包曉峰

庚子年的災(zāi)難來得猝不及防而氣勢洶洶！千年未變的新年團(tuán)聚還沒來得及開始，大部分的中國人就被疫情困在家里、路上或者任何難以想象的地方，仿佛一場活生生的科幻大片，只不過你我都成了片中的角色。曾經(jīng)繁華的城市一片寂靜，曾經(jīng)人頭攢動的街道空無一人。更令人意想不到的是，當(dāng)中國疫情開始逐步得到控制、趨向平穩(wěn)的時候，新冠肺炎以更為迅猛的速度，在全球范圍開始了指數(shù)級的爆發(fā)式增長。

意大利、西班牙、德國、伊朗、美國……每天早晨睜眼看到世界范圍內(nèi)爆增的確診人數(shù)，令人膽戰(zhàn)心驚，而又無奈神傷。很快全世界都在上演同樣的劇情：封城、居家、隔離。米蘭的藝術(shù)家在陽臺上為鄰居獻(xiàn)聲，紐約的健身教練在天臺帶領(lǐng)社區(qū)居民跳操，全球互聯(lián)網(wǎng)上到處流傳的除了恐慌、猜疑、憤怒，還有明星大眾居家隔離時的各種視頻和段子。一切都像是一個月前的武漢的海外翻版。在人類共同的災(zāi)難面前，或許文化差異終究不像我們想象的那么大。

我們準(zhǔn)備好了嗎？

2015年，比爾·蓋茨在TED的演講又被人們重新提起，五年前題為“The next outbreak？ We're not ready for the next epidemic”（我們還沒有準(zhǔn)備好下一次流行病的爆發(fā)）的演講一語成讖。時隔五年，人類科技早已翻天覆地。然而，面對不期而至的全球性瘟疫病毒，我們依然脆弱無助。作為企業(yè)家，蓋茨在演講中談到更多的是政府投入和組織管理。作為蕓蕓大眾，我們更關(guān)心的也是：在疾病面前，我能配到藥嗎？我能找到床位嗎？有醫(yī)生給我治療嗎？這是作為人的應(yīng)激本能，突如其來的疫情留給大眾很少的時間去思考。自媒體傳播的內(nèi)容五花八門，讓大眾看不清事實(shí)的真相。面對前所未有的全球性疫情，我們需要思考的僅僅只是某國某區(qū)政府的資源配置和組織架構(gòu)嗎？

面對前車之鑒，西方政客沒有選擇警醒、學(xué)習(xí)和借鑒，而是選擇視而不見，甚至刻意歪曲，這不僅僅是執(zhí)政能力的問題，更是人性當(dāng)中深刻的惡意了。

有人說，這次的疫情大爆發(fā)就像一面照妖鏡，凸顯出了人性的種種方面。斯言誠然！在全球抗擊新冠的戰(zhàn)役中，我們看到了太多感動、悲憫、共情……那些一度被全球經(jīng)濟(jì)一體化大潮理性算計(jì)所遮蔽的強(qiáng)烈情感和人性光輝，在病毒的逼迫下重新被人傳頌。此情此景，令人唏噓。

白人中心主義的傲慢與自大、隔岸觀火的看客心理、固有的敵對思維，演繹出來的是可怕的無知和決策的失誤。在武漢封城后，西方媒體解讀出來的是政府的專制，完全忘卻了福柯早就提醒我們思考醫(yī)學(xué)及公共衛(wèi)生事業(yè)的權(quán)力控制問題，更無從理解東方文化所表現(xiàn)出來的集體利益高于個體利益、面對疫情共渡時艱。面對前車之鑒，西方政客沒有選擇警醒、學(xué)習(xí)和借鑒，而是選擇視而不見，甚至刻意歪曲，這不僅僅是執(zhí)政能力的問題，更是人性當(dāng)中深刻的惡意了。

全球合作是不二選擇

CNN記者在紐約疫情采訪節(jié)目末尾充滿困惑的疑問：我們什么時候才能恢復(fù)正常？我們可以恢復(fù)到什么樣的正常？這一下意識的提問也許可被稱為全球疫情大流行的“天問”。縱觀人類歷史，任何一次極大的災(zāi)難伴隨而來的必將是人類社會的大變革。

文藝復(fù)興前夕發(fā)生于意大利并傳遍歐洲的黑死病引發(fā)了社會一場集中的靈魂拷問，民眾對于處于意識形態(tài)統(tǒng)治地位的宗教產(chǎn)生了深刻的懷疑，進(jìn)而促發(fā)了理性意識和現(xiàn)實(shí)思考，最終在一定程度上催生了歐洲文藝復(fù)興。

歷史的變革，只有在變革發(fā)生后才變得清晰。透過電視機(jī)的屏幕，我們看到一座座空無一人的城市，一條條寂寥的街道，我們可以嗅到人類危機(jī)的味道。處于危機(jī)當(dāng)中的我們憂慮又無助，只能憑本能隱約感覺到巨大的改變正在發(fā)生，而后疫情時代的人類社會將會變成什么樣，我們無從知曉，只能依靠猜測和推理。于此同時，各國的思想家們紛紛發(fā)表了各自對于這一現(xiàn)實(shí)歷史時刻的看法。大衛(wèi)·哈維、齊澤克、巴迪歐等思想家如走馬燈般在各自的領(lǐng)地做了各種思考。其中比較引人注目的一種論點(diǎn)是疫情危機(jī)將會瓦解或至少部分影響全球化的進(jìn)程。倫敦政經(jīng)學(xué)院的約翰·格雷在日前的一篇文章中指出英文中的危機(jī)crisis，來源于希臘詞語krisis，意為“使分開”“做決定”“加以區(qū)分”，以及“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。因此，他把此次疫情大流行定義為“歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。在文中他悲觀地認(rèn)為全球性的疫情將會導(dǎo)致全球化的斷裂，因?yàn)楦鱾€國家會為了自身的安全采用更為嚴(yán)格的邊境封鎖以保護(hù)本國公民免受危險的優(yōu)先權(quán)。正在走紅的韓裔德國思想家韓炳哲認(rèn)為這些做法不過是“無效的主權(quán)展示”，亞洲的儒家文化才是疫情得以在亞洲地區(qū)有效控制的主要原因。歐洲委員會主席前經(jīng)濟(jì)顧問菲利普·勒格蘭撰文指出新型冠狀病毒危機(jī)可能會對全球帶來持久影響，加劇破壞全球化的趨勢，進(jìn)而導(dǎo)致民族主義的崛起。

我們必須承認(rèn)，在突如其來的全球性危機(jī)面前，全球治理也面臨著突發(fā)的矛盾。在各國政府和領(lǐng)導(dǎo)人的言行中，經(jīng)?？梢钥吹讲灰恢拢趸蜃韵嗝艿牡胤?。最典型的是西方主要國家的領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)了跨界合作的必要性，但他們的行動卻與他們的說辭并不一致，事實(shí)是各國政府對旅行和貿(mào)易實(shí)行了更為嚴(yán)厲的限制，包括在申根地區(qū)之間。尤為令人大跌眼鏡的是，在中國對意大利伸出援手后，其他26個歐盟國政府都沒有回應(yīng)意大利對醫(yī)療援助的緊急呼吁。由此，我們也不得不感嘆，大難臨頭的恐懼蒙蔽了太多理性的頭腦，捆縛了太多原本應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)的手腳。

尤為令人大跌眼鏡的是，在中國對意大利伸出援手后，其他26 個歐盟國政府都沒有回應(yīng)意大利對醫(yī)療援助的緊急呼吁。

后現(xiàn)代主義以來，宏大敘事被鄙視、拋棄。關(guān)于人類命運(yùn)這樣的重大課題逐步讓位于日益碎片化、精細(xì)化的日常，雖然在學(xué)術(shù)研究層面著述頗多，但當(dāng)人類處于共同面對重大命運(yùn)危機(jī)的關(guān)鍵時刻，則缺乏充分的準(zhǔn)備和深耕。這次的新冠肺炎疫情對于世界來講是一場浩劫，但它又同樣是一次契機(jī)。如果各國首腦，全世界的思想家能從基本的人類福祉出發(fā)，相信會得出一致的答案——那就是全球合作才是面對危機(jī)的不二選擇。

全球治理必然需要世界各國的合作，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等人類社會各方面極度互相依存的當(dāng)今，退回到閉關(guān)鎖國的狀態(tài)顯然是不可能的，也是違背歷史發(fā)展趨勢的。危難時刻，各國聯(lián)合攜手，共同抗疫，不僅僅是形勢所迫，亦是作為有共同情感、思想的人類的本能選擇;后疫情時代國際合作新范式、新規(guī)則也當(dāng)盡早醞釀綢繆。

現(xiàn)代國家的意義，除了傳統(tǒng)的主權(quán)領(lǐng)土物理概念，很重要的職能在于維護(hù)公民的經(jīng)濟(jì)、人身和心理的安全感。這種安全感不應(yīng)當(dāng)建立在敵弱我強(qiáng)、唯我獨(dú)尊的虛幻滿足感上，一個國家必須突破在國際競爭中理解自身地位的思維模式，才能真正建立起人類命運(yùn)共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)政府間的聯(lián)動機(jī)制，才能在下一次危機(jī)來臨前做出有效的、積極的、準(zhǔn)確的反應(yīng)，才能在危機(jī)中保持相互間的人倫關(guān)系，相互友愛的關(guān)懷，以及對人類的普遍同情！

最后引用中國駐美大使崔天凱的發(fā)言：“環(huán)球同此涼熱，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，唯有合作才能共贏?！?/p>