徐奉臻

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢的重要論述，深刻揭示了中華民族的歷史命運(yùn)，指明了當(dāng)代中國的發(fā)展走向，是建立共識和凝聚力量的高昂旋律，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟。中國夢的實(shí)現(xiàn)，則有賴于國人一體同心的共為所形成的群集效應(yīng)。闡述中國夢的結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)條件，把握和展望實(shí)現(xiàn)中國夢的路徑、方法和愿景，是建立共識和凝聚力量的必要環(huán)節(jié)。

一、中國夢的結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)條件

“中國夢”是歷史概念，在不同時空條件下，其內(nèi)涵有所不同。近代以來的中國夢，是“民族獨(dú)立與人民解放”“國家富強(qiáng)與人民幸?！薄Ｐ轮袊闪⒅?，由于“民族獨(dú)立與人民解放”的歷史任務(wù)已經(jīng)完成，“國家富強(qiáng)與人民幸?！本统蔀橹袊鴫舻闹饕獌?nèi)容。因此，今天使用“中國夢”這樣的表述十分必要。

值得注意的是，在一系列重要講話中，習(xí)近平總書記已將近代以來中國夢的內(nèi)涵擴(kuò)展至“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！保丛凇皣腋粡?qiáng)”和“人民幸?！敝馓砑恿恕懊褡逭衽d”之表述。這樣的添加，不僅使中國夢的話語體系更加完備，而且有助于理解“國家夢”“民族夢”和“人民夢”的內(nèi)涵演變及其辯證統(tǒng)一關(guān)系。隨著時代的演變，“國家夢”“民族夢”和“人民夢”的視野更加寬廣、意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)。在新時代，“國家富強(qiáng)”就是要“全面建成小康社會，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”;“民族振興”就是要“使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”;“人民幸?！本褪且皥?jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”三者之間，既彼此共存，又相互依賴。一方面，只有每個人都為美好的夢想而奮斗，才能匯聚成實(shí)現(xiàn)中國夢的群集力量;另一方面，如果沒有“國家富強(qiáng)”和“民族振興”，那么“人民幸?！币簿蜔o從談起，正所謂“國家好、民族好，大家才會好”?？梢哉f，中國夢把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，不僅是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，也是中國人民不懈進(jìn)取的同心圓。

實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫?，不是一蹴而就的，至少需要如下三方面的背景與條件：

其一，必須推翻壓在中國人民頭上的三座大山——帝國主義、封建主義、官僚資本主義。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，將馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，不僅打敗了日本帝國主義，推翻了國民黨反動派的統(tǒng)治，而且完成了新民主主義革命、建立了中華人民共和國，為中國夢的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

其二，必須建立符合中國實(shí)際的先進(jìn)的社會制度。中國共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思主義中國化的歷史。中國特色社會主義政治發(fā)展道路的選擇，既以馬克思主義中國化為前提，又是馬克思主義中國化的必然邏輯后果。馬克思主義之所以被歷史和人民所選擇，是因?yàn)橐匀祟惤夥艦槌跣暮褪姑鸟R克思主義，與中國共產(chǎn)黨的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命高度契合。堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，就是不走改旗易幟的邪路，就是要不斷通過中國的崛起促使西方社會不斷反思自身制度。如果說，中國人站起來和富起來離不開中國特色社會主義政治發(fā)展道路，那么，中國人強(qiáng)起來也要以中國特色社會主義政治發(fā)展道路為根本保障。

其三，必須合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放，帶領(lǐng)人民進(jìn)行新的偉大斗爭，形成中國特色社會主義道路、理論、制度和文化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和“一枝一葉總關(guān)情”的民本情懷，圍繞以“兩個一百年”為奮斗目標(biāo)的中國夢進(jìn)行現(xiàn)代化的全新布局，以“我將無我”的大境界和“不負(fù)人民”的大抱負(fù)，詮釋了中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命;始終保持戰(zhàn)略定力，始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不僅求真務(wù)實(shí)，而且提出很多創(chuàng)新的思想、觀點(diǎn)、論斷和要求;通過把方向、謀大局和定政策，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界，形成指導(dǎo)新時代偉大斗爭的當(dāng)代中國馬克思主義，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

二、中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑、方法和愿景展望

習(xí)近平總書記指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！币獙?shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。其中，“偉大斗爭”包括應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題?！皞ゴ蠊こ獭本褪屈h的建設(shè)，就是中國共產(chǎn)黨的自我革命。從建立新中國到進(jìn)入新時代，黨中央都高度重視黨的建設(shè)，所不同的是，毛澤東同志把黨的建設(shè)稱之為“偉大的工程”，習(xí)近平總書記把其稱之為“新的偉大工程”。因?yàn)樾聲r代面臨新的情況和新的問題，即具有長期性和復(fù)雜性的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，以及具有尖銳性和嚴(yán)峻性的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險?！皞ゴ笫聵I(yè)”就是中國特色社會主義。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，主要致力于從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)地回答“新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代課題?？v觀一部世界社會主義史，在其已經(jīng)歷的“對未來社會的憧憬”“從空想到科學(xué)的飛躍”“社會主義發(fā)展新紀(jì)元”“社會主義探索和挫折”“社會主義改變中國命運(yùn)”“中國社會主義新篇章”等階段的探索中，還沒有關(guān)于如何在一個擁有14億人口的國家建設(shè)社會主義的成功經(jīng)驗(yàn)。對中國共產(chǎn)黨人而言，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，是前無古人的事業(yè)。從這個角度看，世界社會主義發(fā)展的高度、深度和水平，歸根結(jié)底是由中國所決定的。如果中國夢夢想成真，那就意味著中國在世界上高高舉起了中國特色社會主義旗幟。

為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，必定充滿曲折和坎坷。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記不僅耐人尋味地引用了《詩經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”，而且還多次重提“歷史周期率”。他用這樣的方式，向外界傳遞出兩個信息：一是他泰極而否、居安思危，有憂患意識，擔(dān)心中國共產(chǎn)黨“其興也勃焉，其亡也忽焉”;二是他有決心和信心帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人跳出“歷史周期率”之窠臼。

從方法論角度看，習(xí)近平總書記提出的“四個不要”——不要概念化，不要固化，不要庸俗化，不要好高騖遠(yuǎn)，是對中國夢進(jìn)行宣傳教育的基本指南。

在習(xí)近平總書記闡釋中國夢的話語體系中，除了使用“民族振興”外，還使用了“民族復(fù)興”之表述。雖然，“民族振興”和“民族復(fù)興”都訴求“民族”之“興”，但其側(cè)重點(diǎn)有所不同。其中，“振興”立足于當(dāng)下，主要突出“創(chuàng)造興”;“復(fù)興”需要參照系，主要強(qiáng)調(diào)“重現(xiàn)興”。習(xí)近平總書記說：“只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義;只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對復(fù)興有深切的渴望。”民族復(fù)興的參照系，既有中國古代的繁榮，又有起于近代的衰落。民族復(fù)興的終極關(guān)懷，是通過衰落后的再興盛，實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫?。不難看出，習(xí)近平總書記闡釋的中國夢，充分運(yùn)用了歷史思維方法，不僅瞻前，而且顧后，不僅溝通了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，而且還勾勒出包括雄關(guān)漫道真如鐵的昨天、人間正道是滄桑的今天、長風(fēng)破浪會有時的明天在內(nèi)的雄壯的歷史畫卷。

（作者系哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授，黑龍江省中國特色社會主義理論研究中心特聘研究員）

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