羅生全 王素月

摘要：未來學(xué)校是在新一輪工業(yè)革命背景下發(fā)生的學(xué)校系統(tǒng)性變革，是基于未來人才培養(yǎng)需求與人工智能技術(shù)深度融合創(chuàng)新而形成的處于持續(xù)動態(tài)發(fā)展進(jìn)程中的新型態(tài)育人場域。未來學(xué)校的表現(xiàn)形態(tài)在于虛實交融的泛在學(xué)校時空、人機(jī)環(huán)境融合的學(xué)校結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)以及基于學(xué)習(xí)者自適性學(xué)習(xí)的學(xué)校教育服務(wù)形態(tài)。未來學(xué)校的建設(shè)機(jī)制包括智慧教育理念的價值傳導(dǎo)機(jī)制、學(xué)校自適應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制以及人工智能技術(shù)的學(xué)校教育應(yīng)用機(jī)制，從而為未來學(xué)校的建設(shè)提供有效的理念指引、內(nèi)在動力與技術(shù)支撐。

關(guān)鍵詞：未來學(xué)校;人工智能技術(shù);人機(jī)環(huán)境融合;自適性學(xué)習(xí)

中圖分類號：CJ434

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

基于生產(chǎn)力的變革、社會需求的變遷以及教育的發(fā)展，學(xué)校得以產(chǎn)生并不斷更新?lián)Q代?；诿恳粫r代當(dāng)下學(xué)校發(fā)展而提出的學(xué)校變革愿景都成為那一時代的未來學(xué)校。因此，“嚴(yán)格來講，‘未來學(xué)校不是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)概念，它更像是一個與時俱進(jìn)的教育話題，不同時代就會有不同的內(nèi)涵”[1]，每一次未來學(xué)校的提出都肩負(fù)著每一時代的重要使命，都被印上每一時代的獨特烙印;每一時代的未來學(xué)校都引領(lǐng)著每一時代的學(xué)校發(fā)展?；趶耐庀騼?nèi)以及從內(nèi)向外的雙向漸進(jìn)推動，未來學(xué)校得以誕生并不斷蓬勃發(fā)展。當(dāng)下，基于新一輪工業(yè)革命的強(qiáng)力推動，基于未來人才的培養(yǎng)需求以及智能技術(shù)的支撐，未來學(xué)校義將發(fā)生新一輪的系統(tǒng)變革。2013年中國教育科學(xué)研究院正式啟動未來學(xué)校計劃，并于2016年發(fā)布《中國未來學(xué)校白皮書》。2019年中共中央、國務(wù)院下發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，要求“加快信息化時代教育變革”[2]。在此背景之下，本研究嘗試探討未來學(xué)校的內(nèi)涵、表現(xiàn)形態(tài)及其建設(shè)機(jī)制，期望能為基于當(dāng)下的未來學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展提供一定的理論思考視角。

一、未來學(xué)校的內(nèi)涵探究

對于未來學(xué)校內(nèi)涵的探究是未來學(xué)校研究的邏輯起點。本研究嘗試基于未來學(xué)校的產(chǎn)生動因以及當(dāng)下學(xué)者對于未來學(xué)校內(nèi)涵的已有成果探究未來學(xué)校的內(nèi)涵。

首先，未來學(xué)校是社會變革的產(chǎn)物，當(dāng)下新一輪的工業(yè)革命正在推動著未來學(xué)校的發(fā)生與發(fā)展。不論是以美國未來學(xué)家杰里米·里夫金（Rifkin，J.）在其《第三次工業(yè)革命》中論及的“一種建立在互聯(lián)網(wǎng)和新能源相結(jié)合基礎(chǔ)上的新經(jīng)濟(jì)即將到來”;還是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·麥基（Markillie，P.）論及的“一種建立在互聯(lián)網(wǎng)和新材料、新能源相結(jié)合基礎(chǔ)上的工業(yè)革命即將到來，它以制造業(yè)數(shù)字化為核心，并將使全球技術(shù)要素和市場要素配置方式發(fā)生革命性變化”[3];還是德國的克勞斯·施瓦布（Schwab，K.）在其《第四次工業(yè)革命》中論及的始于21世紀(jì)的工業(yè)革命，“其基于數(shù)字革命基礎(chǔ)而得以不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)變得無所不在，移動性大幅提高，傳感器體積變得更小、性能更強(qiáng)大、成本也更低，與此同時，人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)也開始嶄露鋒芒”[4];當(dāng)前，以新技術(shù)、新能源、新材料與互聯(lián)網(wǎng)的深度交互融合與創(chuàng)新為代表的新一輪工業(yè)革命正迎面而來。新一輪工業(yè)革命不僅提升了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，更推動了社會生產(chǎn)關(guān)系的系統(tǒng)變革，將引發(fā)社會生產(chǎn)方式、制造模式以及生活方式等方面的全方位變革，“在教育領(lǐng)域，新一輪工業(yè)革命帶來了個性化、數(shù)字化、遠(yuǎn)程化、定制化、差異化、分散合作、扁平式組織結(jié)構(gòu)等新的教育理念”[5]，由此對目前學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生革命性的影響，催生了未來學(xué)校的到來與發(fā)展。其次，未來人才的培養(yǎng)定位對未來學(xué)校的發(fā)展提出了內(nèi)在的核心挑戰(zhàn)。伴隨著新一輪工業(yè)革命的浪潮，基于人工智能與人類的重新分工，未來人才的培養(yǎng)定位已然在發(fā)生改變，“需要一批精良的高科技策劃團(tuán)隊和大量的高級技工共同合作”，“那些在21世紀(jì)上半葉投身于新經(jīng)濟(jì)體制智能化建設(shè)的傳統(tǒng)工業(yè)勞動力，將在下半葉失去他們的工作”[6]。未來人才的培養(yǎng)目標(biāo)需要從傳統(tǒng)單一的普適性勞動力轉(zhuǎn)向基于合作的專業(yè)勞動力;未來人才的評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變革，“人類進(jìn)入后文憑時代”，升學(xué)、就業(yè)不再僅僅只是基于分?jǐn)?shù)，而是基于數(shù)據(jù)支撐的學(xué)習(xí)進(jìn)程評價，“對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)評估不僅看考了多少分，更關(guān)注學(xué)習(xí)者在哪里學(xué)習(xí)，學(xué)了哪些課程”;“未來的學(xué)制概念將逐漸消亡，學(xué)習(xí)是一段不一樣的旅程”[7]，學(xué)習(xí)者將基于自身的愛好與社會的需求而選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)進(jìn)程。由此，基于未來社會發(fā)展所需人才標(biāo)準(zhǔn)的變革，未來學(xué)校作為人才培養(yǎng)的搖籃必須直面這一挑戰(zhàn)。同時，以人工智能技術(shù)為核心的教育信息化為未來學(xué)校的變革提供了可能?！皬募夹g(shù)上看，教育信息化的基本特點是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和多媒體化”[8];當(dāng)下“我國教育信息化正由初步應(yīng)用融合階段走向全面融合創(chuàng)新階段，智慧教育成為教育信息化發(fā)展的新境界”[9]。基于當(dāng)前教育信息化的高速發(fā)展，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的一體化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的大規(guī)模建設(shè)，基于人工智能技術(shù)與教育的深度融合與創(chuàng)新，未來學(xué)校得以打破傳統(tǒng)學(xué)校的固化物理形態(tài)，未來學(xué)校教育得以打破傳統(tǒng)時空的限制，可以無時無處不在;基于每一學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)進(jìn)程的大數(shù)據(jù)和信息資源將成為未來學(xué)校的核心資產(chǎn)，從而為未來學(xué)校的個性化服務(wù)提供數(shù)據(jù)支撐;基于實時協(xié)同的全球通訊網(wǎng)絡(luò)能夠為學(xué)習(xí)者提供豐富優(yōu)質(zhì)的全球共享學(xué)習(xí)資源與實時的學(xué)習(xí)反饋，從而為未來學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)提供資源支撐;人工智能技術(shù)和虛擬現(xiàn)實的有機(jī)結(jié)合，能夠為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供增強(qiáng)性的虛擬現(xiàn)實環(huán)境，極大地提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知效率，從而為未來學(xué)校的教育方式變革提供強(qiáng)有力的教育技術(shù)支撐。以人工智能技術(shù)為核心的教育信息化有力地助推著未來學(xué)校的到來。

通過梳理，當(dāng)下學(xué)者對于未來學(xué)校的內(nèi)涵解析主要有如下觀點。一是基于哲學(xué)視角的理想教育對未來學(xué)校的理想性理解。如Masschelein，J.和Simons，M.指出，“未來學(xué)校是對教育的一種理想化闡述，是一種特殊的時間一空間一問題的安排，包括具體的建設(shè)、技術(shù)、實踐以及特征”[10]。日本的佐藤學(xué)教授認(rèn)為，“學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校是21世紀(jì)型的學(xué)校，學(xué)習(xí)共同體改革的愿景由三個哲學(xué)構(gòu)成：公共性哲學(xué)、民主主義哲學(xué)以及卓越哲學(xué)[11]。二是基于社會學(xué)視角對未來學(xué)校的功能性理解。如呂文清從社會供給側(cè)視角提取未來學(xué)校的關(guān)鍵要素及其圖式，提出“科技的迅速發(fā)展不止加速了未來學(xué)校變革的節(jié)奏和步伐，更是為學(xué)校的結(jié)構(gòu)、流程及功能再造提供了可能”[12]。三是基于未來人才培養(yǎng)視角的對未來學(xué)校建設(shè)目標(biāo)的理解。如張生提出，“未來學(xué)校的建設(shè)必須以培養(yǎng)學(xué)生的高階思維認(rèn)知能力為目標(biāo)與基本理念，以為未來社會提供創(chuàng)新型人才為目的”[13]。李笑非基于學(xué)生的核心素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力發(fā)展提出，“未來學(xué)校的建設(shè)應(yīng)站在未來的制高點上，創(chuàng)造更加適宜學(xué)生的未來教育[14]，即關(guān)注和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教育”。四是基于技術(shù)變革驅(qū)動的對未來學(xué)校的形態(tài)學(xué)理解。如基于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的信息技術(shù)發(fā)展背景，余勝泉提出了沒有圍墻的“未來學(xué)?！保斑m應(yīng)個性發(fā)展的教育需要重新設(shè)計學(xué)校，而互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)校重組提供了新的可能;未來學(xué)校給學(xué)生提供探究學(xué)習(xí)的廣闊空間;數(shù)據(jù)和信息資源將成為學(xué)校最重要的資產(chǎn)”[15]。張生、曹榕以及陳丹等基于“AI+”的時代發(fā)展背景，提出“未來學(xué)校是一種全新的育人環(huán)境，是為學(xué)生更好適應(yīng)未來生活和工作的創(chuàng)新人才成長場所”[16]。五是基于學(xué)校進(jìn)化視角的對未未學(xué)校的階段性理解。如張治、李永智基于未來學(xué)校進(jìn)化的趨勢及動力探析，提出“學(xué)校發(fā)展的1.0、2.0、3.0時代，當(dāng)下學(xué)校發(fā)展的2.0時代面臨終結(jié)，正在邁進(jìn)學(xué)校3.0時代”[17]。朱永新將學(xué)校分為四個重要的發(fā)展階段，“前學(xué)校發(fā)展階段、學(xué)校階段、現(xiàn)代學(xué)校階段以及后學(xué)校階段，而后學(xué)校階段就是未來的學(xué)校，嚴(yán)格意義上完全可以不稱為學(xué)校，而是所謂的學(xué)習(xí)中心”[18]。綜上所述，當(dāng)前已有的研究從不同視角對于未來學(xué)校的內(nèi)涵有著不同的見解。哲學(xué)思辨中的理想學(xué)校是未來學(xué)校得以合理建設(shè)與發(fā)展的理念引領(lǐng)，其規(guī)引著未來學(xué)校的發(fā)展方向;基于未來學(xué)校社會功能的探究有助于明晰未來學(xué)校得以推進(jìn)的現(xiàn)實場域，其奠定了未來學(xué)校的發(fā)展背景;基于未來學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的探究有助于明確未來學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，其確立了未來學(xué)校的發(fā)展核心;基于技術(shù)驅(qū)動的未來學(xué)校形態(tài)變革研究厘清了未來學(xué)校的實然表現(xiàn)，其凸顯了未來學(xué)校的發(fā)展形態(tài);而基于學(xué)校進(jìn)化視角的對未來學(xué)校的發(fā)展階段探究回溯了未來學(xué)校的發(fā)展原點，其展示了未來學(xué)校的歷史發(fā)展軌跡。但未來學(xué)校的實然發(fā)生并非僅僅來白于某一方面的觸動，而是囿于諸多因素在未來學(xué)校發(fā)展進(jìn)程中的多維立體復(fù)雜交互作用，未來學(xué)校是基于當(dāng)下學(xué)校的系統(tǒng)性變革成果。

由此，我們認(rèn)為，未來學(xué)校是在新一輪工業(yè)革命背景下發(fā)生的學(xué)校系統(tǒng)性變革，是基于未來人才培養(yǎng)需求與人工智能技術(shù)的深度融合創(chuàng)新而形成的處于持續(xù)動態(tài)發(fā)展進(jìn)程中的新型態(tài)育人場域。未來學(xué)校具有以下三大特征：第一，未來學(xué)校的發(fā)展表現(xiàn)在于其新型態(tài)育人場域的定位。學(xué)校得以出現(xiàn)的原點在于其育人功能的定位，而未來學(xué)校作為學(xué)校的一種繼承性發(fā)展，其得以繼續(xù)發(fā)展的基點依然在于其育人功能的發(fā)揮。但基于社會變革的推動以及人工智能技術(shù)的支撐，未來學(xué)校義非僅僅停留于傳統(tǒng)育人功能的實現(xiàn)，而是表現(xiàn)出 -種新的型態(tài)：虛實交融的泛在學(xué)校時空、人機(jī)環(huán)境融合的學(xué)校結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)以及基于學(xué)習(xí)者自適性學(xué)習(xí)的學(xué)校教育服務(wù)形態(tài)。第二，未來學(xué)校的發(fā)展核心在于未來人才的培養(yǎng)。未來學(xué)校作為新型態(tài)育人場域的最終指向在于培養(yǎng)未來人才，培養(yǎng)未來社會發(fā)展所需要的身心健康的智慧型人才?！爸腔坌腿瞬胖饕赶?qū)W習(xí)者的德性、知識性、主體性、智能性以及高階思維性的發(fā)展”;智慧型人才不能僅僅只是傳統(tǒng)單一的普適性勞動力，而必須是基于合作的專業(yè)勞動力。由此，智慧型人才的發(fā)展不僅僅需要未來學(xué)校是促進(jìn)個體個性化發(fā)展的學(xué)習(xí)場域，更要求未來學(xué)校是促進(jìn)學(xué)習(xí)者交流、交往、合作、情感、態(tài)度、價值觀發(fā)展以及創(chuàng)新等能力培養(yǎng)的場域。第三，未來學(xué)校的發(fā)展支撐在于人工智能技術(shù)與學(xué)校教育的深度融合創(chuàng)新。目前人工智能技術(shù)已經(jīng)取得了突破性進(jìn)展，“在可形式化、可表征化的數(shù)據(jù)處理方面，大大優(yōu)于人類”[19];未來的人工智能技術(shù)將引領(lǐng)世界科技的發(fā)展潮流，將會更大地顛覆當(dāng)下人類的生存與生活狀態(tài)。但未來學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展需要人工智能技術(shù)與學(xué)校教育的深度融合創(chuàng)新，需要基于學(xué)校教育的發(fā)展核心創(chuàng)新使用人工智能技術(shù)，從而才能為未來學(xué)校的建設(shè)提供有效的技術(shù)支撐，才能推動未來學(xué)校的發(fā)展進(jìn)程。

二、未來學(xué)校的表現(xiàn)形態(tài)

基于未來學(xué)校的核心發(fā)展訴求，借助于人工智能技術(shù)的高度融合創(chuàng)新，未來學(xué)校的表現(xiàn)形態(tài)從學(xué)校時空到學(xué)校結(jié)構(gòu)系統(tǒng)再到具體的教育教學(xué)服務(wù)將發(fā)生一系列變革。

（一）虛實交融的泛在學(xué)校時空

基于人工智能技術(shù)的高度融合創(chuàng)新，未來學(xué)校擁有一種虛實交融的泛在時空。未來學(xué)校場域既包括超越時空限制的虛擬學(xué)校時空，也包括處于一定時空背景之下的實體學(xué)校組織;基于學(xué)習(xí)者個體發(fā)展需求，虛擬學(xué)校與實體學(xué)校得以有機(jī)無縫螺旋式銜接，從而共同構(gòu)成虛實交融的未來學(xué)校?！跋拇_始，中國就有了正式以教學(xué)為主的學(xué)校，稱為校”，“到西周，學(xué)校組織趨于完善，因階級劃分為國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩種，因地方區(qū)域大小不同亦有塾、庠、序、校之別”[20]。自學(xué)校起源，其一直以實體學(xué)校的組織形態(tài)而存在。但在當(dāng)下，基于技術(shù)支撐，學(xué)校已然開始打破傳統(tǒng)實體學(xué)校的圍墻限制，虛擬學(xué)校正在進(jìn)入大眾視野，如美國的AltSchool，“學(xué)校運行的關(guān)鍵是他們構(gòu)建的持續(xù)更新的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺”，法國的Ecole42學(xué)校，“其是在線網(wǎng)站與學(xué)習(xí)中心的統(tǒng)一體”，以及2014年在美國從線上轉(zhuǎn)戰(zhàn)到線上線下融合而成立的可汗實驗學(xué)校（KhanLab School），“將新技術(shù)融人教育教學(xué)過程，學(xué)生的大部分時間都是在線學(xué)習(xí)”[21]。未來的虛擬學(xué)校將以社會的基礎(chǔ)教育設(shè)施身份自居，是全民共建共享共治的學(xué)校組織形態(tài)，能夠為學(xué)習(xí)者提供無時無處不在的智能教育服務(wù)。虛擬學(xué)校將承擔(dān)傳統(tǒng)學(xué)校知識教育的主要職責(zé)，碎片化教育、個體化知識學(xué)習(xí)將在虛擬學(xué)校得以完成。

未來的實體學(xué)校仍然得以存在，未來實體學(xué)校的時空也將發(fā)生系列變革。傳統(tǒng)實體學(xué)校的教育時空主要體現(xiàn)在整齊劃一、井然有序的傳統(tǒng)教室;但在當(dāng)前，一些實體學(xué)校的教育空間已然發(fā)生改變，如瑞典的Vittra Telefonplan學(xué)校，“整個校園都采用創(chuàng)新的空間設(shè)計，傳統(tǒng)的教室變成了各種開放式的學(xué)習(xí)空間，如非正式學(xué)習(xí)區(qū)、休閑區(qū)、探究區(qū)以及各種功能區(qū)等”[22]?；趥鞲屑夹g(shù)、富媒體技術(shù)以及智能技術(shù)等的支撐與推進(jìn)，未來實體學(xué)校的教育時空更將會在形態(tài)上發(fā)生一系列變革。在物理時空設(shè)計上，“學(xué)習(xí)空間中的溫度、濕度、亮度、色彩、照明，都可以根據(jù)用戶的需要和喜好進(jìn)行個性化定制……不同高度、色彩的課桌可以根據(jù)實際情況有層次地布局”，未來實體學(xué)校的物理布局能夠基于不同個體的身體、心理需求靈活地加以調(diào)適，從而為每一位教師、學(xué)習(xí)者提供具身性的物理教育時空支持;在資源時空設(shè)計上， “未來學(xué)習(xí)空間將基于學(xué)習(xí)者的多元需求提供不同層次的指導(dǎo)與幫助”[23]，未來學(xué)校的學(xué)習(xí)資源將不再僅限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)教科書、教輔等材料，還包括電子教科書、教輔等學(xué)習(xí)材料以及基于學(xué)習(xí)者個體學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的個性化學(xué)習(xí)資源。

未來的實體學(xué)校將是促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階學(xué)習(xí)與非智力發(fā)展的主要場所。其基于學(xué)習(xí)者在虛擬學(xué)校的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)組織展開深度學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者整體性思維、批判性思維、創(chuàng)造性思維等高階思維能力的發(fā)展。人是理性的動物，但人也是情緒情感的動物，心理學(xué)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，“一般人們的先天智力差異并不大，往往是非智力因素差異導(dǎo)致了人們事業(yè)成就的大不相同”，“狹義的非智力因素主要指向個體的動機(jī)、興趣、情感、意志和性格”[24]。而個體的非智力發(fā)展主要依托于在未來實體學(xué)校的實踐與交往。未來的虛擬學(xué)?？梢噪S時隨地為學(xué)習(xí)者提供教育服務(wù)，未來的實體學(xué)校需要學(xué)習(xí)者基于自身所處的地域位置進(jìn)行相應(yīng)的預(yù)約再無條件使用，學(xué)習(xí)者可以基于自身的個體偏好自由預(yù)約任何一所實體學(xué)校。由此，未來學(xué)校的虛擬學(xué)校與實體學(xué)校將基于每一位學(xué)習(xí)個體的學(xué)習(xí)需求白由混搭與組合，從而無縫螺旋式銜接并有機(jī)整合為適應(yīng)每一位學(xué)習(xí)者的泛在學(xué)校，如圖1所示。

（二）人機(jī)環(huán)境融合的學(xué)校結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)

基于未來學(xué)校虛實交融的泛在時空，未來學(xué)校擁有人機(jī)環(huán)境融合的學(xué)校結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)。人機(jī)環(huán)境融合的本質(zhì)即人、人工智能以及環(huán)境之間的共在，主要指向人與人工智能以及環(huán)境之間的高度融合，不僅關(guān)乎人工智能對于人類機(jī)體能力、認(rèn)知能力的提升，也關(guān)乎人類對于人工智能感知、情緒認(rèn)知等能力的提升，是一種人與人工智能、環(huán)境的融合共生狀態(tài)?；谌斯ぶ悄芗夹g(shù)的高速推進(jìn)以及5G時代來臨所引發(fā)的革命性通信變革，未來人機(jī)環(huán)境融合將從當(dāng)下的人機(jī)環(huán)境交互走向人機(jī)環(huán)境融合以及深度態(tài)勢感知（Deep Situational Awareness）;“深度態(tài)勢感知既包括了人的智慧，也融合了機(jī)器的智能，具體涉及的是感覺、知覺、規(guī)劃和反饋四個環(huán)節(jié)，能夠把數(shù)理、地理、物理、生理、心理、倫理、法理、管理等方面的知識及時地準(zhǔn)確地進(jìn)行融合、分配、表征”[25]。

人機(jī)環(huán)境融合的學(xué)校結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)主要指向未來學(xué)校中教師、學(xué)習(xí)者、人工智能以及學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的多維交互及其變化狀態(tài)所疊加衍生出的智慧生成形勢;教師、學(xué)習(xí)者、人工智能以及學(xué)習(xí)內(nèi)容之間在未來學(xué)校中是一種共在的狀態(tài)，即“Beingtogether”。教師、學(xué)習(xí)者、人工智能以及學(xué)習(xí)內(nèi)容相互之間具有建設(shè)性與破壞性的雙重干涉效應(yīng)，或增強(qiáng)，或抑制;四位一體則會促成未來學(xué)校育人功能的達(dá)成，四位多體則會抑制未來學(xué)校育人功能的實現(xiàn)。學(xué)習(xí)者—教師、教師—人工智能、教師—內(nèi)容、學(xué)習(xí)者—人工智能、學(xué)習(xí)者—內(nèi)容、學(xué)習(xí)者—教師—人工智能、學(xué)習(xí)者—教師—內(nèi)容、學(xué)習(xí)者—教師—人工智能—內(nèi)容之間的四維一體交互融合是未來學(xué)校育人功能得以實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性驅(qū)動。

基于人機(jī)環(huán)境融合的未來學(xué)校結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)不僅能夠被動地迎合學(xué)校教師、學(xué)習(xí)者對學(xué)校教育時空、教育資源、教育媒介等的個性化使用與需求，還能主動推薦適合教師與學(xué)習(xí)者教育教學(xué)需求的相應(yīng)教育服務(wù)?；谌斯ぶ悄芘c大數(shù)據(jù)的支撐，未來學(xué)校能夠精確把握每一位教師、學(xué)習(xí)者的教育教學(xué)軌跡，并能夠基于個體化的軌跡提供精確的教育教學(xué)建議，從而主動提供精準(zhǔn)化的教育服務(wù)。同時，基于人機(jī)環(huán)境融合系統(tǒng)的深入推進(jìn)，未來學(xué)校自身也將處在不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)程之中。未來學(xué)校不僅僅為人類提供學(xué)習(xí)、教育場域，未來學(xué)校也是人工智能的學(xué)習(xí)場域，也為人工智能提供教育服務(wù)?；趯W(xué)習(xí)者—教師—人工智能—內(nèi)容四維一體的交互融合，人工智能不僅能記載每一交互因素的個體化需求，自身也能基于每一交互因素的反饋而處于不斷的更新、學(xué)習(xí)之中;基于與教師、學(xué)習(xí)者的情緒情感互動，基于深度態(tài)勢感知的進(jìn)一步發(fā)展，人工智能自身也將與教師、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容一起處于動態(tài)的發(fā)展進(jìn)程之中，從而未來學(xué)校也將一直處于動態(tài)的更新進(jìn)程之中，如圖2所示。

（三）基于學(xué)習(xí)者白適性學(xué)習(xí)的學(xué)校教育服務(wù)形態(tài)

基于未來學(xué)校人機(jī)環(huán)境融合的學(xué)校結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)，未來學(xué)校將為大眾提供基于學(xué)習(xí)者白適性學(xué)習(xí)的學(xué)校教育服務(wù)。未來學(xué)校的管理、課程與教學(xué)以及師生關(guān)系基于學(xué)習(xí)者的白適性學(xué)習(xí)而得以新形態(tài)展開。首先，未來學(xué)校的管理將基于學(xué)習(xí)者的白適性學(xué)習(xí)從約束走向服務(wù)?；谌斯ぶ悄芘c大數(shù)據(jù)的有效支撐，未來學(xué)校將為學(xué)習(xí)者、教師、家長、學(xué)校職工以及家長提供高質(zhì)量的精準(zhǔn)化、個性化服務(wù);基于學(xué)校各類數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，未來學(xué)校將從傳統(tǒng)學(xué)校管理對師生的管制與約束轉(zhuǎn)向基于個體發(fā)展需求的全方位服務(wù)體系的建構(gòu)。通過記錄學(xué)校中每一位教育參與者的數(shù)字發(fā)展進(jìn)程，有利于優(yōu)化未來學(xué)校的業(yè)績評估與學(xué)生的學(xué)業(yè)評價，也有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展以及家校深入有機(jī)合作關(guān)系的有效建構(gòu)。

其次，未來學(xué)校的課程與教學(xué)將基于學(xué)習(xí)者的白適性學(xué)習(xí)從統(tǒng)一設(shè)置轉(zhuǎn)向個體創(chuàng)生。基于當(dāng)下的5G通訊以及未來實時協(xié)同的全球移動互聯(lián)，未來學(xué)校的課程資源將更為豐富與優(yōu)質(zhì)。全球名校、名師、名課以及名伙伴將成為每一位學(xué)習(xí)者的課程資源常態(tài)。課程開發(fā)將不再僅僅只是國家、地方或?qū)W校的重任，私人團(tuán)隊將強(qiáng)勢涌入課程開發(fā)領(lǐng)域，未來學(xué)校的課程外包將成為常態(tài)，“得學(xué)習(xí)者得課程開發(fā)天下”。基于人工智能技術(shù)和虛擬現(xiàn)實的有機(jī)融合，未來學(xué)校的課程形態(tài)也將更為多樣與逼真，更能走進(jìn)學(xué)習(xí)者的生活情境;綜合課程、活動課程以及統(tǒng)整課程等將成為未來學(xué)校的課程形態(tài)常態(tài)。學(xué)習(xí)者可以基于自身的偏好自主選擇自己所喜愛的課程，從而使學(xué)校課程從統(tǒng)一設(shè)置走向個體創(chuàng)生?；谌藱C(jī)環(huán)境融合系統(tǒng)的深化發(fā)展，未來學(xué)校將走進(jìn)深度教學(xué)模式。其將不再停留于傳統(tǒng)單一的講授或自主探究，而是基于學(xué)習(xí)者個體學(xué)習(xí)需求的多種教學(xué)方式的有機(jī)整合。既有虛擬的線上教學(xué)，也有實體小組的線下探究;既有傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，也有個體或小組的發(fā)現(xiàn)探究式教學(xué)。基于人機(jī)環(huán)境融合系統(tǒng)的深度教學(xué)將不再只是被動迎合教師、學(xué)習(xí)者的教學(xué)需求，而是能夠基于融合系統(tǒng)主動地提供多元的教學(xué)方法選擇。人機(jī)環(huán)境融合系統(tǒng)不僅能夠促進(jìn)師生的教學(xué)相長，還能夠促進(jìn)人工智能自身的進(jìn)一步優(yōu)化與智能化，從而使未來學(xué)校的教學(xué)處于動態(tài)的個體化創(chuàng)生進(jìn)程之中

同時，未來學(xué)校的師生關(guān)系將基于學(xué)習(xí)者的白適性學(xué)習(xí)從教師為主導(dǎo)的師生關(guān)系建構(gòu)走向以學(xué)習(xí)者為主導(dǎo)的生師關(guān)系建構(gòu)。在未來學(xué)校中，學(xué)習(xí)者面向兩類教師：智能教師與實體教師。智能教師將取代實體教師的部分知識教授工作，但這并不意味著實體教師不需要相應(yīng)的學(xué)識基礎(chǔ)。在人機(jī)共教的未來學(xué)校，機(jī)器不會取代教師，但其對教師提出了更高的要求與挑戰(zhàn)。在未來學(xué)校，實體教師的工作將基于知識教授之上，將致力于促進(jìn)學(xué)習(xí)者更高階學(xué)習(xí)的發(fā)生以及更高階思維能力的發(fā)展;立德樹人將依然是實體教師的重任?；谖磥韺W(xué)校學(xué)習(xí)者的白適性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者將基于自身的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)進(jìn)程選擇相應(yīng)的教師接受相應(yīng)的教授與輔導(dǎo);由此未來學(xué)校的師生關(guān)系將打破當(dāng)下學(xué)校中以教師為主導(dǎo)的師生關(guān)系建構(gòu)，學(xué)習(xí)者將成為生師關(guān)系的主導(dǎo)，生師關(guān)系將是未來學(xué)校中學(xué)習(xí)者、教師的交往常態(tài)。

三、未來學(xué)校的建設(shè)機(jī)制

未來學(xué)校的內(nèi)涵探究及其表現(xiàn)形態(tài)是我們對未來學(xué)校的一種美好期許，未來學(xué)校的實然發(fā)生與發(fā)展需要相應(yīng)建設(shè)機(jī)制的保障。首先應(yīng)建立智慧教育理念的價值傳導(dǎo)機(jī)制，從而為未來學(xué)校的建設(shè)提供理念引領(lǐng);其次應(yīng)建立學(xué)校白適應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制，從而為未來學(xué)校的建設(shè)提供充足的內(nèi)在動力;同時應(yīng)建立人工智能技術(shù)的學(xué)校教育應(yīng)用機(jī)制，從而為未來學(xué)校的建設(shè)提供有效的技術(shù)支撐。

（一）智慧教育理念的價值傳導(dǎo)機(jī)制

未來學(xué)校是指向?qū)W校未來發(fā)展的一種智慧教育愿景，是指向未來的智慧學(xué)校發(fā)展可能，因此，未來學(xué)校的實然運行首先必須確立智慧教育理念的指導(dǎo)與規(guī)引，應(yīng)建構(gòu)智慧教育理念的價值傳導(dǎo)機(jī)制。智慧教育理念價值傳導(dǎo)機(jī)制的建構(gòu)具體體現(xiàn)在以下三點：第一，應(yīng)為未來學(xué)校的建設(shè)確立相應(yīng)的智慧教育理念系統(tǒng)。基于未來學(xué)校的內(nèi)涵及其發(fā)展形態(tài)，未來學(xué)校建設(shè)應(yīng)秉持智慧教育創(chuàng)新理念、教育公平理念以及個性化教育理念。智慧教育創(chuàng)新理念主要指向未來學(xué)校創(chuàng)新的教育形態(tài)與教育實踐;智慧教育公平理念主要指向未來學(xué)校確保每一位學(xué)習(xí)者對于智能技術(shù)的平等擁有與充分使用;智慧教育個性化理念主要指向未來學(xué)校基于個性化的學(xué)校教育培養(yǎng)智慧型人才。第二，應(yīng)建構(gòu)白上而下的智慧教育理念貫徹機(jī)制。為確保智慧教育理念對未來學(xué)校建設(shè)的理念引領(lǐng)，應(yīng)注重建構(gòu)從國家到區(qū)域到學(xué)校的三級理念貫徹機(jī)制。從國家的政策、綱要層面，從區(qū)域的集體組織層面再到學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層面明確智慧教育理念系統(tǒng)指引地位的確立。第三，應(yīng)建構(gòu)白下而上的智慧教育理念執(zhí)行機(jī)制。為確保智慧教育理念對未來學(xué)校建設(shè)的實然引領(lǐng)，應(yīng)注重建構(gòu)從學(xué)生到教師到社會大眾的三級理念執(zhí)行機(jī)制。從學(xué)生的學(xué)習(xí)到教師的教學(xué)再到社會大眾的輿論宣傳都應(yīng)確立智慧教育理念對未來學(xué)校發(fā)展的實然影響。

（二）學(xué)校白適應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制

基于未來學(xué)校的產(chǎn)生動因，未來學(xué)校的發(fā)展主要囿于學(xué)校外在條件的推動與引導(dǎo);但外在條件能否成為推動未來學(xué)校發(fā)展的實然動力則取決于未來學(xué)校自身內(nèi)在的白適應(yīng)發(fā)展，在于學(xué)校自身的內(nèi)在發(fā)展需要及其對外在條件的積極回應(yīng)。因此，為促進(jìn)未來學(xué)校的發(fā)展，應(yīng)建立學(xué)校白適應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制，從而為未來學(xué)校的建設(shè)提供充足的內(nèi)在動力?；谛乱惠喒I(yè)革命的社會變革背景，社會對未來學(xué)校的功能提出了諸多挑戰(zhàn)。如伴隨著新一輪工業(yè)革命的縱深推入，人們將會有更多的閑暇，對精神文明的需求也更為迫切與高端，由此未來學(xué)校還需提供豐富的教育服務(wù)供成人創(chuàng)造性地利用閑暇。如若未來學(xué)校能夠積極回應(yīng)社會挑戰(zhàn)，其就會得到未來社會的接納并能進(jìn)一步向前推動與發(fā)展;相反其則會被社會限制甚至淘汰?；谖磥砣瞬排囵B(yǎng)的核心挑戰(zhàn)，未來人才培養(yǎng)對未來學(xué)校的教育功能也提出了創(chuàng)新性挑戰(zhàn)，未來學(xué)校能否培養(yǎng)未來社會人才，能否滿足未來人才的發(fā)展需求也決定了未來學(xué)校的實然發(fā)展進(jìn)程。如果未來學(xué)校僅僅停留于傳統(tǒng)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，不能滿足未來人才對學(xué)校教育服務(wù)的相應(yīng)要求，未來學(xué)校則會逐步走向覆滅?；谥悄芗夹g(shù)的深度融合支撐，未來學(xué)校需要不斷評估外在挑戰(zhàn)與需求，需要持續(xù)更新大數(shù)據(jù)系統(tǒng)并基于學(xué)校的數(shù)據(jù)資源調(diào)適自身的內(nèi)在治理，從而基于數(shù)據(jù)、環(huán)境、人力的交互協(xié)同共同驅(qū)動學(xué)校自身的創(chuàng)新性發(fā)展。未來學(xué)校不是一個固化的物理場所，不是學(xué)校發(fā)展的平衡狀態(tài)，而是基于內(nèi)外交互處于動態(tài)的發(fā)展進(jìn)程之中。未來學(xué)校的自適應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制是未來學(xué)校得以有效建設(shè)的重要內(nèi)在機(jī)制。

（三）人工智能技術(shù)的學(xué)校教育應(yīng)用機(jī)制

未來學(xué)校是在人工智能技術(shù)驅(qū)動下的學(xué)校系統(tǒng)性變革，人工智能技術(shù)的教育性使用是未來學(xué)校得以實然發(fā)生、發(fā)展的重要技術(shù)支撐。因此，應(yīng)建立人工智能技術(shù)的學(xué)校教育應(yīng)用機(jī)制，從而為未來學(xué)校的建設(shè)提供有效的技術(shù)支撐?？枴っ浊心罚∕itcham，C.）認(rèn)為，“就最一般的意義而言，技術(shù)就是制造和使用人造物”[26]，技術(shù)主要涉及兩大領(lǐng)域：制造與使用。但奧格本（Ogburn，W.F.）指出，“在技術(shù)發(fā)展與社會發(fā)展之間存在著一種文化上的滯后”[27]，技術(shù)制造與技術(shù)使用并不能和諧并進(jìn)。目前得到學(xué)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)可的世界上最早的學(xué)校誕生于公元前2500年的埃及宮廷學(xué)校，“主要得益于埃及考古界發(fā)現(xiàn)的‘紙草文書，這一文物有力證明了當(dāng)時已有學(xué)校教育”[28]，有力地凸顯了傳播媒介即技術(shù)進(jìn)步對于學(xué)校發(fā)展的驅(qū)動。但當(dāng)下也有諸多學(xué)者感嘆于教育改革相對于技術(shù)發(fā)展的嚴(yán)重滯后。技術(shù)何以能夠推動未來學(xué)校的發(fā)展？在近期朱永新教授與蘋果教育首任掌門約翰·庫奇（Couch，J.）的對話探討中，朱永新教授指出，“僅僅靠技術(shù)無法真正改變教育”，“大部分學(xué)校是為了買技術(shù)而買技術(shù)，他們炫耀自己擁有了先進(jìn)的技術(shù)，卻從未真正的運用技術(shù)”;約翰·庫奇（Couch，J.）也認(rèn)為，“要真正發(fā)揮技術(shù)的作用，關(guān)鍵在于建立完善的教育生態(tài)系統(tǒng)”;“在于對技術(shù)和設(shè)備本身的使用”[29]。技術(shù)本身并不能直接推動未來學(xué)校的發(fā)展，而是有賴于人們對技術(shù)的教育性使用。因此，為推動未來學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展，應(yīng)建立人工智能技術(shù)學(xué)校教育應(yīng)用的扶持機(jī)制、評價機(jī)制以及獎懲機(jī)制等，從而助推人工智能技術(shù)在未來學(xué)校建設(shè)中的積極融合創(chuàng)新，從而為未來學(xué)校的建設(shè)提供有效的技術(shù)支撐。

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作者簡介：

羅生全：教授，博士生導(dǎo)師，教育部青年長江學(xué)者，研究方向為課程與教學(xué)論（Lsquan123@126.com）。

王素月：副教授，博士，研究方向為課程與教學(xué)論（410237364@qq.com）。