李璇

3月13日，西安音樂廳，工作人員正在為線上彈幕音樂會(huì)進(jìn)行排練（李一博/ 攝）

近日，紐約文化地標(biāo)Strand書店宣布裁員188名員工。

隨著新冠肺炎疫情在全球范圍蔓延，作為人流密集場所，電影院、劇院、美術(shù)館、博物館、書店等城市公共文化空間，都遭遇“重創(chuàng)”。而戛納電影節(jié)、巴塞爾藝術(shù)展等文化展事，也紛紛延期舉行。

與線下文化空間的“凋敝”相比，線上文化活動(dòng)卻在疫情期間獲得了新一波的發(fā)展契機(jī)，云觀影、云演出、云展覽等文娛活動(dòng)，舒緩了人們緊張的神經(jīng)。

然而，在線上世界早已足夠精彩的當(dāng)下，很多人卻開始想念實(shí)體空間里的文化生活，重新審視實(shí)體文化空間存在的意義。

真實(shí)的沉浸感

2020年春節(jié)期間，一部在線上首映的電影《囧媽》，讓院線方切身感受到了危機(jī)。

隨著疫情的發(fā)展，在《囧媽》之后，《肥龍過江》《大贏家》等院線電影，也選擇線上首映，而動(dòng)畫電影《魔發(fā)精靈2：世界之旅》，則是在院線和網(wǎng)絡(luò)同時(shí)上映。

近年來，Netflix、Hulu、Amazon等流媒體平臺(tái)的興起，已讓在電影院觀影的習(xí)慣遭到了挑戰(zhàn)。特殊時(shí)期下，電影院與電影的聯(lián)系，更顯得脆弱起來。

在觀影渠道日益多元化的今天，觀眾選擇前往電影院的理由是什么？

一些業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，與數(shù)百人同處黑暗之中觀影所帶來的深度沉浸感，唯有電影院方能提供，而影院也是觀眾與電影本身產(chǎn)生共鳴的最佳場所。

著名電影學(xué)者戴錦華曾以《1917》這部電影舉例。

“像《1917》這樣的電影，在流媒體和巨幕影院里的接受恐怕大相徑庭，在今日流媒體上你很難獲得影院式的視聽奇觀的震撼，而且由于它是弱情節(jié)電影，用電腦觀影很容易分神，當(dāng)你不斷按下暫停鍵的時(shí)候，花了血本所制造的‘一鏡到底的效果就沒有任何意義了。”戴錦華說。

除了電影之外，“云”上開展的種種文化活動(dòng)，也無法取代實(shí)體空間設(shè)身處地的參與感。

“文化消費(fèi)者的口味和習(xí)慣都是很穩(wěn)定的，網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容畢竟相對(duì)‘淺和‘碎，無法和實(shí)體文化空間呈現(xiàn)出的深度和完整性，以及人們只有在現(xiàn)場親歷中才能獲得的‘全身心的震撼感相比擬?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)城市科學(xué)研究院院長劉士林對(duì)《瞭望東方周刊》說。

在劉士林看來，實(shí)體文化空間與虛擬文化空間，就像是一幅名畫的原作與“高仿”：“模仿的水平再高，和原作還是不一樣的，也不可能取代原作的價(jià)值?！?h3>人與城市的共鳴

為什么實(shí)體文化空間會(huì)有這樣的魅力？

“人是空間的存在物，這是虛擬世界永遠(yuǎn)無法替代實(shí)體世界的根本原因。人無論在線上怎么云游和飄蕩，也總是離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)土壤的，這就決定了實(shí)體文化空間具有虛擬文化空間永遠(yuǎn)無法替代的優(yōu)勢?！眲⑹苛终f。

劉士林還提到了美國城市史家芒福德的一個(gè)發(fā)現(xiàn)：早在兩三萬年前，原始人就會(huì)克服種種困難，在特定的時(shí)間來到某個(gè)固定的地點(diǎn)（比如一處洞穴），除了交換實(shí)用性的生產(chǎn)工具，會(huì)面更重要的目的是精神上的交流，留在洞穴里的大量原始壁畫可以證明這一點(diǎn)。

“城市里的實(shí)體文化空間，在功能上和原始人的洞穴其實(shí)是一致的，除了商業(yè)屬性，還是文化對(duì)話和精神交流的場所，承載著一個(gè)城市的歷史文化遺產(chǎn)和時(shí)代精神，因此人們前往這些實(shí)體文化空間，可以觸摸到城市的文脈，感受到城市的律動(dòng)，從而對(duì)這座城市產(chǎn)生更為深刻的文化心理認(rèn)同和精神情感依戀?！眲⑹苛终f。

如今，人們來到巴黎街頭的花神咖啡館，并不僅是為了喝一杯咖啡，而是要在此地遙想當(dāng)年海明威寫作的情景，為“巴黎是一席流動(dòng)的盛宴”增添個(gè)人化的視角。

透過城市中或新或古的公共文化空間，古老的文明儀式浸入了當(dāng)代人的日常生活。如今，人們來到巴黎街頭的花神咖啡館，并不僅是為了喝一杯咖啡，而是要在此地遙想當(dāng)年海明威寫作的情景，為“巴黎是一席流動(dòng)的盛宴”增添個(gè)人化的視角。

更不必說，漫步在各處實(shí)體文化空間之中，人與人之間還會(huì)產(chǎn)生新的故事，為場所留下新的城市記憶。

形塑城市氣質(zhì)

縱觀城市史，每座留名史書的城市，都有著獨(dú)特的性格和氣質(zhì)，而實(shí)體文化空間，便是城市進(jìn)行文化表達(dá)的場所。

古建筑園林藝術(shù)學(xué)家陳從周曾這樣闡釋蘇州園林與昆曲藝術(shù)的關(guān)系：“自明中葉后，昆曲盛行于江南，園與曲起了不可分割的關(guān)系。不但曲名與園林有關(guān)，曲境與園林更互相依存，有時(shí)幾乎曲境就是園境，而園境又同曲境?！?/p>

經(jīng)過數(shù)百年的琢磨，園林與昆曲相得益彰，為蘇州城市文化增添了底蘊(yùn)。

2018年起，園林版昆曲《浮生六記》在滄浪亭上演，蘇州獨(dú)特的城市氣質(zhì)，在園林移步換景的文化空間里得到了新的闡釋。

“實(shí)體文化空間往往處在城市的歷史文化街區(qū)中，甚至有些空間本身便是城市的建筑遺產(chǎn)。不同于城市工業(yè)空間、商業(yè)空間、行政空間的功能定位，文化空間在展示城市歷史的同時(shí)，也以潛移默化的方式塑造著城市的文化形象?！眲⑹苛终f。

劉士林以維也納為例，“作為藝術(shù)、文化和音樂之城，維也納擁有50多個(gè)劇院、4個(gè)歌劇院、兩個(gè)專業(yè)音樂舞臺(tái)、100個(gè)博物館以及無數(shù)的戲劇、音樂和舞蹈節(jié)。一談到這座城市，人們必然會(huì)想到一年一度的維也納新年音樂會(huì)，想到維也納愛樂樂團(tuán)，這就是這座城市無可比擬的‘音樂性的美。”

近日，隨著疫情蔓延，國內(nèi)外的城市街景也發(fā)生了明顯的變化，往日熙熙攘攘的公共廣場、電影院、音樂廳，都已冷清下來。街道空空蕩蕩，人們從公共空間回到了居室內(nèi)。

在劉士林看來，城市的實(shí)體文化空間是此次疫情重創(chuàng)的對(duì)象，后續(xù)的影響還會(huì)延續(xù)一段時(shí)間。在目前的情況下，最關(guān)鍵的是先借助各種力量和資源實(shí)現(xiàn)自救，同時(shí)也要考慮制定更加有效的生存發(fā)展策略，例如制定基于現(xiàn)場感、面對(duì)面交流的內(nèi)容，為疫情結(jié)束后吸引“回流”做好準(zhǔn)備。

“這就像遭受海嘯沖擊之后的海濱圣地，不僅大部分都將回歸到原來的狀態(tài)，甚至還會(huì)因?yàn)槲C(jī)的考驗(yàn)而出現(xiàn)新的風(fēng)景?！眲⑹苛终f。

疫情結(jié)束后公眾最迫切的文化需求

數(shù)據(jù)來自中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院研究團(tuán)體向公眾發(fā)放的調(diào)查問卷（共收回4587份問卷，其中有效問卷4563份）（劉章豐/制圖）