余紫芮

蘇軾在《石菖蒲贊》里描寫了一種植物，叫石菖蒲。石菖蒲好養(yǎng)活，耐寒，很青翠，正如其名，它長在石頭上。

蘇軾的文章里，寫了“凡草木之生石上者，必須微土以附其根。如石韋、石斛之類，雖不待土，然去其本處，輒槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數(shù)十年不枯?！边@突出了石菖蒲一個獨(dú)特的性質(zhì)，簡而言之便是：不挑土。

我想做石菖蒲一樣的人，隨遇而安，既能蒼翠在山林間，也能傲然在桌案間。就算生活際遇不好，不像五月的石榴花那樣耀眼，也不像九月飄香的丹桂那樣芬芳，甚至未必有一朵小小的花兒，可是心卻安靜、從容，落在哪里都能生根、發(fā)芽、成長。所以，石菖蒲那么“不甚茂”的姿態(tài)，讓蘇軾心生歡喜。吾心歸處即是吾鄉(xiāng)，大靜大動可以是我，大起大落也沒關(guān)系，石菖蒲就像蘇軾，或者說蘇軾就像石菖蒲，無論外界的環(huán)境如何變幻，他的內(nèi)心都從未被撼動過。

石菖蒲像是隱士，大抵古代文人里，十個有九個半想做隱士，蘇軾也不能免俗。當(dāng)石菖蒲離開山林，被蘇軾挖走，它雖不再隱于山林，但它還是隱士。所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，對石菖蒲總還是貼合。它隱于野時(shí)，“忍寒苦，安澹泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生”;隱于市時(shí)，蘇軾將它“以石盆養(yǎng)之，置舟中。間以文石、石英”，也可以“璀璨芬郁”。

陶淵明避世，避于深山，內(nèi)心清明，而內(nèi)心清明的又何止這些隱士？清明的人，亂世有，太平盛世也有，又何必一定要去山里做隱士呢。我想做石菖蒲一樣的人，沒有隱士的軀殼，卻有一份隱士的心思。比松柏少一分入骨的寒意，比蓮花少一分優(yōu)雅的香氣，那“節(jié)葉堅(jiān)瘦，根須連絡(luò)”的灑脫面貌就已經(jīng)足夠。隱于野易，隱于市難，當(dāng)看見了香車寶馬、峨冠博帶，知道有的人權(quán)柄在握，有的人揮金如土，世間幾人不艷羨呢？如果我想做石菖蒲一樣的人，那么這些都不能使我動搖初心。

我想做石菖蒲一樣的人，并且向往石菖蒲一樣的人生。清泉白石對石菖蒲已足夠，那什么對我足夠，什么對世人足夠呢？于人來說，怕是宇宙也不夠衡量。做人要知足、淡泊、從容而不忘初心，這就是為什么，我向往石菖蒲一樣的人生。

‖浙江省金華市蘭溪第二中學(xué)‖指導(dǎo)教師：唐曉軍

以物寓理，托物言志，是這篇文章的精彩所在。作者在文首，就直接道出所托之物——石菖蒲。它耐寒，青翠，長在石頭上。寥寥幾筆，即可知石菖蒲的生長環(huán)境雖然惡劣，但它依然生機(jī)勃勃。既然是以物寓理，自然離不開人格精神，于是作者提到了與石菖蒲關(guān)聯(lián)度極高的蘇軾，而這種過渡非常自然順暢，從蘇軾的《石菖蒲贊》引入，以石菖蒲落在哪里都能生根、發(fā)芽、成長，講到蘇軾無論外界的環(huán)境如何變幻，他的內(nèi)心都從未被撼動過，一直是“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

從蘇軾身上那種像石菖蒲一樣的隱士風(fēng)格，作者又聯(lián)想到了像陶淵明那種避于深山的大隱生活，相較之下，作者更愿意擁有石菖蒲身上的內(nèi)在品質(zhì)，而不是外在形式——沒有隱士的軀殼，卻有一份隱士的心思。比松柏少一分入骨的寒意，比蓮花少一分優(yōu)雅的香氣，有一份淡泊、從容的灑脫精神就已經(jīng)足夠。

從作者對石菖蒲如此有深度的精神認(rèn)知里，我們不禁深深感佩于作者雖然年少卻意境高遠(yuǎn)的人生境界！

【適用文題】向往;生命的姿態(tài);從事物中感知生活……（平子）