曾永平 劉成興

摘要：誠信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的重要內(nèi)容，是于人于己的內(nèi)心真摯呈現(xiàn)和真實(shí)寫照，彰顯了“真”與“善”的有機(jī)統(tǒng)一。誠信品質(zhì)作為思想品德素質(zhì)的重要方面，已然成為新時(shí)代大學(xué)生成長、成才、成人的必備品格。大學(xué)生誠信品質(zhì)形成機(jī)制反映出其內(nèi)部各要素之間內(nèi)化、外化、協(xié)調(diào)、約束的內(nèi)在關(guān)系、作用機(jī)理及其整體運(yùn)行方式。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠信品質(zhì);知情意信行;機(jī)制

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.02.007

中圖分類號(hào)：G416 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）02—0030—04

誠信是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。黨的十九大報(bào)告指出：“推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)?！盵1]誠信品質(zhì)作為人思想品德素質(zhì)的重要方面不是天然存在的，它的形成是其構(gòu)成要素相互作用的結(jié)果。從形成機(jī)制層面對(duì)大學(xué)生誠信品質(zhì)進(jìn)行探索有利于我們從微觀的視角更加清晰地把握大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的諸環(huán)節(jié)和全過程，從而也為培育新時(shí)代大學(xué)生誠信品質(zhì)提供有價(jià)值的參考。

一、探索大學(xué)生誠信品質(zhì)形成機(jī)制的價(jià)值意蘊(yùn)

機(jī)制是事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式。大學(xué)生誠信品質(zhì)形成機(jī)制是由大學(xué)生誠信品質(zhì)內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在關(guān)系、相互作用及其有規(guī)律的動(dòng)態(tài)運(yùn)行方式。研究闡釋大學(xué)生誠信品質(zhì)形成機(jī)制具有重要的價(jià)值。

（一）有利于深化對(duì)大學(xué)生誠信品質(zhì)形成規(guī)律的認(rèn)識(shí)

規(guī)律是事物本質(zhì)的必然聯(lián)系。大學(xué)生誠信品質(zhì)形成規(guī)律指的是大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在外界客觀條件的影響下，大學(xué)生誠信“知”“情”“意”“信”“行”的相互作用、相互協(xié)調(diào)，促使其發(fā)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，把社會(huì)對(duì)誠信要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的誠信品質(zhì)的本質(zhì)的、必然的內(nèi)在規(guī)定性。大學(xué)生誠信品質(zhì)形成機(jī)制中所蘊(yùn)含的思想系統(tǒng)、心理系統(tǒng)和行為系統(tǒng)囊括了關(guān)于誠信“知”“情”“意”“信”“行”等諸要素相互關(guān)系和作用方式，它是對(duì)大學(xué)生誠信品質(zhì)形成規(guī)律的過程性揭示和微觀式的表達(dá)。誠信品質(zhì)形成機(jī)制中深刻地蘊(yùn)含著誠信品質(zhì)產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律。可以說，探索大學(xué)生誠信品質(zhì)形成機(jī)制的一個(gè)重要任務(wù)就是要試圖發(fā)現(xiàn)誠信品質(zhì)在大學(xué)生中的形成規(guī)律，進(jìn)而為新時(shí)代大學(xué)生的誠信教育提供重要的理論支撐。通過對(duì)大學(xué)生誠信品質(zhì)形成中的思想系統(tǒng)和心理系統(tǒng)的分析，發(fā)現(xiàn)誠信品質(zhì)是由關(guān)于誠信世界觀、人生觀、價(jià)值觀和“知”“情”“意”“信”心理結(jié)構(gòu)構(gòu)成，通過大學(xué)生誠信品質(zhì)的內(nèi)在轉(zhuǎn)化機(jī)理，可以形成對(duì)大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的內(nèi)化規(guī)律的認(rèn)識(shí);通過對(duì)大學(xué)生誠信品質(zhì)形成中的行為系統(tǒng)分析，可見大學(xué)生誠信品質(zhì)行為受其內(nèi)驅(qū)力和社會(huì)環(huán)境的雙重影響，對(duì)誠信由內(nèi)部認(rèn)知、認(rèn)同到行為轉(zhuǎn)化的過程進(jìn)行科學(xué)揭示，有利于深化大學(xué)生誠信品質(zhì)外化規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）有利于推動(dòng)誠信價(jià)值觀在高校的培育和踐行

誠信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的內(nèi)容呈現(xiàn)。誠信品質(zhì)是人在誠信心理和行為方面具有穩(wěn)定性傾向的個(gè)性特征，是個(gè)人在其誠信行為整體中所展示的素質(zhì)、人品及其價(jià)值意義表征。誠信不僅僅是社會(huì)對(duì)人的誠實(shí)守信的道德要求，而且已經(jīng)上升為全社會(huì)的價(jià)值追求，無論是從個(gè)人成長還是社會(huì)團(tuán)體、單位的事業(yè)發(fā)展，誠信價(jià)值觀念均具有極強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性和超凡的影響力。大學(xué)階段是大學(xué)生人生價(jià)值觀趨于成熟和穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生對(duì)誠信的理解、認(rèn)同仍有較大差異，誠信失范行為時(shí)有發(fā)生，誠信品質(zhì)的塑造對(duì)推動(dòng)誠信價(jià)值觀在高校的培養(yǎng)和踐行具有重要的推動(dòng)作用。首先，探索誠信品質(zhì)的形成機(jī)制，有助于深化大學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而為誠信從理性認(rèn)知上升為價(jià)值追求奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。誠信價(jià)值觀的確立必然要求大學(xué)生對(duì)誠信有更為深刻的認(rèn)識(shí)，只有真正理解了誠信的本質(zhì)蘊(yùn)含及其深遠(yuǎn)的價(jià)值意義，大學(xué)生對(duì)誠信價(jià)值觀接受才能內(nèi)化為自身的本質(zhì)力量。其次，探索誠信品質(zhì)的形成機(jī)制，有利于大學(xué)生對(duì)誠信價(jià)值觀的自覺踐行。誠信品質(zhì)的形成本身注重實(shí)踐養(yǎng)成，誠信價(jià)值觀是對(duì)誠信進(jìn)行價(jià)值意義上的引領(lǐng)，誠信價(jià)值觀的踐行同樣需要形成誠信品質(zhì)行為系統(tǒng)的有力支撐和導(dǎo)引。大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的行為系統(tǒng)能夠?yàn)檎\信價(jià)值觀踐行提供重要的行為養(yǎng)成模式借鑒和可供利用的實(shí)踐資源。

（三）有利于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵2]我們培養(yǎng)出來的時(shí)代新人是具有能夠擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任的人，是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。誠信是道德的基石，優(yōu)良的誠信品質(zhì)、健全的誠信人格是時(shí)代新人基本的道德素質(zhì)要求。探索大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成機(jī)制有利于更好地培育大學(xué)生的誠信人格，砥礪大學(xué)生形成求實(shí)求是的實(shí)干精神，進(jìn)一步促使大學(xué)生腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)和思考，堂堂正正地處世和為人，力戒出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)、愛慕虛榮等不良人生價(jià)值取向，以真心誠意的人生修為展現(xiàn)出新時(shí)代青年大學(xué)生的陽光心態(tài)和踏實(shí)肯干的意志品質(zhì)，扎實(shí)掌握真本領(lǐng)，真正擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任。

二、大學(xué)生誠信品質(zhì)形成中面臨的主要障礙

盡管誠信是安身與處世之本，然而人的誠信品質(zhì)的形成并非一蹴而就。從大學(xué)生在學(xué)業(yè)、人際交往、擇業(yè)、消費(fèi)等方面失信情況來看，大學(xué)生誠信品質(zhì)形成面臨的主要障礙為：

（一）對(duì)誠信的理性認(rèn)知不足

孟子在《孟子·離婁上》篇指出：“誠者，天之道也。思誠者，人之道也?！惫P者認(rèn)為所謂誠信就是我們通常所說的誠實(shí)守信，其中“誠”意指面向真實(shí)的真誠與不欺，“信”主要指的是面向自我的遵約履諾以及對(duì)他者的信任狀態(tài)。就二者的關(guān)系而言，一方面，“誠”是“信”的根本，正如“只有內(nèi)心誠才有信，否則就會(huì)淪為空偽”;[3]另一方面，“信”是追求和實(shí)現(xiàn)“誠”的行為方式，沒有“信”的支撐，“誠”也將失去重要的外在依托。可以說，對(duì)誠信的認(rèn)知是形成誠信品質(zhì)的開端。實(shí)踐證明，我們對(duì)誠信規(guī)范的客觀性及其價(jià)值認(rèn)識(shí)越發(fā)全面和深刻，誠實(shí)守信的信念就會(huì)越堅(jiān)定。大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成過程就是大學(xué)生誠信認(rèn)知向誠信行為轉(zhuǎn)化的過程，在這其中大學(xué)生對(duì)誠信的理性認(rèn)知發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠信本義、要求、規(guī)范等方面認(rèn)識(shí)持懷疑態(tài)度，他們對(duì)誠信往往抱有濃厚的個(gè)人功利主義色彩，以個(gè)人的利益得失為準(zhǔn)繩，如通過不誠信方式能獲取利益時(shí)，他們對(duì)誠信的客觀規(guī)定性和普遍價(jià)值則置若罔聞，對(duì)誠信的是非曲直和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)存在嚴(yán)重偏差。此外，盡管有些大學(xué)生對(duì)誠信的道德規(guī)范有一定的認(rèn)識(shí)，但是在不誠信行為獲利的消極示范或失信行為未能及時(shí)受到懲罰的不良影響下，他們往往因?yàn)槿鄙龠M(jìn)行獨(dú)立的理性道德判斷能力而產(chǎn)生盲目的從眾心理，對(duì)誠信的價(jià)值選擇存在困惑和迷茫。

（二）缺乏對(duì)誠信的內(nèi)心認(rèn)同

宋儒張載在《正蒙·中正》中指出：“誠善于心謂之信?！笨梢?，內(nèi)心認(rèn)同對(duì)誠信具有極端的重要性。當(dāng)前，誠信作為大學(xué)生的基本道德規(guī)范，不同程度地遭受庸俗化、物質(zhì)化、功利化思想沖擊。一些學(xué)生在不正當(dāng)利益驅(qū)使下，背棄誠信道德的底線要求，做出了一些不誠信的行為。部分學(xué)生在實(shí)際生活中雖然勉強(qiáng)能做到誠信，但這種誠信行為并不是出于真切的理性認(rèn)知和內(nèi)心認(rèn)同，更多的是因外在壓力而為之，在主觀上沒有強(qiáng)烈的誠信意愿，一旦失去了外在強(qiáng)制力的約束，其誠信操守便會(huì)沉寂和落空。

（三）存在對(duì)誠信的知行分離

知和行一旦存在嚴(yán)重脫節(jié)，則無法形成對(duì)誠信的理性認(rèn)識(shí)，其主要表現(xiàn)為知而不行和行而不知兩種情況。一是知而不行，誠信作為社會(huì)基本道德規(guī)范，大學(xué)生對(duì)誠信的內(nèi)涵及重要價(jià)值都有一定的了解，但在實(shí)際生活中，依然存在部分大學(xué)生為了追求不正當(dāng)利益，選擇背信棄義。一些學(xué)生往往把誠信掛在嘴上，以“裝點(diǎn)門面”形式騙取大家的關(guān)注，實(shí)際上并沒有落實(shí)到行動(dòng)上。以學(xué)生考試作弊為例，盡管考試前學(xué)校已經(jīng)通過懸掛警示標(biāo)語，讓學(xué)生明白考試作弊不僅是不誠信、不道德的行為，如果情節(jié)嚴(yán)重還將觸犯法律，但是依然存在部分學(xué)生為了自己能考試及格或者能評(píng)上獎(jiǎng)學(xué)金以考試作弊這種不正當(dāng)?shù)姆绞将@取考試分?jǐn)?shù)，這是典型的對(duì)誠信的“知而不行”。二是行而不知，此種情況下大學(xué)生的誠信行為要么是基于社會(huì)輿論的壓力、要么是從眾心理使然亦或者是出乎本意的個(gè)別偶然的自發(fā)行為，他們的誠信行為是偶然的、自發(fā)的，而不是理性的、自覺的，顯然這種誠信行為是不可能長久的。

（四）缺少對(duì)誠信的制度約束

誠信雖然是社會(huì)道德范疇，但如果誠信嚴(yán)重缺失必將引發(fā)社會(huì)信任危機(jī)，導(dǎo)致社會(huì)秩序的紊亂，甚至出現(xiàn)侵犯人民生命財(cái)產(chǎn)安全的違法犯罪活動(dòng)。當(dāng)前關(guān)于誠信的法律法規(guī)尚待健全，與社會(huì)相適應(yīng)的誠信制度體系還不夠完善，導(dǎo)致失信門檻偏低且代價(jià)不高。就高校而言，如何衡量大學(xué)生的失信行為也已經(jīng)成為完善社會(huì)信用評(píng)價(jià)體系的重要考量。當(dāng)前，部分高校仍然存在尚未出臺(tái)完備的誠信獎(jiǎng)懲體系來管理大學(xué)生誠信問題現(xiàn)象，以致于出現(xiàn)守信者未受揚(yáng)，失信者未受罰，二者的強(qiáng)烈對(duì)比會(huì)使得部分大學(xué)生對(duì)于誠信表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，在很大程度上阻礙了大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成。為此，我們迫切需要健全相關(guān)法律法規(guī)和規(guī)章制度來保障守信者的利益和懲罰失信者的行為不當(dāng)。

三、大學(xué)生誠信品質(zhì)形成機(jī)制的具體建構(gòu)

機(jī)制在大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成過程中發(fā)揮著重要作用，它以一種系統(tǒng)的思維方式，對(duì)大學(xué)生誠信品質(zhì)內(nèi)部諸要素關(guān)系進(jìn)行模式化的建構(gòu)。大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成必然遵循人的思想品德形成的規(guī)律，在內(nèi)化于心、外化于行、固化于制等機(jī)制機(jī)理中催生誠信品質(zhì)。

（一）內(nèi)化機(jī)制：大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的內(nèi)在自覺

內(nèi)化即內(nèi)部的思想轉(zhuǎn)化，它是我們習(xí)得與增長智慧的內(nèi)在自覺。就誠信而言，它是對(duì)人現(xiàn)有的誠信品質(zhì)水平和社會(huì)對(duì)誠信品質(zhì)要求的矛盾的反思、重構(gòu)與提升，是誠信心理系統(tǒng)和思想系統(tǒng)能動(dòng)的反映。大學(xué)生誠信品質(zhì)內(nèi)化機(jī)制則是誠信品質(zhì)內(nèi)化諸要素按照一定方式有規(guī)律運(yùn)行的動(dòng)態(tài)過程，旨在幫助和引導(dǎo)大學(xué)生將一定社會(huì)的誠信品質(zhì)要求轉(zhuǎn)化為他們自己的誠信認(rèn)知、情感、意志、信念等內(nèi)在意識(shí)。面向真實(shí)而真誠，因?yàn)檎嬲\所以用情，因?yàn)橛星樗陨屏?。大學(xué)生誠信品質(zhì)內(nèi)化機(jī)制內(nèi)在地包含了認(rèn)知、認(rèn)同和轉(zhuǎn)化三個(gè)階段。其中認(rèn)知是基礎(chǔ)和前提，是對(duì)誠信知識(shí)層面的理性認(rèn)知和科學(xué)掌握;認(rèn)同是關(guān)鍵，是對(duì)誠信的個(gè)體價(jià)值和意義層面的肯定、期許和贊同，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)誠信品質(zhì)要求的情感體驗(yàn)和堅(jiān)定信念;轉(zhuǎn)化是目的，是在誠信認(rèn)知、認(rèn)同基礎(chǔ)上，對(duì)原有誠信水平提升和超越，是個(gè)體對(duì)社會(huì)誠信品質(zhì)要求認(rèn)知、情感、意志、信念的綜合呈現(xiàn)。內(nèi)化機(jī)制將誠信的知識(shí)原理融入深沉的自我意識(shí)和精神需要之中，以至產(chǎn)生真摯的情感體驗(yàn)，進(jìn)而上升為不可動(dòng)搖的內(nèi)心信念，實(shí)現(xiàn)著誠信品質(zhì)知、情、信、意的動(dòng)態(tài)平衡與統(tǒng)一。

（二）外化機(jī)制：大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的實(shí)效擔(dān)當(dāng)

外化是“個(gè)體通過實(shí)踐活動(dòng)，將內(nèi)在的思想觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為行為的過程”。[4]外化是思想意識(shí)的外在呈現(xiàn)與實(shí)踐養(yǎng)成，主要通過行為來進(jìn)行表征。誠信品質(zhì)的形成不僅需要內(nèi)化的自覺建構(gòu)，還需要外化的主動(dòng)參與。在外部社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐影響下的誠信品質(zhì)行為養(yǎng)成是形成誠信品質(zhì)的重要標(biāo)志。大學(xué)生誠信品質(zhì)外化就是通過教育幫助和引導(dǎo)大學(xué)生將自己已經(jīng)形成的誠信思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的誠信行為的過程。大學(xué)生誠信品質(zhì)外化機(jī)制包含了行為準(zhǔn)備、行為實(shí)施、行為反饋三個(gè)階段。其中由需要、動(dòng)機(jī)、意志、信念等方面構(gòu)成的誠信心理過程是誠信行為的準(zhǔn)備階段，這個(gè)過程完成實(shí)現(xiàn)的是形成一定的外化的心理傾向;誠信行為實(shí)施就是由誠信心理傾向行為選擇和行為執(zhí)行的實(shí)施過程;誠信行為反饋過程是誠信外化實(shí)施后反思和回饋過程，它對(duì)誠信行為具有重要的調(diào)節(jié)作用。外化機(jī)制得力于紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境外部影響和生動(dòng)具體的社會(huì)實(shí)踐的深度介入，以確保大學(xué)生誠信品質(zhì)形成落到實(shí)處。

（三）協(xié)調(diào)機(jī)制：大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

“人的心理和行為的統(tǒng)一性和組織性是由于自我（self）的協(xié)調(diào)和監(jiān)控的結(jié)果。由于自我的調(diào)節(jié)和監(jiān)控作用，個(gè)人的心理和行為才能作為一個(gè)整體與其生活環(huán)境保持一致?！盵5]誠信品質(zhì)的形成是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境的影響下，以社會(huì)實(shí)踐為中介，使誠信品質(zhì)諸要素不斷平衡發(fā)展，知、情、信、意、行從舊質(zhì)到新質(zhì)循環(huán)往復(fù)、螺旋上升，以形成社會(huì)要求的相對(duì)穩(wěn)定的誠信思想傾向、心理特征和行為習(xí)慣的動(dòng)態(tài)過程。人的誠信品質(zhì)形成的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程和外部制約過程相互影響、相互制約、相互滲透。大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成不是誠信品質(zhì)某個(gè)要素單獨(dú)發(fā)揮作用的結(jié)果，而是誠信品質(zhì)內(nèi)部諸多要素協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物。一是要協(xié)調(diào)誠信品質(zhì)內(nèi)部知、情、信、意之間的關(guān)系。其中“知”是其他要素的先導(dǎo)，“情”具有強(qiáng)烈的催化、調(diào)節(jié)和激勵(lì)作用，“意”是人精神力量的積蓄和表征，對(duì)形成誠信品質(zhì)具有重要的動(dòng)力支撐作用，“信”即真誠信仰，它是對(duì)誠信深刻認(rèn)識(shí)、真摯情感、堅(jiān)強(qiáng)意志的有機(jī)統(tǒng)一，是形成誠信品質(zhì)的又一次高級(jí)升華，對(duì)形成誠信品質(zhì)具有極強(qiáng)的方向引領(lǐng)作用。二是要協(xié)調(diào)誠信品質(zhì)內(nèi)化與外化的關(guān)系。我們知道內(nèi)化和外化是誠信品質(zhì)形成中相互依賴的兩個(gè)方面。一方面，通過內(nèi)化過程，把社會(huì)對(duì)誠信品質(zhì)的要求轉(zhuǎn)化為誠信的個(gè)體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)誠信認(rèn)知、認(rèn)同和接受;另一方面，通過外化過程，把誠信個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化為切實(shí)的誠信行為。由此可見，內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，內(nèi)化的程度影響和制約著外化的效果;外化是內(nèi)化的必然結(jié)果，外化對(duì)內(nèi)化具有重要的評(píng)價(jià)和反饋?zhàn)饔?。?gòu)建大學(xué)生誠信品質(zhì)協(xié)調(diào)機(jī)制，就是要重視內(nèi)化和外化的協(xié)同作用，掌握誠信品質(zhì)形成知、情、信、意、行的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并充分彰顯其整體效應(yīng)。

（四）約束機(jī)制：大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的有力保障

誠信作為一種重要的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，除了需要依靠人的自我修養(yǎng)和內(nèi)心信念進(jìn)行自主自覺建構(gòu)之外，還必須借助于外部約束的力量。新修訂的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》指出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展學(xué)生誠信教育，以適當(dāng)方式記錄學(xué)生學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、品行等方面的誠信信息，建立對(duì)失信行為的約束和懲戒機(jī)制。”[6]首先，誠信是法治社會(huì)的要求，要進(jìn)一步完善誠信立法，改變誠信法律的缺位狀況，把誠信價(jià)值觀體現(xiàn)到憲法和法律法規(guī)之中，轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的硬性規(guī)定。其次，要加強(qiáng)誠信制度建設(shè)，尤其要建立社會(huì)誠信制度，完善失信行為的懲戒制度。就高校自身而言，應(yīng)進(jìn)一步完善和優(yōu)化考試管理制度，學(xué)術(shù)誠信制度，大學(xué)生誠信檔案管理制度等，以進(jìn)一步提升大學(xué)生學(xué)習(xí)誠信、交往誠信、消費(fèi)誠信、求職誠信，把誠信以制度形式融入大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、交往等各個(gè)層面，以構(gòu)建大學(xué)生誠信品質(zhì)形成強(qiáng)有力的制度保障體系。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]王淑芹.培育和踐行社會(huì)主義誠信價(jià)值觀[J].倫理學(xué)研究，2015（03）.

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[5]黃希庭等.個(gè)性品質(zhì)的形成理論與實(shí)踐[M].北京：新華出版社，2005.

[6]《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》（中華人民共和國教育部令第41號(hào)）[EB/OL]. 中華人民共和國教育部官網(wǎng)http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A02/s5911/moe_621/201702/t20170216_296385.html.

Abstract：Integrity is an important content in the personal level of the core socialist values. It is the sincere presentation and true portrayal of people heart. It shows the organic unity of “truth”and “kindness”. As an important aspect of ideological and moral quality， integrity has become the necessary character for college students to grow up in the new era. The formation mechanism of college students' integrity quality reflects the internal relations ，action mechanism and the overall operation mode of internalization， externalization， coordination and restriction.

Key words：college students;integrity quality;knowledge， feeling， intention，faith and action;mechanism

[責(zé)任編輯：周海秋]