包剛強(qiáng)

《湖心亭看雪》入選統(tǒng)編版語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)，這篇小品文僅160個(gè)字，卻寫得精彩絕倫，趣味盎然。文章以回憶的方式，淡雅的語(yǔ)言，敘述了賞雪往事，描繪了一幅幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，作者的那份淡淡的故園之思和孤芳自賞的情懷卻境界全出。全文不夸飾，不鋪陳，點(diǎn)到為止，寥寥數(shù)語(yǔ)而神情俱現(xiàn)。張岱作為明朝遺民，其特殊的歷史背景造成文本的情感表達(dá)過(guò)于朦朧深沉，特別是本文語(yǔ)言表述上有不少不合常理，甚至自相矛盾之處，給學(xué)生的文本解讀帶來(lái)了很大障礙。因此需要教師引領(lǐng)學(xué)生窺探文字縫隙背后的真摯情感，理解本文的思想意義和精神內(nèi)涵，才能不負(fù)作者“夢(mèng)憶”的初衷。

一、一個(gè)“獨(dú)”字探到底

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“獨(dú)”是古代文人非常喜歡用的字。如“獨(dú)釣寒江雪”“獨(dú)愛(ài)蓮”“獨(dú)愛(ài)菊”這些“獨(dú)”字傳達(dá)出一種卓然不群的精神追求。試想：“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕?！睆堘藩?dú)往湖心亭看雪，其賞雪之情無(wú)人領(lǐng)會(huì)，個(gè)中癡意誰(shuí)人能解？那么，我們應(yīng)該怎樣理解這個(gè)“獨(dú)”字呢？

要恰當(dāng)?shù)乩斫鈴堘吩谖闹械倪@個(gè)“獨(dú)”字，需要通過(guò)他的生平了解其背景和個(gè)性，要去其形式，存其精神，不能僅僅從字面上理解。張岱出生于官宦之家，明亡前鄉(xiāng)試而不第，因而未入仕。明亡以后，他避兵災(zāi)于剡中，專心從事著述，寫國(guó)破家亡之痛，以“夢(mèng)憶”“夢(mèng)尋”這樣的詞語(yǔ)為自己的書(shū)命名。《西湖尋夢(mèng)》和《陶庵夢(mèng)憶》追憶前塵影事，緬懷往昔風(fēng)月繁華，字里行間流露出繁華過(guò)眼、舊游如夢(mèng)的感傷和深沉的故國(guó)之思。

“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！薄蔼?dú)”體現(xiàn)了張岱傲岸自恃的情懷，其根源是魏晉風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中“雪夜訪戴”的故事，就是此類文人獨(dú)往的原型?！蔼?dú)往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興?。?/p>

作者的背景和個(gè)性，讓我們想到“獨(dú)往湖心亭看雪”中這個(gè)“獨(dú)”字背后的豐富意蘊(yùn)。劉禹錫《陋室銘》的主人“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，“鴻儒”是不與“白丁”交往的，否則有失身份。處于晚明時(shí)期的張岱有其獨(dú)特的個(gè)性。他在論傳人中說(shuō)：“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也;人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也?！庇纱丝筛Q見(jiàn)張岱的個(gè)性。舟子是進(jìn)不了張岱的內(nèi)心的，他的眼中只有自己。盡管身旁有舟子，但他視舟子而不見(jiàn)，不屑與舟子為伍，認(rèn)為舟子如何能理解自己的那份心，所以他說(shuō)“獨(dú)往”。

二、一個(gè)“癡”字釋情懷

“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”作為全文的結(jié)尾，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。一個(gè)“癡”字由舟子道出，看似漫不經(jīng)意，實(shí)則意味深長(zhǎng)。他們“癡”在哪里，為何而“癡”呢？

心之所向，素履以往。“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕?！薄笆侨崭ā薄蔼?dú)往湖心亭看雪”。然而作者卻執(zhí)意出門，這與眾不同的舉止，在別人看來(lái)真是百思不得其解。作為明亡的見(jiàn)證者和目擊者，《陶庵夢(mèng)憶》中張岱以親歷者的姿態(tài)回首了王朝的滄桑往事，文章以“崇禎五年十二月”這樣的開(kāi)頭來(lái)表達(dá)對(duì)故國(guó)的懷念。

西湖風(fēng)光，以溫媚俏麗為特色。蘇東坡說(shuō)：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！比欢?，張岱筆下的西湖，呈現(xiàn)出肅殺冷寂的異乎尋常面貌?！办F凇沆碭”描寫了湖面雪光水氣一片彌漫?！吧舷乱话住鄙鷦?dòng)地寫出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。接著變換視角，化為“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“一?！币粋€(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫鏡頭。靜悄悄的夜，白茫茫的天地，只有幾個(gè)模模糊糊的影子與作者為伴，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)稊米”的深沉感慨。張岱癡迷于這天地間悠悠的景色，其實(shí)是癡迷于故園之思和孤芳自賞的情懷。

“都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！卑V不是簡(jiǎn)單的斷語(yǔ)，往往有其深邃的內(nèi)涵?！澳f(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”這里借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字，寫透一個(gè)“癡”字。這個(gè)“癡”字，是他鐘情于山水的外化，生動(dòng)形象地表達(dá)了他空有一腔抱負(fù)和淡泊孤寂的情懷。

在《西湖夢(mèng)尋》自序中，張岱寫道：“闊別西湖二十八載，然西湖無(wú)日不入吾夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也。”足見(jiàn)作者對(duì)西湖的魂?duì)繅?mèng)縈的“癡”。張岱《湖心亭看雪》中所寫的“癡行癡景”，是在經(jīng)歷了人生的大起大落，經(jīng)歷了山河破碎的傷痛之后，才洞悉了人生的無(wú)常，人世的悲涼。既然身邊沒(méi)有知音，那就去天地間尋求知音，釋放孤高自許的情懷吧！

三、一個(gè)“絕”字了千古

張岱是晚明小品文的集大成者，其文在平中見(jiàn)奇見(jiàn)趣，敘事直白而有情韻，文字簡(jiǎn)潔而又雋永。本文出語(yǔ)自然，明白如話，不夸飾，不鋪陳，點(diǎn)到為止，寥寥數(shù)語(yǔ)而神情俱現(xiàn)?！昂腥锁B(niǎo)聲俱絕”著一“絕”字境界全出，該句不從視覺(jué)寫雪之大，而從聽(tīng)覺(jué)的角度寫出湖山封凍，人、鳥(niǎo)寒噤得不敢作聲，“絕”字表現(xiàn)了大雪的威嚴(yán)，傳出了冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。

“拏一小舟”之“一”看似累贅，實(shí)際卻與后文的“獨(dú)”“惟”及“一”字互為呼應(yīng)，創(chuàng)造了一種清靈純凈的意境?！疤炫c云與山與水”給人一種動(dòng)態(tài)的融合美，描繪了一幅水墨模糊的雪夜山水圖?！耙缓邸薄耙稽c(diǎn)”“一芥”“一?！币园酌枋址▽懸鈧魃?，極富形象性和層次感?！昂醒傻酶写巳恕迸c“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”相互映襯，有一種人生難得一知音的感慨。同是天涯淪落人，知音的遇見(jiàn)讓他驚喜之余又勾起他淡淡的愁緒。結(jié)尾“舟子喃喃曰：‘莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！边@個(gè)尾聲，真使人拍案叫絕！“喃喃”二字，我們似乎能夠看見(jiàn)舟子那自言自語(yǔ)、大惑不解的神情，如聞其聲，如見(jiàn)其人，文情蕩漾，余味無(wú)窮，實(shí)在絕妙。

所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這是中國(guó)文化藝術(shù)中所追尋的詩(shī)畫(huà)融合的一種體現(xiàn)。張岱的這篇小品文，具有如詩(shī)如畫(huà)的美感，兼有文的畫(huà)意，詩(shī)的氣質(zhì)，歷來(lái)為人們稱道。日本徘圣松尾芭蕉曾說(shuō)：“乾坤的變幻是風(fēng)雅的種子”，而在《湖心亭看雪》中，恰恰將滄桑的劇變化入了風(fēng)雅的舉動(dòng)之中。如何引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本表層含義，窺探張岱掩映在《湖心亭看雪》淺顯文字背后的復(fù)雜情感，這一直是本文教學(xué)的重難點(diǎn)。

[作者通聯(lián)：浙江紹興市柯巖中學(xué)]