾百年間，經(jīng)濟發(fā)展最快、實力最強的國家始終在西方，先是英國，后是美國，加上資本主義本性使然，到處挑起戰(zhàn)爭，使世界處于對立的兩級。二次世界大戰(zhàn)以來特別是近三四十年來，形勢發(fā)生了很大變化，經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)“東升西降”的情況，東西方實力對比出現(xiàn)越來越均衡的狀況。過去，西方發(fā)達國家曾占全球經(jīng)濟總量的80%以上，如今，發(fā)展中國家的力量大幅度上升，按國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）計算已占到近50%，按購買力評分計算，已經(jīng)超過發(fā)達國家。根據(jù)預(yù)測，到本世紀中葉，發(fā)展中國家經(jīng)濟總量可占到世界的65%以上甚至達到80%。到那時，戰(zhàn)爭與和平的力量對比將發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)，“構(gòu)建人類命運共同體”將獲得根本的實力支撐，世界大同將奠定更加堅實的基礎(chǔ)。

健全并優(yōu)化國際治理體系——世界大同的制度保障

走向大同世界就要解決大同世界由誰管、怎么管的問題。教訓(xùn)和現(xiàn)實都說明，建設(shè)大同世界，逐步建立、健全并不斷優(yōu)化國際治理體系具有關(guān)鍵作用。世界大同具有三個層面：理念層面、決策層面和具體操作的制度層面，三者缺一不可。

無規(guī)矩不成方圓。凡是有人和人發(fā)生關(guān)系的地方，就必須先制定規(guī)矩，建立正常秩序，否則就會亂套。所以法制化，既是治理一個國家的必然保障，也是治理全球的必然趨勢。1645年，旨在控制歐洲內(nèi)戰(zhàn)的《威斯特伐利亞和約》創(chuàng)造出了主權(quán)國家的概念，由此主權(quán)國家成為國際社會的基本單位，通過協(xié)調(diào)國家間的關(guān)系確立了那個時候的國際秩序。1815年維也納會議之后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國建立維也納體系，該體系開啟了一個劇烈的轉(zhuǎn)型過程，先是在歐洲，后在全世界，一直持續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)之間的20年，世界無主，戰(zhàn)國爭霸，世界失去秩序，完全是“叢林法則”起作用。第二次世界大戰(zhàn)后，以美、英、蘇為主導(dǎo)建立了雅爾塔體系，建立了美蘇爭奪霸權(quán)的國際秩序，一直到蘇聯(lián)解體后形成了一超獨霸的體系。近幾年由于中國的發(fā)展，形成了一個多中心的體系，除美國仍因經(jīng)濟、軍事、科技實力雄厚而稱霸全球外，中國、俄羅斯、歐盟、日本、伊朗和土耳其等也成了區(qū)域性全球性大國。習(xí)近平同志指出：“國際力量對比發(fā)生深刻變化，新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際影響力不斷增強，是近代以來國際力量對比最具革命性的變化”。

在目前經(jīng)濟實力“東升西降”，國際格局出現(xiàn)一超多強的情況下，是健全和優(yōu)化國際治理體系的好時機。以習(xí)近平同志為核心的黨中央已提出了科學(xué)的最佳方案，這就是共商共建共享的全球治理觀。數(shù)百年來，帝國主義列強通過戰(zhàn)爭、殖民、劃分勢力范圍等方式爭奪利益和霸權(quán)，逐步向各國以制度規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系和利益的方式演進。現(xiàn)在，世界上的事情越來越多的需要各國共同商量著辦，建立國際機制、遵守國際規(guī)則、追求國際正義成為多數(shù)國家的共識。新國際治理理念的核心是一個“共”字，其內(nèi)涵是：“世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享?！逼浯危聡H治理理念充分體現(xiàn)了新的條件下國際關(guān)系中的權(quán)利、利益、責任等關(guān)系。在國家主權(quán)根本原則不變的條件下，權(quán)利、利益、責任等日益體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性特征，國際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)越來越多的關(guān)聯(lián)權(quán)利、關(guān)聯(lián)利益、關(guān)聯(lián)責任，以鄰為壑、你輸我贏、排他結(jié)盟、獨占獨享等陳舊觀念和做法已不合時宜。再次，貫徹新的國際治理理念必須對舊的國際治理體系進行改革。舊的治理體系是在西方強權(quán)政治主導(dǎo)下制定和形成的，許多都不符合新的國際關(guān)系實際。比如，在經(jīng)濟、安全治理領(lǐng)域，小多邊封閉政治集團、排他性貿(mào)易集團、針對他方的對抗式軍事結(jié)盟體系以及文明沖突思維等等，都是構(gòu)建新型國際關(guān)系的障礙，必須改革。但全球治理體系的改革過程應(yīng)該體現(xiàn)平等、開放、透明、包容精神，要能夠提高發(fā)展中國家的代表性和發(fā)言權(quán)，當遇到分歧時應(yīng)該通過協(xié)商解決，不能搞小圈子，不能強加于人。這種新的國際治理理念，既是當前解決國際關(guān)系治理難題的正確道路，也為實現(xiàn)世界大同治理方式提供了基本構(gòu)架。

發(fā)揮負責任大國的主導(dǎo)作用——建設(shè)世界大同的重要因素

根據(jù)過去經(jīng)驗和當前情況，在穩(wěn)定和優(yōu)化國際關(guān)系中，大國具有不可代替的主導(dǎo)作用。公元1500年以來的國際秩序，大都是實力雄厚的大國主導(dǎo)下形成的。因此，構(gòu)建未來的世界大同，必須注重發(fā)揮負責任大國的作用。目前世界上的大國、強國——美國推行霸權(quán)主義，是世界大同的負能量;其他強國如俄羅斯、日本、印度、歐盟等，各有不足、很難勝任，唯一可靠的是新興大國中國。中國作為對世界負責任的大國，則是穩(wěn)定和維護世界和平的中流砥柱，完全應(yīng)該發(fā)揮好世界發(fā)展的引領(lǐng)作用，維護穩(wěn)定的壓艙石作用和建設(shè)和諧世界的示范作用。為此，必須具備以下五種能力：

經(jīng)濟實力。在世界上起主導(dǎo)作用的大國，首先必須是經(jīng)濟強國。經(jīng)濟實力是一切實力的基礎(chǔ)，沒有足夠的經(jīng)濟實力，一切都是空談。在“叢林法則”仍起作用的今天，一切靠實力說話。目前的中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，但不管是與美國的差距，還是在世界經(jīng)濟總量中所占份額，都還不足以強大。據(jù)預(yù)測，到本世紀中葉，我國經(jīng)濟總量將趕上并超過美國，在世界經(jīng)濟總量中的份額將大大提高，到那時才能稱得上名副其實的強國，才真正具備主導(dǎo)世界的經(jīng)濟實力。

軍事實力。軍事實力在一個國家的綜合實力中占有特殊的舉足輕重的地位。落后就要挨打，經(jīng)濟發(fā)展了而軍事實力上不去同樣要挨打。過去強國稱霸世界，就因為他們有強大的軍隊作支撐?，F(xiàn)在，中國越來越靠近世界舞臺的中心，世界人民對中國越來越寄予厚望。為此，必須按照習(xí)近平同志提出的強軍目標，扎扎實實打造一支與大國地位相適應(yīng)的世界一流的人民軍隊，作為維護國家主權(quán)和為世界做貢獻的戰(zhàn)略支撐。

“銳實力”。中國不稱霸，也不強加給別國任何東西，主要靠影響力來贏得號召力、凝聚力，引領(lǐng)世界。這個影響力包括：先進理念，即“構(gòu)建人類命運共同體”;先進政治制度，隨著實踐的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性將越來越充分地發(fā)揮出來，這次抗擊新冠肺炎，中國制度優(yōu)勢就得到了世界的認可;先進文化，幾千年積累下來的中華文化博大精深 ，其中許多諸如“和為貴”等儒家思想在世界范圍都影響很大，社會主義文化的影響力也越來越廣;優(yōu)越的發(fā)展模式，中國走和平發(fā)展之路，持續(xù)發(fā)展之路，創(chuàng)新發(fā)展之路，和諧發(fā)展之路，綠色發(fā)展之路，總的是科學(xué)發(fā)展之路，提供了寶貴借鑒;講究誠信的大國風度，中國講“言必信，行必果”，說到做到。

控制力。即妥善處理復(fù)雜國際矛盾，管控好各國特別是大國之間的分歧，這是考驗一個國家能力的重要方面。世界處于百年未有之大變革的年代，矛盾疊加，紛爭不斷，特別是大國之間的摩擦和碰撞難以避免。和平國家與爭霸國家的矛盾是絕對的，聯(lián)合合作是相對的，美國絕不愿意看到東方大國中國的崛起和強大。如何處理好大國關(guān)系特別是美國的關(guān)系，確實是一個重大考驗。贏得勝利要靠綜合實力、戰(zhàn)略定力、策略耐力和處事能力，對此我們有必勝的信心。

號召力。中國在國際上的號召力來自影響力產(chǎn)生的凝聚力，同時也要大力開展大國外交，把原則的堅定性與策略的靈活性結(jié)合起來，善于團結(jié)一切可以團結(jié)的國家和組織，結(jié)成最廣泛的反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這方面，中國的實踐是成功的，金磚四國、G20、互信等平臺已經(jīng)搭建，“一帶一路”航道已經(jīng)開通，構(gòu)建人類命運共同體的方向已經(jīng)指明，走向世界大同的道路將越來越寬廣。