論紫砂陶刻的連續(xù)性

蔣卓瑩

我們所熟知的紫砂陶刻是伴隨著紫砂壺藝發(fā)展的一項(xiàng)重要裝飾技法，傳統(tǒng)的紫砂工藝十分獨(dú)特，在經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承過(guò)程中，后來(lái)者主要是在原有的工藝基礎(chǔ)上對(duì)技巧、工具、造型以及裝飾細(xì)節(jié)上加以完善，這個(gè)過(guò)程同樣也促進(jìn)了紫砂陶刻的發(fā)展，伴隨著當(dāng)代民間手工藝術(shù)的精致化、紫砂陶刻亦融入了當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)的元素，成為了書(shū)法和繪畫(huà)在紫砂陶上的一條支流，學(xué)習(xí)和應(yīng)用紫砂陶刻同樣需要學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)，這與紫砂壺本身的造型變化亦是相互關(guān)聯(lián)的，造型和裝飾，紫砂和陶刻將會(huì)因此更緊密的聯(lián)合在一起。

在紫砂陶刻最初的發(fā)展時(shí)期，陶刻并沒(méi)有一定的規(guī)章路數(shù)，陶刻的題材、內(nèi)容全憑創(chuàng)作者自身，甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，即興的抒發(fā)是陶刻裝飾的主要誕生方法，這樣的紫砂陶刻是一種非常感性的藝術(shù)延伸，其誕生的根據(jù)來(lái)源于對(duì)紫砂茶壺形體的觀感或以此衍生的想法，所以陶刻的創(chuàng)作主題就與承載其的紫砂有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。伴隨著紫砂壺造型的不斷變化，一些廣受歡迎的陶刻題材、內(nèi)容或變化就被一代一代的繼承下來(lái)，加上歷史上文化名人的推動(dòng)，傳統(tǒng)紫砂陶刻即與文人紫砂結(jié)成等號(hào)，紫砂陶刻的創(chuàng)作自此跟“文人化”的紫砂陶藝結(jié)合起來(lái)，從而開(kāi)始誕生陶刻本身的藝術(shù)內(nèi)涵。不過(guò)這畢竟受限于當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展，工藝的局限，在紫砂泥料和燒制沒(méi)有根本性改革的時(shí)代，紫砂陶刻永遠(yuǎn)只能以裝飾內(nèi)容出現(xiàn)在紫砂作品之上，直到這一切發(fā)生了改變，當(dāng)代紫砂陶刻創(chuàng)作已經(jīng)不再完全的依托于紫砂壺這一載體，顯現(xiàn)出一定的藝術(shù)獨(dú)立性，不少紫砂陶刻作品以精妙的技法，出眾的構(gòu)圖展現(xiàn)出了獨(dú)立于紫砂作品之外的藝術(shù)感染力，這必然推動(dòng)了紫砂陶刻作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)手法，融入當(dāng)代工藝美術(shù)體系之中。

所以從當(dāng)代紫砂陶刻創(chuàng)作的角度來(lái)看，它仍然可以是一種隨性的陶刻塑造，但其中的精品必然是如同繪畫(huà)書(shū)法一般，成為一種深厚底蘊(yùn)堆積的文化具現(xiàn)，這就必然要運(yùn)用到種種特定的技法和思維方式。在紫砂陶刻中，無(wú)論是作為單獨(dú)的藝術(shù)創(chuàng)作還是作為紫砂壺從屬的額外裝飾，都必然要考慮到其自身的連續(xù)性。在上圖這件作品中，陶刻梅花是十分常見(jiàn)的題材，但這件作品上的梅花卻采用了一種十分獨(dú)特的連續(xù)構(gòu)圖方法。我們都知道在紫砂壺上進(jìn)行陶刻，無(wú)論整體的刻畫(huà)面有多大，受限于紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)，視野總是有限的，所以過(guò)去不少陶刻作品僅僅只是集中刻畫(huà)某一局部，讓人誤以為壺上的陶刻僅僅是錦上添花的額外裝飾，久而久之這種思想甚至為陶刻創(chuàng)作者本身所接受，從而限制了陶刻設(shè)計(jì)本身的發(fā)揮。但在眼前這件作品上我們可以看到，梅花的刻畫(huà)并不僅僅局限一偶，而是遍布整把茶壺，從上到下，從左到右都可以看到梅花的身影，結(jié)合半圓形的紫砂壺體，無(wú)論從那一個(gè)角度去看，都能觀賞到一幅向外延伸的染梅圖，并且這種延伸并非是中斷的，而是一種連續(xù)的構(gòu)圖，視野之外的梅花與視野之內(nèi)的梅花只需要調(diào)換角度就可以呈現(xiàn)出充滿變化的梅花之景，這就讓陶刻裝飾不僅僅是裝飾，是紫砂壺上陶刻本身具有了藝術(shù)吸引力，讓人想要通過(guò)茶壺的轉(zhuǎn)動(dòng)看到更多的帶有梅花的美景。

當(dāng)然這種陶刻創(chuàng)作方法也有著自身的局限性，當(dāng)紫砂壺不采用嵌蓋，當(dāng)肩頸之間的過(guò)渡充滿轉(zhuǎn)折和層次的時(shí)候，連續(xù)的陶刻勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生畫(huà)面上的斷裂，不過(guò)這僅僅意味著紫砂陶刻有著作為獨(dú)立藝術(shù)表現(xiàn)手法所需要解決的問(wèn)題，秉承著整體連續(xù)的創(chuàng)作思維，在陶刻創(chuàng)作實(shí)踐中所面臨的種種難題都會(huì)得到解決，當(dāng)我們以獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作思維來(lái)進(jìn)行思考的時(shí)候，紫砂陶刻也就會(huì)迎來(lái)內(nèi)生的藝術(shù)發(fā)展動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻自身有著優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言，當(dāng)代有越來(lái)越多的獨(dú)立的紫砂陶刻作品，這些作品以紫砂為載體，僅僅以陶刻本身的魅力而非作為茶壺的裝飾去吸引和感染喜愛(ài)它的人，未來(lái)更多的主題，更多樣的創(chuàng)作表達(dá)將會(huì)是紫砂陶刻的發(fā)展方向，在此基礎(chǔ)上紫砂陶刻將會(huì)有著無(wú)窮廣闊的提升和發(fā)展空間。