吳偉勇

福建筑兆建設(shè)有限公司，中國·福建 廈門 361021

景觀評論標(biāo)準；構(gòu)成要素；評論；評價參考

1 景觀評論的背景環(huán)境

作為城市環(huán)境的一個重要部分，景觀規(guī)劃設(shè)計實踐在近30年來出現(xiàn)了大量的作品及工程案例，但是，景觀實踐的快速繁榮并沒有帶來理論及評論的繁榮，目前，國內(nèi)景觀批評、景觀評論的研究非常貧乏，關(guān)于景觀批評的理論研究尚屬空白，景觀評論方面，以《中國園林》雜志為代表的專業(yè)雜志定期開設(shè)理論論壇，時有具有景觀評論性質(zhì)的文章，在一些建筑、規(guī)劃的雜志和社會性的時政刊物上也可見具有景觀評論性質(zhì)的言論，但從整體上看，只是鳳毛麟角，遠遠不足于促進景觀實踐的發(fā)展。

中國景觀規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域關(guān)于景觀批評、景觀評論的研究僅存在于個別文章的只言片語中，未能形成一定的影響。與之相關(guān)的研究在《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》2006年6月第5 卷第2 期林瀟發(fā)表的《建立中國景觀評論學(xué)的構(gòu)想》一文呼吁景觀批評、景觀評論的構(gòu)建，文中對于景觀評論學(xué)的構(gòu)想和學(xué)科背景狀況進行了分析并提出景觀評論建構(gòu)的緊迫性和重要性；《中國園林》2008年第10 期李景奇發(fā)表的《建立當(dāng)代風(fēng)景園林批評學(xué)》一文，從風(fēng)景園林批評的內(nèi)容及其背景理論進行相關(guān)探索，認為風(fēng)景園林批評還處于起步和萌芽階段，提出風(fēng)景園林的主體論、價值論、對象論、生態(tài)論、土地倫理和方法論是風(fēng)景園林批評的重點，其中風(fēng)景園林批評的價值論和方法是批評學(xué)基礎(chǔ)的觀點；《城市環(huán)境設(shè)計》2007年第5期宋本明發(fā)表的《描述·詮釋·判斷——現(xiàn)代景觀設(shè)計批評方法研究》一文，文中景觀設(shè)計批評的方法論方面從景觀設(shè)計批評的操作方法、操作過程進行了初步的探索。近來，由于自媒體的傳播，對于景觀作品的發(fā)布以碎片化、個人化、單一性的言論居多，即使是“網(wǎng)紅”作品，也難以形成良好的專業(yè)評價和理論總結(jié)，因此，近年來專家學(xué)者對于景觀評論構(gòu)建的呼吁和努力，顯得尤為明顯。

2 景觀評論的構(gòu)成要素

景觀的評論標(biāo)準是多方面的，有社會的標(biāo)準、文化的標(biāo)準、藝術(shù)的標(biāo)準，還有景觀的服務(wù)對象不同也產(chǎn)生不同的標(biāo)準，處于社會與文化背景的不同，景觀的評論標(biāo)準也存在著顯著的差異，甚至是相互對立的立場和標(biāo)準。

論文將從景觀中功能與美學(xué)上的本體討論、社會和文化層面、景觀技術(shù)、環(huán)境生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展四個層面角度的討論，探討景觀評論的評介標(biāo)準。

2.1 對于景觀本體的評論（功能與美學(xué)）

當(dāng)我們把景觀看作是一個獨立的、純粹的作品時，我們對其的評價就能夠集中從形式、功能、美學(xué)的角度展開評論。在景觀學(xué)中被廣泛關(guān)注的概念，如形式方面的平衡、秩序、層次、韻律等，功能方面的空間、尺度、比例、肌理、材料等，美學(xué)方面的意境、感受上和諧、生動、舒適等，作為評論的標(biāo)準去評價作品。

比如當(dāng)人們在討論20世紀80年代建造的方塔園的時候，對于從大草坪觀看方塔的這個場景，都覺得非常的美，解釋上要么從構(gòu)圖、形態(tài)的角度分析，要么就引用詩詞給予贊賞。但是，最直接的場所體驗的美，我們并不是很關(guān)注。我覺得這種美來自的場所的意境，意境對于方塔園是具體的，當(dāng)我第一次看見方塔園這個情景時，興奮極了，宋塔、明清時期的白墻灰瓦、現(xiàn)代的大草坪所呈現(xiàn)的時間的秩序感一下子看得很清楚，就是這樣不經(jīng)意的體驗讓你掉進歷史的長河里，想象著中國建筑園林文化的意韻。詳細分析這一場景，設(shè)計的風(fēng)格、手法，運的場景效果——中國意境，卻如此明確，打動人心。這樣的一種評論就是把景觀本身當(dāng)成一個具體的作品，猶如觀看一幅水墨書畫藝術(shù)作品后的一種直接的觀感，如圖1所示。

圖1 松江方塔園 (圖片來源：作者拍攝)

在中國傳統(tǒng)的園林景觀藝術(shù)中，多以園記和游記記錄和表達對園林的感受，對于景觀園林的評論尚是少見。至用的技巧、材料也豐富多樣，不拘一格，現(xiàn)代、傳統(tǒng)等技法也都可以看見，但這里所呈現(xiàn)今為止，近代的陳從周先生的《說園》可視為關(guān)于古代園林景觀較為成熟的一種評論。

許多學(xué)者也從園林美學(xué)的角度研究。關(guān)于園林美學(xué)，不同的專家學(xué)者有不同的定義。余樹勛先生在《園林美與園林藝術(shù)》一書中定義為：“所謂園林美是指自然美加以‘人化’和人工模擬的自然美，其中都有不同程度的藝術(shù)加工?！敝芪渲蚁壬摹秷@林美學(xué)》一書中定義為：“園林美是園林師對生活(包括自然)的審美意識(思想感情、審美趣味、審美理想等)和優(yōu)美的園林形式的有機統(tǒng)一，是自然美、藝術(shù)美和社會美的高度融合。”金學(xué)智先生所著的《中國園林美學(xué)》挖掘了中國古典園林美的環(huán)境倫理價值、園林美物質(zhì)生態(tài)序列、精神生態(tài)序列和審美意境的生成規(guī)律和要素，結(jié)合當(dāng)代的現(xiàn)實狀況，提出園林美在生態(tài)方面、未來可持續(xù)發(fā)展方面的價值和取向，使園林美學(xué)研究更具有現(xiàn)實的意義。張承安先生主編的《中國園林藝術(shù)詞典》中定義為：“園林美指在特定的環(huán)境中，由部分自然美、社會美和藝術(shù)美相互滲透所構(gòu)成的一種整體美?！?/p>

以上的有關(guān)園林美學(xué)的研究大部分集中在歷史園林景觀方面的研究，對于現(xiàn)代景觀規(guī)劃方面的美學(xué)研究卻主要集中在對西方現(xiàn)代景觀和藝術(shù)的介紹引進，當(dāng)代中國的景觀在美學(xué)層面上并沒有突出的表現(xiàn)，既表現(xiàn)出與傳統(tǒng)的園林美學(xué)相斷層的現(xiàn)象，又沒有真正引進國際上的現(xiàn)代景觀美學(xué)，對其批評的聲音多于贊賞。

2.2 對于景觀社會與文化層面的評論

2.2.1 社會層面

社會與文化對景觀具有深刻的影響這一觀點在現(xiàn)代已被廣泛接受。人們把景觀理解成為一種反映的符號，不斷地被社會的各個方面影響著，其中包括文化、宗教、制度和社會行為。景觀設(shè)計創(chuàng)作也趨于多樣化，同時，景觀的評論標(biāo)準也變得復(fù)雜和多元。

景觀工程從最初的策劃到建成使用涉及到的社會對象主要有三方：業(yè)主、景觀師和使用者。由于景觀市場逐漸開放和需求逐漸擴大，景觀設(shè)計過程中商業(yè)的考慮變得非常重要，有時甚至超越了景觀設(shè)計行業(yè)的職業(yè)標(biāo)準。在這種環(huán)境下，這三方的關(guān)系顯得脆弱，沒有完善的協(xié)調(diào)機制，不太能夠很好協(xié)調(diào)與合作，創(chuàng)造良好的景觀環(huán)境和作品。

在市場經(jīng)濟的背景下，作為業(yè)主的開發(fā)商或者政府追求利潤和價值最大化，希望以最小的資源投入獲得最大的經(jīng)濟和社會效益，往往提出不切實際的要求，比如提出要“最先進、最氣派”的設(shè)計，或者是要求建完全仿古、仿歐陸風(fēng)格的在當(dāng)?shù)氐赜蛏?、美學(xué)上、經(jīng)濟和技術(shù)上都不可行的風(fēng)格，這些要求往往自相矛盾、模糊混沌。一位中國很有名氣的景觀設(shè)計師說：在當(dāng)代城市建設(shè)中的法則是“誰官大誰說了算”、“聽上面的”。以致以唯官是從，官大于法，城市景觀變成了領(lǐng)導(dǎo)個人意志的體現(xiàn)?？梢姡苌俚木坝^設(shè)計是按照景觀設(shè)計師的設(shè)計計劃實現(xiàn)的，日常常見的不合比例的空間關(guān)系、粗俗、相互矛盾的象征符號的景觀，多數(shù)是在業(yè)主奇異的理念下產(chǎn)生的。這里所說的問題根本在于業(yè)主的“景觀眼光”方面的的水平，而景觀設(shè)計師在其中只是一個“繪圖的工具”。

對于景觀師來講，在市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型過程中，也不能免于對利益的諂媚。得到業(yè)主的委托就是最高目的。對于職業(yè)規(guī)范的操作有時都搖擺不定，更少有站在創(chuàng)造美好環(huán)境的社會責(zé)任的立場上。

使用者，大眾的參與是近年來越來越受政府和開發(fā)商關(guān)注的主題。同時，公眾對于參與景觀環(huán)境的決策的公共意識不斷覺醒。隨著許多網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)上民意調(diào)查、公眾投票逐漸受到關(guān)注。一些國內(nèi)的景觀園林規(guī)劃院，也通過一些調(diào)查規(guī)劃設(shè)計的方法吸收公眾的意見。如上海世博會的公共綠地方案征集和評選活動；2005年北京圓明園的一項湖底防滲膜工程舉行的公開聽證會。120 名各界代表其中就有普通市民與下崗職工，有各民間社團的代表，有囤明園附近的居民，他們中年齡最大的80 多歲，最小的11 歲。

但是，這些公共活動投票的作用有多少，普通公眾的意見對設(shè)計的決策的有何影響？這些還需要多方的努力。

2.2.2 文化層面

景觀是社會文化和時代的縮影，美國著名的景觀學(xué)家詹姆斯·科納曾在《復(fù)興景觀是一場重要的文化運動》中提到：“景觀不單單是一種文化的載體，更是一種積極影響現(xiàn)代文化的工具……”。 因此，深刻地理解社會文化和時代精神有助于我們?nèi)娴卦u論景觀，這一角度看，對文化的理解作為景觀評論的基礎(chǔ)是非常重要的。

20世紀80年代，中國的景觀園林界開始打破單一的時代模式，人們也從長期的思想壓抑中解放出來，創(chuàng)造力被大大地釋放開來。20年間，城市景觀建設(shè)的規(guī)模日益擴大，建設(shè)數(shù)量時序增長，許多的才華橫溢的景觀師也不斷地創(chuàng)作中國特色的景觀形式、景觀理論而奮斗。如著名的上海松江方塔園、中山岐江公園、金雞湖環(huán)湖開放空間、浙江永寧公園等，都是成功的作品，如圖2所示。

圖2 黃巖永寧公園一(圖片來源：作者拍攝)

然而，由于對80年代以前的景觀園林單一的社會時代內(nèi)容的矯狂過正和缺乏對景觀園林歷史與理論的深入了解導(dǎo)致了向多元主義、折中主義設(shè)計的一邊倒，中國的大小城市中到處充斥著粗糙的、大雜燴的、古怪矛盾的景觀園林。

景觀“多元主義”的產(chǎn)生與景觀本身豐富的文化歷史和文化內(nèi)涵是緊密相關(guān)的，他不僅包括傳統(tǒng)園林文化的理解，也包括對全球景觀文化和景觀發(fā)展動向的理解。大量的的景觀理論和思潮，像現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)景觀、生態(tài)規(guī)劃、都市景觀主義和其他哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)的各種“主義”涌入中國。正是這些外來的思潮讓中國景觀師得以從更多大角度審視景觀。新的景觀思維方式和表達形式隨著網(wǎng)絡(luò)訊息的傳播以及快速蔓延的盜版國外設(shè)計書的銷售，容易成為景觀師和學(xué)生們一時模仿的對象而流行，然而，真正了解這些最新思潮起源的人并不多。在這種情況下，大多數(shù)是簡單的模仿和移植表面的形式，對這些理論的學(xué)習(xí)往往生搬硬套、不合實際，甚至不加考慮，直接抄襲國外景觀形式。導(dǎo)致的結(jié)果就是我們經(jīng)常看到的一個建筑采用歐洲裝飾風(fēng)格、景觀采用中國古典園林風(fēng)格的小區(qū)或者公共空間。

外來文化對中國的影響，有必要提及從上世紀90年代開始的西方消費文化對中國的影響，如麥當(dāng)勞、肯德基、迪斯尼、好萊塢電影迅速傳遍中國。在這種強大的消費誘惑或者是先進文化和生產(chǎn)力的一種表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的文化習(xí)慣和價值體系受到極大的沖擊，中國社會與景觀建設(shè)的領(lǐng)域思想與文化的碰撞也特別激烈，對于外來的消費主義無條件的崇拜和國外景觀風(fēng)格和文化的信奉推崇的現(xiàn)象格外明顯。

對于傳統(tǒng)園林文化的延續(xù)與創(chuàng)新也是被熱烈討論和關(guān)注的主題。20世紀80年代，對傳統(tǒng)園林的保護和景觀園林創(chuàng)作中的延承，傳統(tǒng)園林的文化與現(xiàn)代的功能和材料之間表現(xiàn)出越來越明顯的矛盾，景觀與學(xué)界開始思考如何才能更好保存現(xiàn)有園林精品，繼承古典園林的藝術(shù)的精髓。實際上，傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)是激發(fā)創(chuàng)新的一個源泉，譬如西安的大唐芙蓉園、北京的大觀園以及各地的新建的仿古街，都是重新把傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代功能聯(lián)系在一起，這些行為意圖非常值得的贊揚，但也引起不少爭議。

2.3 對于景觀技術(shù)的評論

20世紀，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得景觀設(shè)計創(chuàng)作處于前所未有的新局面。新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和使用極大地豐富景觀的表現(xiàn)力和感染力，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，尤其是新型景觀材料和景觀生態(tài)技術(shù)的，為景觀規(guī)劃設(shè)計的創(chuàng)作提供多種的可能性。

景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展需要依靠技術(shù)，然而，由于種種的原因，當(dāng)代中國的大部分景觀規(guī)劃設(shè)計及其建造技術(shù)依然停留在較為傳統(tǒng)的方式上。景觀師大多關(guān)注形式上推敲，很少研究新的技術(shù)方法和新的材料為景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展帶來機遇和可能性。當(dāng)然，過分強調(diào)形式，一位地追求技術(shù)，忽略了景觀原本的目的，那就是舍本逐末。當(dāng)前，中國景觀正處在前所未有的迅猛發(fā)展階段，科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷一個復(fù)雜的發(fā)展階段，農(nóng)業(yè)時代的營建技術(shù)、工業(yè)時代的機器技術(shù)和后工業(yè)時代的信息技術(shù)、生態(tài)技術(shù)，幾乎同時存在在一個社會的技術(shù)體系當(dāng)中。作為一個地域廣闊的發(fā)展中國家，我們不僅存在各個地域不同的營造技術(shù)的不同和水平的差異，而且還要面對國外發(fā)達國家的較為先進、成熟的技術(shù)的特殊問題，在這樣的背景下，對于景觀技術(shù)的研究，應(yīng)該是景觀設(shè)計領(lǐng)域和每一個中國的景觀師需要普遍關(guān)注的問題。

景觀規(guī)劃設(shè)計的技術(shù)主要包括生態(tài)規(guī)劃技術(shù)方法、園林營建技術(shù)、施工工藝等方面的內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展和人類的需要，這些技術(shù)的作用和地位也發(fā)生相應(yīng)的變化。當(dāng)今世界是一個多層次技術(shù)并存的的時代，生態(tài)技術(shù)和營建技術(shù)顯得尤為重要。一些地方采用新型節(jié)能材料，智能、系統(tǒng)化的生態(tài)設(shè)計技術(shù)，而相當(dāng)多的地方仍然沿用磚瓦、土坯墻，傳統(tǒng)的營建手法。但是，當(dāng)面對不同地域環(huán)境和資源問題時，高技術(shù)和低技術(shù)的營建手段并不存在好壞之分，也就是說各個層次的營建技術(shù)都可能向著生態(tài)和適宜地域的方向發(fā)展，無論是高技術(shù)還是低技術(shù)的設(shè)計手段，都能夠在能夠在景觀規(guī)劃設(shè)計的某些方面和不同程度上發(fā)揮設(shè)計優(yōu)化和生態(tài)化的作用。

2.3.1 低技術(shù)的運用與發(fā)展

傳統(tǒng)的園林景觀因地域環(huán)境的差異產(chǎn)生了許多的不同的具有地域特征的營建技術(shù)。這些景觀都表現(xiàn)出一定的適應(yīng)自然氣候和地理環(huán)境的特征，無論是溫度和濕度的調(diào)節(jié)還是遮陽通風(fēng)的設(shè)計方式和材料的使用都可看出以巧妙的方式獲得舒適的生活環(huán)境，用今天的觀點來看這些傳統(tǒng)的技術(shù)和做法，其中許多具有良好的的節(jié)能環(huán)保作用，具備固有的“生態(tài)適宜性”。

世界各地的傳統(tǒng)的營建技術(shù)根據(jù)建造材料的不同，可分為木構(gòu)、石構(gòu)、磚構(gòu)、土構(gòu)、竹構(gòu)以及其他建造技術(shù)，如在潮濕多雨的中國西南部，底部架空的木構(gòu)干欄建筑是防潮排澇，避免蟲蛇侵害的的建造形式。在干旱缺水的中國西北部，在窯房四周開鑿水道和水池，建造簡單的收集和過濾雨水系統(tǒng)也是一種適宜的方式。在氣候濕熱的中國福建地區(qū)，利用生土建造的題來那個巨大的3-4 層高的環(huán)形土樓，土樓的夯土外墻厚度達一米左右可以有效的隔熱，創(chuàng)造了濕熱地區(qū)建筑的理想形式。這些傳統(tǒng)的技術(shù)營造出來的人居環(huán)境，不僅形式上帶有濃厚的地域文化，更主要的的是它們符合地方的自然、社會、經(jīng)濟和資源的條件，能夠很好地達到節(jié)能和環(huán)保的目的，需要不斷與現(xiàn)代的技術(shù)和需求結(jié)合，合理地提高和發(fā)展這些技術(shù)，而不是把傳統(tǒng)的營建技術(shù)和觀念看作是落后的象征。

中國長期以來的鄉(xiāng)土景觀積累了許多優(yōu)秀的景觀營建技術(shù)，當(dāng)代鄉(xiāng)土景觀的發(fā)展應(yīng)強調(diào)以傳統(tǒng)的、低技術(shù)的方式，因地制宜的原則。如沈陽建筑大學(xué)的校園景觀，把鄉(xiāng)土景觀的水稻這一農(nóng)作物，恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)在當(dāng)代的景觀設(shè)計作品，營造了一個具有鄉(xiāng)土意味的景觀，有創(chuàng)造了一個新的景觀形式。成都的鹿野苑時刻博物館，積極地利用傳統(tǒng)技術(shù)和材料，與地域場所密切結(jié)合，是一種帶有鄉(xiāng)土氣息的現(xiàn)代作品。印度的建筑師科里亞、斯里蘭卡的景觀師杰佛里·巴瓦的設(shè)計都是鄉(xiāng)土技術(shù)的運用的典范?？评飦喸O(shè)計的巴洛特·巴汶藝術(shù)中心就是以當(dāng)?shù)氐难谕翗?gòu)造改善干熱地區(qū)的氣候環(huán)境的成功作品。杰佛里·巴瓦設(shè)計的盧那崗花園通過簡潔的地形改造和植物的處理，構(gòu)建了一個適應(yīng)性強、管理粗放卻光影豐富、看似未經(jīng)修飾的鄉(xiāng)土景觀。通過研究鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成方式、特征和具體環(huán)境意義的景觀材料，與現(xiàn)在的設(shè)計思想和觀念結(jié)合，使設(shè)計根植于當(dāng)?shù)氐牡乩砗蜌夂驐l件，達到自然環(huán)境和人文環(huán)境的一種和諧既是景觀設(shè)計創(chuàng)作的目的，也是景觀評論的的一個標(biāo)準。

2.3.2 高技術(shù)的使用和發(fā)展

從景觀、建筑的角度看，高技術(shù)并不是特指某一單項技術(shù)，也不是泛指一般的高尖的科技，而是建立在新技術(shù)基礎(chǔ)之上，具有景觀應(yīng)用價值和前景，能夠形成較高的經(jīng)濟和社會效益的應(yīng)用技術(shù)，以及那些尚未普及但具有應(yīng)用價值的、引領(lǐng)潮流的科學(xué)和技術(shù)手段。20世紀70年代以來，在建筑領(lǐng)域就形成一種“高技派”的建筑流派，這一流派的的共同特點是利用先進的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來表現(xiàn)工業(yè)機械造型的結(jié)構(gòu)美感，其外觀形式都有簡練，抽象，幾何化，賦有科學(xué)的理性與邏輯的特點。

20世紀末層出不窮的高、新、尖技術(shù)無疑也為這一時期的景觀設(shè)計提供了技術(shù)支持和新的靈感。景觀設(shè)計領(lǐng)域也突破了沙、石、水、樹木等天然材料的限制， 開始大量使用塑料制品、光導(dǎo)纖維、合成金屬等新興材料來制作景觀作品。景觀領(lǐng)域也形成了“高技派”的景觀園林風(fēng)格，原是英國皇家植物園的邱園（Kew Garden）最近新建的高山植物溫室就是利用當(dāng)前高新技術(shù)的景觀典范，其結(jié)構(gòu)上采用低鐵含量的玻璃連接，使透明度達到90%，從而滿足強光照植物的需求，極少需要外部能源的補充。內(nèi)部環(huán)境通過計算機模擬調(diào)控。塑料制品也給景觀設(shè)計師提供了方便、經(jīng)濟、適用范圍極 廣的造景材料，普遍地應(yīng)用于公共雕塑，景觀設(shè)施甚至建筑設(shè)計等領(lǐng)域中，而各種聚合物則是輕質(zhì)的、大跨度的室外遮蔽設(shè)計更易于實施，如圖3所示。

圖3 邱園溫室外景(圖片來源：旅游攝影網(wǎng))

高科技在景觀領(lǐng)域的運用為我們展示了一個新的方向，如何使技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)的景觀作品和環(huán)境是具有重要價值和意義的。新型的能源技術(shù)，如太陽能、地?zé)崮?、風(fēng)能等可再生資源在景觀設(shè)計中的運用；綠色環(huán)保的材料，如透水磚、透光保溫材料、工業(yè)廢料的再生材料等各種節(jié)能材料的運用；景觀規(guī)劃的生態(tài)技術(shù)、智能規(guī)劃管理系統(tǒng)以及各種節(jié)能化控制系統(tǒng)的使用，都是利用技術(shù)實現(xiàn)景觀需求的重要手段。當(dāng)然，科技也是一把雙刃劍，不能極端的運用，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實的需要，結(jié)合實際的情況的研究和開發(fā)相結(jié)合，選擇性地并積極應(yīng)用到高技術(shù)設(shè)計與建造中。

2.4 對于景觀環(huán)境（生態(tài)）標(biāo)準的評論

在評價當(dāng)代中國景觀時，除了考慮景觀本身的形式美學(xué)與功能、社會文化背景、科技技術(shù)，環(huán)境、生態(tài)方面也不能忽視。

中國高速的經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程，必然帶來大量自然資源的消耗，而且這一趨勢的加劇正在威脅著中國的環(huán)境，也給中國政府在世界環(huán)境問題的外交帶來困難。無限定人口增長和有限的自然資源的矛盾，水資源問題、全球變暖的加劇、碳排放問題，都給我們敲響了警鐘。

盡管20世紀80年代開始實施了嚴格的政策，中國的人口還是會持續(xù)增長，目前中國的人口數(shù)量已經(jīng)達到14 億。城市化的進程，使得大量的耕地消失，從1986年到2002年，中國耕地減少15%，保守地計算，從1.32 億公頃下降到1.12 億。這使得中國的人均耕地面積在世界上處于較低水平。新一輪的城市化將會使中國耕地還在不斷的減少。

水資源也是一個重要環(huán)境問題。據(jù)新華網(wǎng)消息：中國是一個干旱缺水嚴重的國家。淡水資源總量為28000 億立方米，占全球水資源的6%，僅次于巴西、俄羅斯和加拿大，居世界第四位，但人均只有2300 立方米，僅為世界平均水平的1/4、美國的1/5，在世界上名列121 位，是全球13 個人均水資源最貧乏的國家之一。

全球變暖也是全球環(huán)境最為關(guān)注的主題之一，2009年11月召開的哥本哈根會議上就將重點討論由于溫室氣體排放所導(dǎo)致的全球氣候變暖問題,并且有希望達成各國共同減少碳排放協(xié)議。而要在今后的實踐中做到這一點,前提條件就是要減少對傳統(tǒng)能源的依賴,發(fā)展新能源。總之，基于對生態(tài)、環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的景觀原則將是未來中國今年剛規(guī)劃發(fā)展的一個重要部分。

1961年，蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》出版以來，卷起來全球的環(huán)境保護和生態(tài)主義浪潮，人們從環(huán)境的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。在景觀行業(yè)發(fā)達的一 些國家，生態(tài)主義的設(shè)計早已不是停留在論文和圖紙上的空談，也不再是少數(shù)設(shè)計師的試驗，它已經(jīng)成為景觀設(shè)計師內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展過程，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計、建造和管理的始終。越來越多的設(shè)計師在設(shè)計中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。

3 結(jié)語

雖然近來對于景觀評論的最近的呼聲越來越高，建立景觀評論體系的構(gòu)想、景觀評論的研究和討論也越來越多，但是，從現(xiàn)實的狀況看，景觀評論還處在散亂、邊緣的狀態(tài)，許多的的內(nèi)容在景觀評論領(lǐng)域還是空白。提出有利與景觀評論的一些評介要素和基本的價值內(nèi)容，初步地探索景觀評論體系的構(gòu)建要素是論文主要的工作，但景觀評論絕不僅僅是這些層面，有待開展的工作是從更多的方面進行現(xiàn)有景觀作品、現(xiàn)狀景觀建設(shè)的評論，從評論的實踐中不斷推進景觀評論的研究和發(fā)展。景觀評論這一領(lǐng)域，將會是一片廣闊的領(lǐng)域，需要廣大景觀師和評論者的共同努力。