康建國

摘 要：“草原文化與草原絲綢之路研究”專題，重點(diǎn)以“草原文化研究”“草原絲綢之路研究”“蒙古與北方民族醫(yī)藥歷史文化研究”為主要內(nèi)容，旨在開展綜合研究與理論研究的基礎(chǔ)上，既有宏觀基礎(chǔ)理論研究，也有微觀個(gè)案研究，有所側(cè)重、有的放矢。

關(guān)鍵詞：草原文化;草原絲綢之路;蒙醫(yī)藥;北方民族;蒙古

草原文化，指的是草原民族原生文化以及草原民族與其他民族交往過程中形成的獨(dú)具草原特色的地域文化。草原通道的開通、民族遷徙、文化交融、經(jīng)濟(jì)往來和政治文明等等，都鮮明地展現(xiàn)了草原文化的特點(diǎn)和屬性，是草原文化研究領(lǐng)域中最具特色的選題，也是“草原絲綢之路”研究的重要組成部分。此外，本專題還要重點(diǎn)推出有關(guān)蒙古與北方民族醫(yī)藥歷史文化研究，將其作為草原文化的一個(gè)典型代表，有著突出的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，期待能有更多新成果的呈現(xiàn)。

一、地域文化視野下的草原文化研究

本文所提的草原文化中的關(guān)鍵詞“草原”，是指存在于中國北方地區(qū)的草原及其邊緣地帶，故“草原文化”是中華文明歷史進(jìn)程中的地域文化之一。在地域文化研究理論與實(shí)踐的發(fā)展過程中草原文化被提出，并被作為中華文明的三大主源之一。雖然學(xué)界對草原文化研究的時(shí)間不長，但已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)同。知名的草原文化學(xué)者吳團(tuán)英先生說：“除我們已知的黃河文化、長江文化之外，中華文化還有一個(gè)重要的源頭，即草原文化。”{1}但是從學(xué)術(shù)研究角度來說，這一領(lǐng)域的研究目前仍處于起步階段，還有很多工作要做。例如，草原文化與黃河文化、長江文化齊頭并進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，三大文化之間亦存在互相影響的關(guān)系，其交往交流交融的漫長歷史雖然逐漸得到學(xué)術(shù)界的重視，但仍然需要進(jìn)行深入系統(tǒng)地研究，方能夠清晰地梳理出發(fā)展脈絡(luò)、階段性特征和具體內(nèi)涵。比如草原文化與黃河文化的關(guān)系，其實(shí)并不是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體之間發(fā)生的，而是有著更為復(fù)雜而具體的內(nèi)涵，其中有一個(gè)關(guān)鍵問題，即有一部分草原文化與黃河文化完全是一個(gè)承載主體，這個(gè)主體就是作為地域的一部分草原地區(qū)和黃河流經(jīng)地區(qū)是重合的。另外，草原文化本身也包含著諸多子文化，這是草原文化的重要組成部分和學(xué)術(shù)分支。還有諸如草原文化的內(nèi)涵與外延，草原文化的發(fā)展演進(jìn)歷程等等也需要進(jìn)一步的研究和深入探討。

關(guān)于“地域文化”概念的討論，學(xué)界給出的界定并不一致，有的認(rèn)為地域文化是專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域的文化，也有人認(rèn)為是中華大地特定區(qū)域的人們在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化，更有學(xué)者將地域文化分為廣義和狹義兩種，狹義的地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍的人類文明，而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域的人類文明及其發(fā)展過程中的一切文化遺產(chǎn)。“地域文化是在一個(gè)相對穩(wěn)定的環(huán)境中，在自然地理環(huán)境和人文社會(huì)因素等多重要素的綜合作用下，在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期中逐步孕育和形成的。因?yàn)槠湫纬梢睾蜋C(jī)制均具有特殊性，就造成了地域文化發(fā)展中表現(xiàn)出較強(qiáng)的形態(tài)上的穩(wěn)定性、歷史發(fā)展上的傳承性和文化外觀上的獨(dú)特性。”{2}

無疑，這些關(guān)于地域文化的定義和闡釋，首先都是界定在中國范圍內(nèi)的、特定區(qū)域的、具有特色的和傳承性的人類活動(dòng)文明成果。在中華大地上，不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的地域，因其自然地理環(huán)境的不同，也造就了不同地域人民的生活習(xí)慣，從而形成了別具一格的民俗民風(fēng)，再加上歷史上的政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，因而產(chǎn)生了擁有獨(dú)特屬性的地域文化，比如中原文化、秦文化、燕趙文化、齊魯文化、晉文化、巴蜀文化、閩越文化等等。從這個(gè)視角來說，草原文化毫無疑問是中國的地域文化之一。其地域范圍就是我國北方以草原（歷史上包括整個(gè)蒙古高原）為自然背景的區(qū)域內(nèi)，時(shí)間跨度上就是自草原地區(qū)有人類生存以來直至今天的一切人類文明的總和。作為我國面積最大的地域文化之一的草原文化，其最大的特點(diǎn)就是它與黃河文明、長江文明一樣是中華文明的起源地，是中華文明的重要組成部分。它不僅是中華文明的“源”，而且在中華文明發(fā)展過程中是不可或缺的重要支脈。草原文化的第二大特征是草原文化是生活在草原上的以草原游牧民族（包括歷史上的）為主體的多民族共同創(chuàng)造的文明成果。

由于草原地域廣大，與其他地區(qū)在很大的地理空間上交叉并存。歷史上，這一地區(qū)東面與漁獵經(jīng)濟(jì)生活區(qū)交叉并存，南面與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生活區(qū)交叉并存，西面與戈壁綠洲農(nóng)牧業(yè)生活區(qū)交叉并存。草原文化的形成是草原民族原生文化，以及草原民族與其他民族交往過程中形成的獨(dú)具草原特色的地域文化，特別是草原文化與黃河文化的部分地域，我們很難做出明顯的界限分割，實(shí)際上在某些地段，黃河文化與草原文化就是完全重合的，如黃河的河套地區(qū)。歷史上由于社會(huì)不同族群的交流交往，特別是不同政權(quán)之間的軍事政治沖突，相互之間反復(fù)爭奪，讓文化交叉和雜糅成為草原文化的又一大特征。

二、以內(nèi)蒙古及周邊區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)的“草原絲綢之路”歷史文化研究

絲綢之路是由德國學(xué)者李?；舴遥‵erdinandvon Richthofen）最早提出，其本意是中國古代把絲織品運(yùn)往地中海沿岸諸國的、橫斷亞歐的古代貿(mào)易之路。后經(jīng)阿爾伯特·赫爾曼等學(xué)者的論證與推廣，這一概念被廣泛用于泛指古代連接?xùn)|西方兩個(gè)世界經(jīng)貿(mào)與人文交流之路。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的絲綢之路交通路線有“兩大類、三大干線”，即“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”兩大類;“草原之路”、“綠洲之路”和“海上絲路”三大干線。{3}盡管這條商路被稱為“絲綢之路”，而事實(shí)上“絲綢”只是一個(gè)代稱，實(shí)際情況是貿(mào)易往來以絲綢為主，同時(shí)還包括其它商品，在開展貿(mào)易往來的同時(shí)還進(jìn)行著政治、軍事、宗教、文化等多方面的交流活動(dòng)。

“草原絲綢之路”在不同時(shí)期的起點(diǎn)不同，總的說來都是通過幾條路線向北進(jìn)入蒙古高原，到鄂爾渾河、貝加爾湖等地之后向西，或穿過西伯利亞草原抵達(dá)東歐等地，或翻越杭愛山后沿阿爾泰山西行，再向南折入天山以北地區(qū)，再向西抵達(dá)咸海、里海和黑海沿岸，乃至更遠(yuǎn)的歐洲。這條路線橫貫歐亞北方草原地帶，地理景觀面貌為以草原為主，兼有荒漠、戈壁和山地、河谷等地理特征。內(nèi)蒙古地區(qū)作為草原文化的集成區(qū)，是歐亞大陸上重要的交通樞紐之地，在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮著極其重要的溝通東西方的重要戰(zhàn)略作用。它作為草原絲綢之路上的黃金通道，在漫長的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特角色。在草原之路中，內(nèi)蒙古地區(qū)因其獨(dú)特的地理位置、自然環(huán)境和農(nóng)牧文化交錯(cuò)帶的歷史等因素而占有舉足輕重的地位。從自然地理上看，內(nèi)蒙古地處蒙古高原的南端，是北方游牧文化和中原農(nóng)耕文化交錯(cuò)交融的地帶;從政治地理上看，特別是在契丹、女真和蒙古時(shí)代，內(nèi)蒙古地區(qū)是當(dāng)時(shí)中國北方和蒙古高原南端的核心區(qū)域。

內(nèi)蒙古部分城市是草原絲綢之路的起點(diǎn)或重要中轉(zhuǎn)站。遼代時(shí)期，契丹族的主要活動(dòng)中心自始至終基本上都在位于今赤峰及周邊的松漠草原。如遼朝的五京之中，上京城位于赤峰巴林左旗，中京城位于今赤峰市寧城縣，東京城位于今遼寧省遼陽市，均為以西遼河、老哈河流域中心的松漠草原地區(qū)。此外，南京城為今北京，西京城為今大同，均為松漠草原周邊地帶，尤其是大同基本上為今天晉蒙交界地帶。明代時(shí)期著名的萬里長城“九邊”重鎮(zhèn)之一“大同鎮(zhèn)”長城就基本上與今天的晉蒙省界線完全重合，這一地帶自古以來便是農(nóng)牧文化交融的狹長地帶，即考古學(xué)上所稱的“長城文化帶”。因此歷來是中原與北方草原相連通的必經(jīng)之地，是非常重要的中轉(zhuǎn)站。遼金時(shí)期，內(nèi)蒙古東部地區(qū)均為當(dāng)時(shí)的政治統(tǒng)治中心，因此可將其算作遼金時(shí)期草原絲綢之路的起點(diǎn)。到了蒙元時(shí)期，以大都、上都作為都城，因此可將這兩都作為草原絲綢之路的起點(diǎn)。

內(nèi)蒙古絕大部分地區(qū)是草原絲綢之路的必經(jīng)之地。今天的內(nèi)蒙古區(qū)域是一條橫貫中國北部邊疆的狹長地帶，在漫長的歷史當(dāng)中，內(nèi)蒙古的絕大部分地區(qū)都是草原絲綢之路的必經(jīng)之地，尤其是在遼金元時(shí)期，內(nèi)蒙古大部分地區(qū)被納入到草原民族的統(tǒng)轄之內(nèi)，在這個(gè)廣闊的地域內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了道路交通的順暢與繁榮。遼代的上京、中京（金代稱北京）、元代的上都以及在遼金元時(shí)期均發(fā)揮重要作用的豐州、東勝州地區(qū)，均是草原絲綢之路上的必經(jīng)之地。此外，草原絲綢之路上的要塞居延地區(qū)的產(chǎn)生完全是由于它在地理位置上的重要，作為絲綢之路的屏障、要塞的價(jià)值才繁榮起來。而絲綢之路貿(mào)易刺激沿途經(jīng)濟(jì)昌盛，從而為商鎮(zhèn)的誕生準(zhǔn)備了條件，沿途商鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)也不能脫離絲綢之路的大經(jīng)濟(jì)環(huán)境，這一點(diǎn)在居延地區(qū)的發(fā)展中表現(xiàn)尤為突出：居延由要塞變?yōu)橥蛪ㄖ行模^由屯墾中心走向商鎮(zhèn)化，又由商鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和絲綢之路的中心城市張掖、酒泉聯(lián)接起來。因此，居延地區(qū)既成為草原絲綢之路上的重要站點(diǎn)，又成為溝通草原之路與綠洲之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。{4}

內(nèi)蒙古中西部地區(qū)為綠洲絲綢之路的輻射。內(nèi)蒙古中西部地區(qū)以南緊鄰陜甘地區(qū)，中部的河套地區(qū)與陜西相鄰，西部的阿拉善額濟(jì)納地區(qū)與河西走廊和新疆東部相鄰。自古以來河套地區(qū)與絲綢之路的起點(diǎn)陜西西安有通道相連，而額濟(jì)納居延地區(qū)與河西走廊也有通道相連。每當(dāng)西安經(jīng)河西走廊至新疆的通道因政治原因受到阻滯之時(shí)，草原絲綢之路便成為中西交流的主要通道，中原漢地的使者、商人和其他人員往往都要轉(zhuǎn)道北上，通過草原絲綢之路與中亞、歐洲諸國交流往來。即使在綠洲絲綢之路暢通之時(shí)，南北兩條路線之間也長期保持暢通。因此，內(nèi)蒙古中西部地區(qū)作為草原絲綢之路的通道之一部分，同時(shí)也可看作綠洲絲綢之路的輻射區(qū)。

中國自從2013年提出“一帶一路”倡議至今，在新時(shí)代國際合作中充分彰顯了“絲路精神”。作為“一帶一路”國際合作的重要組成部分，參與“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)的中蒙俄三國都是基于昔日的“草原絲綢之路”的重要國家。從2014年9月中蒙俄三國首腦首次會(huì)晤達(dá)成“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)合作共識，到2016年9月《建設(shè)中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊規(guī)劃綱要》出臺，以及2015年《關(guān)于中國“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與俄羅斯“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”對接聯(lián)合聲明》和2017年《關(guān)于中國“一帶一路”項(xiàng)目和蒙古國“發(fā)展之路”項(xiàng)目對接聯(lián)合聲明》的簽署，中蒙俄三方合作的政治磋商機(jī)制、經(jīng)濟(jì)合作內(nèi)容及路線圖等逐漸落到實(shí)處，政治、經(jīng)濟(jì)、國際事務(wù)和文化人文領(lǐng)域的三邊接觸發(fā)展路線圖也已經(jīng)開始執(zhí)行，“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)的“互聯(lián)互通”發(fā)展不斷向前推進(jìn)。截至目前，“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)已經(jīng)形成“高層引導(dǎo)”“共同規(guī)劃”和“戰(zhàn)略對接”的三維立體格局構(gòu)架，為“一帶一路”中中蒙俄三國的互聯(lián)互通發(fā)揮了重要作用，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)邁進(jìn)了新的發(fā)展階段。

三、開展草原文化、草原絲綢之路和北方民族歷史領(lǐng)域的重點(diǎn)專題“蒙醫(yī)藥文化”研究

人類文明史，其實(shí)就是一部面對疾病和防病治病的歷史。健康是人類的共同追求，也是千百年來不同民族所產(chǎn)生的醫(yī)藥學(xué)和衛(wèi)生健康學(xué)為之奮斗的終極目標(biāo)。疾病、醫(yī)療與醫(yī)藥衛(wèi)生的歷史是新興的歷史學(xué)分支，醫(yī)藥文化也是文化學(xué)和醫(yī)藥科學(xué)領(lǐng)域共同關(guān)注的話題。歷史文化學(xué)界越來越注重挖掘新興學(xué)科和領(lǐng)域，而醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)也開始注重從歷史文化上吸收借鑒有益成果和經(jīng)驗(yàn)，以便更好地提升當(dāng)代醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展水平。2020年初，我國爆發(fā)了新型冠狀病毒肺炎（COVID-19），病毒肆虐全國乃至部分國際社會(huì)，給民眾和社會(huì)帶來極大的危害，這更加促使我們深刻反思和提升醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從業(yè)者，開展醫(yī)藥衛(wèi)生健康領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，挖掘醫(yī)藥歷史文化資源，是我們義不容辭的責(zé)任，也是時(shí)代的使命。

蒙醫(yī)藥文化是草原文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承的傳統(tǒng)技藝、實(shí)物資料都是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，且仍能夠在當(dāng)代社會(huì)為“健康中國”發(fā)展戰(zhàn)略助力，是振興民族健康產(chǎn)業(yè)的重要支柱，也是我們內(nèi)蒙古貢獻(xiàn)給中國乃至全世界的重要支撐。蒙醫(yī)藥歷史與文化與蒙古族乃至整個(gè)北方民族的歷史文化息息相關(guān)，已成為蒙古族與北方民族歷史文化研究的重要遺產(chǎn)。通過對蒙醫(yī)藥悠久歷史文化的研究，一定能夠深化蒙古族與北方民族歷史文化研究的深度與廣度。

蒙醫(yī)藥學(xué)是在游牧文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，作為我國四大少數(shù)民族醫(yī)學(xué)之一，是在長期發(fā)展過程中通過理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)日趨完善的民族文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來十分重視包括民族醫(yī)藥在內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，蒙醫(yī)藥既作為文化遺產(chǎn)，又作為具有廣闊前景的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，在未來現(xiàn)代化中國社會(huì)中占有重要的地位。作為中國本土的醫(yī)藥，蒙醫(yī)藥在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著重要的服務(wù)社會(huì)、服務(wù)民眾健康的作用，在民族健康產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。因此，追溯其歷史與文化價(jià)值必然是蒙醫(yī)藥領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

本專題專門開展這個(gè)領(lǐng)域的研究，重點(diǎn)挖掘蒙醫(yī)藥起源、繁榮發(fā)展乃至傳承至今的歷史脈絡(luò)，搜集整理蒙醫(yī)藥文獻(xiàn)，借以從歷史文化中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)，為專業(yè)科研工作者和醫(yī)藥相關(guān)行業(yè)從業(yè)者提供文化產(chǎn)品和文獻(xiàn)資源，提供一個(gè)發(fā)表和展示相關(guān)成果的平臺，開展蒙醫(yī)藥研究學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)學(xué)術(shù)界與醫(yī)藥行業(yè)的互動(dòng)，并對共同關(guān)注的相關(guān)問題進(jìn)行深入研討，從而為今天的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)提供智力資源。

鑒于此，本專題擬以“草原文化與草原絲綢之路研究”為主題，廣泛接收國內(nèi)外學(xué)術(shù)界同仁的稿件，歡迎大家在這里發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，開展學(xué)術(shù)爭鳴，交流學(xué)術(shù)思想！

注 釋：

{1}吳團(tuán)英.草原文化講演錄[M].內(nèi)蒙古出版集團(tuán)、廣西師范大學(xué)出版社，2016.120.

{2}路柳.關(guān)于地域文化研究的幾個(gè)問題——第一次十四省市區(qū)地域文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研討會(huì)綜述[J].山東社會(huì)科學(xué)，2004，（12）.

{3}芮傳明.絲綢之路研究入門[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.2～3.

{4}內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院歷史研究所草原絲綢之路課題組.草原絲綢之路史跡及其地位與作用研究[A].2014年度內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)皮書[C].內(nèi)蒙古教育出版社，2014.

（責(zé)任編輯 孫國軍）