謝汁枝 胡廣亮

摘要：俄旺丹增是四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——南木達(dá)藏戲的傳承人，他自小接觸南木特藏戲，精通藏族各種文化，自1979年他擔(dān)任當(dāng)?shù)夭貞驁F(tuán)團(tuán)長，四十年來通過他的傳承創(chuàng)新，安多藏戲在壤塘汲取當(dāng)?shù)氐奈幕B(yǎng)分，獨具一方特色，在周邊地區(qū)群眾中頗具影響。本文系2019年8月筆者對俄旺丹增的口述采訪錄音而成，文中俄旺丹增講述了他早年接觸藏戲、成立藏戲團(tuán)的故事和他對于南木特藏戲傳承、發(fā)展的一些觀點。

關(guān)鍵詞：俄旺丹增;壤塘;南木特藏戲

壤塘縣位于四川省阿壩藏族羌族自治州西部，與四川省甘孜藏族自治州、青海省果洛藏族自治州接壤，是四川省境內(nèi)南木特藏戲的重要流傳地，南木特藏戲在此已經(jīng)發(fā)展了近七十年。2009年，壤塘縣南木達(dá)藏戲被確立為四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。俄旺丹增，男，1949年 5月出生于壤塘縣南木達(dá)鄉(xiāng)南木達(dá)村原壤塘縣政協(xié)副主席，壤塘縣佛教協(xié)會主席、壤巴拉藏戲傳習(xí)所團(tuán)長，南木達(dá)藏戲省級傳承人。

本文主要是依據(jù)2019年8月筆者對俄旺丹增的采訪錄音整理而成，刪除了重復(fù)、與本文無關(guān)的的部分，將對話改為第一人稱視角進(jìn)行記敘，并根據(jù)壤巴拉藏戲傳習(xí)所副團(tuán)長勒特的采訪，對一些時間、人數(shù)等數(shù)字信息進(jìn)行了明確、修正。

1949年，我出生在南木達(dá)鄉(xiāng)，我的父母都是當(dāng)?shù)赝辽灵L的農(nóng)民。3歲時我被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童，4 歲在青海省果洛藏族自治州班瑪縣阿什羌寺坐床。進(jìn)寺廟后，我開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化，在這期間我接觸到了南木特藏戲，我向壤塘縣浪本寺班熱喇嘛系統(tǒng)學(xué)習(xí)南木特藏戲。1959年，我回到了南木達(dá)鄉(xiāng)，那時南木達(dá)鄉(xiāng)被并入到了現(xiàn)在的壤塘縣。從1959年到1964年，壤塘縣非常流行藏戲，不過那時只有《松贊干布》、《智美更登》等三個劇目。1962年，我第一次演出藏戲，在《智美更登》里做一個舞蹈演員，沒有臺詞。到了1964年，就不讓演藏戲了，我也從學(xué)校出來了，就這樣一直到了1979年。

1979年，上面派人下來調(diào)查、了解我們這里的古籍、民歌，一些同志問我們這里有沒有藏戲，有人說有，就把我推薦給了來調(diào)查當(dāng)?shù)孛窀璧耐荆麄冎缶驼业搅宋?。?dāng)時他們和縣里對我說，讓我擔(dān)任導(dǎo)演，編排藏戲。一開始我還是比較擔(dān)心的，那時候召開了黨的十一屆三中全會，他們和我說不會有事，我才放下心來擔(dān)任這個導(dǎo)演。1978年八月，我組織了六十個僧人，在政府的幫助下，成立了“壤塘縣南木達(dá)業(yè)余藏戲團(tuán)”，我任團(tuán)長，負(fù)責(zé)導(dǎo)演、編劇職務(wù)。當(dāng)時我家里很窮，我原本需要每天去掙工分，之后靠擔(dān)任導(dǎo)演兌換工分。我們排練的第一個劇目是《智美更登》，劇本是1962年傳下來的，是多智欽寺的日洛活佛傳承下來的，他在1949年前往拉卜楞寺專門學(xué)習(xí)了南木特藏戲。當(dāng)時我就照著劇本，手把手每一個演員，排練了整整兩個月。當(dāng)時政府給我們發(fā)了2000元的經(jīng)費，用于購買服裝道具，錢雖然很多，但其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們就自己買布做部分演員的演出服裝，那些出演農(nóng)牧民、僧人的演員，就穿著自己的衣服演出，還有一些道具用的就是寺廟里的，因為當(dāng)時都是僧人，現(xiàn)在不行了，我們現(xiàn)在有很多演員都不是僧人。當(dāng)年的10月1日，我們在南木達(dá)鄉(xiāng)演出了《智美更登》，引起轟動，受到了周邊地區(qū)群眾的喜愛。

上世紀(jì)80年代，縣政府給予了我們戲團(tuán)數(shù)次經(jīng)濟(jì)支持，我們的服裝道具逐漸豐富。我也編寫了幾個新劇本，例如《松贊干布》、《赤松德贊》、《文成公主》，對舞臺、音樂、演出流程等進(jìn)行了一些創(chuàng)新，然后組織進(jìn)行排練演出，所以我們戲團(tuán)在80年代的很多文藝活動中獲了獎。在這期間，我們也招收了一些俗人作為演員，現(xiàn)在的副團(tuán)長、我的接班人勒特就是在1986年進(jìn)入戲團(tuán)的。從1981年開始，我們逐漸在阿壩州其他縣區(qū)、甘孜、果洛等地區(qū)開展過演出，那時候藏區(qū)人民的文化生活還是十分單調(diào)的，所以藏戲在群眾中十分受歡迎。因為我們的演出獨具特色、服裝道具也比較精湛，使得我們的名氣越來越大，現(xiàn)在我們可以說是非常著名的藏戲團(tuán)了。從90年代開始，電話、報紙、甚至電視機(jī)，逐漸進(jìn)入到老百姓的生活中，你要說我們不受影響是不可能的，但不是很大，因為藏戲不僅僅是一種戲劇，也包含著我們藏族人民的宗教信仰。

到了2012年，縣里整合傳統(tǒng)文化資源，我們從“壤塘縣南木達(dá)業(yè)余藏戲團(tuán)”改名為“壤塘縣藏戲團(tuán)”，2016年又根據(jù)縣里的政策改名為“壤巴拉藏戲傳習(xí)所”?，F(xiàn)在我們戲團(tuán)的成員都是來自南木達(dá)鄉(xiāng)、茸木達(dá)鄉(xiāng)，有僧人，也有俗人。以前的藏戲團(tuán)全部都是僧人，一些女性角色是由皮膚比較白、身形偏瘦的僧人扮演的，由老演員教新演員。南木特藏戲起源是宗教戲劇，我們的宗教信仰和民俗習(xí)慣決定了戲劇里僧人是不可或缺的。在戲劇里，關(guān)于宗教的角色和一些重要的正面角色，我們現(xiàn)在依然是由僧人扮演的。我們在藏區(qū)演出時，看到那些高德大僧、有真善美的人物，他們會十分感動，往舞臺上獻(xiàn)上水果、錢等，在臺下念經(jīng)、跪拜，這些都是常有的事，如果不是僧人是不能接受這些禮物、跪拜的。當(dāng)然，我們也沒有停步不前，除了招收非僧人演員，今年我們就招收了兩個女演員，女演員確實很難招，我們還想再招幾個。目前在藏區(qū)演出中，我們不會用女演員，但在外地演出時，女演員就可以登臺演出一些非主要角色，我們在排練的另一部劇用了女性演員擔(dān)任主角，但現(xiàn)在還沒有演出過，演出的時間和地點現(xiàn)在還不能透露①。另外，近幾年在壤塘縣城關(guān)學(xué)校和壤塘縣巴生村幼兒園都成立了由學(xué)生組建的業(yè)余藏戲團(tuán)，我們會派人過去傳授他們藏戲表演的方法，每年六·一活動中他們都會進(jìn)行演出?，F(xiàn)在我們有40多個人，其中包含樂隊7人，剛好能夠演出一部完整的劇目，每個演員每個月都有900多元的補助和五險。我不要求人越多越好，現(xiàn)在人夠用，大家都喜歡南木特藏戲才是最重要的，不然每個月的補貼真的難以維持生計。現(xiàn)在我們的演員沒有演出或者排練就會在家務(wù)農(nóng)，或者從事其他工作，但只要演出，哪怕是采蟲草他們也會停下來，來戲團(tuán)工作，這就是熱愛。

從1979年開始，我就根據(jù)宗教經(jīng)典、民間故事、神話傳說不斷創(chuàng)作新的劇本，我一共創(chuàng)作了十五個劇本，傳統(tǒng)方面的有《智美更登》、《松贊干布》、《卓瓦桑姆》、《文成公主》等，《格薩爾王》系列的《霍嶺大戰(zhàn)》、《賽馬稱王》、《地獄救母》等，創(chuàng)新的劇本有《赤松德贊》、《米拉日吧與貢波多吉》、《金城公主》等，還有就是與嘉絨地區(qū)有關(guān)的《梅樂扎拉》我們的《格薩爾王》劇本最長，最為完善，同時我們也做了很多完善與改進(jìn)?！吨敲栏恰愤@部戲劇講的是智美更登拯救窮苦群眾，讓他們富裕起來，很適合當(dāng)下建設(shè)全面小康的社會目標(biāo)，符合人們心中對美好生活的追求，這部劇也是讓我感觸最深的一部劇，當(dāng)年排練時，我和很多演員演著演著就被智美更登的行為感動哭了，這就是真正的沉浸到了劇情中。還有《松贊干布》、《文成公主》、《赤松德贊》、《金城公主》，本身講的就是藏漢團(tuán)結(jié)，通過戲劇一方面了解民族歷史，另一方面促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)。最近我們排練、演出的劇目《卓瓦桑姆》，則是講與人為善，教導(dǎo)人們積善行德，主要反映了三點：第一，對父母親人的孝;第二，少年兒童的合法權(quán)益;第三是強(qiáng)者不應(yīng)欺凌弱者，要遵守公平原則。這些劇我在創(chuàng)作劇本時都是有創(chuàng)新的，劇劇情的主體依據(jù)歷史或者故事的本來樣貌，不能改變一個故事的精神內(nèi)核和歷史的真實性，但具體的細(xì)節(jié)要根據(jù)實際情況自己創(chuàng)造，這樣才能是劇情更加生動，引起觀眾的共鳴。這么多年，我們一共演出了11個劇目，有些劇目還在排練，沒有演出過。其實各地的南木特藏戲都是不同的，一個是因為導(dǎo)演的水平，第二是編劇的功力。戲劇，該笑的時候就要笑，該哭的時候就要哭，只有故事的梗概，沒有豐富的內(nèi)容是不行的。所以我除了在劇本方面，在其他方面也是做了很多改進(jìn)，比如音樂，除了專業(yè)的樂隊，我們還利用錄音工具，把風(fēng)聲、水流的聲音、雷鳴等自然的聲音錄下來融入演出中，還對演出時演員的臺詞也錄下來，我們在鄉(xiāng)下演出時沒有完善的設(shè)備，靠這些錄音和音響我們就能讓所有觀眾都能聽到聲音。這兩年我們還在進(jìn)行藏戲的翻譯工作，把藏文劇本翻譯成漢文，這樣我們在對外演出的時候，不懂藏文的觀眾也能知道演出的具體內(nèi)容了。當(dāng)然，這個翻譯工作也有很多困難，第一：翻譯人員太少了，會說藏漢雙語的人不少，但能進(jìn)行書面翻譯的不多，不僅僅是我們需要，縣里很多單位、組織都需要;第二：戲曲語言的獨特性，簡單來說藏戲里的語言和我們?nèi)粘Ｕf的藏語，就像漢語里文言文和白話文的區(qū)別;第三：南木特藏戲傳自于寺院，也有很多關(guān)于宗教的劇目，所以里面有很多佛教的專屬名詞，漢語里沒有對應(yīng)的詞語，即使翻譯后很多人也不懂這個詞是什么意思。最近我們演出的劇目《卓瓦桑姆》第1、2、3場，把臺詞、旁白等內(nèi)容的藏語、漢語都打在了LED屏幕上，效果明顯，很多游客都能明白意思，深受廣大觀眾的喜愛。包括《卓瓦桑姆》，目前我們翻譯了五六個劇本，但錯誤還是蠻多的，需要進(jìn)行修正，我們會繼續(xù)努力進(jìn)行這項工作。這些劇本的藏文版本、漢文版本在我們藏戲團(tuán)內(nèi)部都有流傳，但因為里面涉及到很多我獨創(chuàng)的東西，用現(xiàn)在的話講叫做版權(quán)，所以不能公開。馬爾康（阿壩州州府）有一些不錯的翻譯人才，我們可能會到那邊尋求幫助。

從1979年到現(xiàn)在，四十年來，我擔(dān)任藏戲團(tuán)的團(tuán)長也已經(jīng)四十年了。這些年，我們受省內(nèi)省外很多地方邀請前去演出，都給了我們很高的評價，每年最少演出三四場，最多的時候幾十場。這期間，我當(dāng)了28年的縣政協(xié)副主席，現(xiàn)在已經(jīng)退下來了，但還任職壤塘縣佛教協(xié)會主席，本來也是想退的，但是上面不允許，所以暫時還干著。我今年就70歲了，身體已經(jīng)不像年輕時那么能干了，現(xiàn)在只負(fù)責(zé)教一教演員，其實關(guān)于藏戲的東西，我該教的都差不多教了，一些小細(xì)節(jié)也會傳授給他們，平時大多在南木達(dá)鄉(xiāng)待著。幾年前，對外聯(lián)絡(luò)、日常事務(wù)都開始由勒特負(fù)責(zé)，他是我的接班人，雖然他的文化水平不高，寫不來劇本，但是他在戲團(tuán)這么多年，幾乎是我看著他長大，我知道他的能力，相信他能夠繼續(xù)帶領(lǐng)我們藏戲團(tuán)往前走。

2019年8月13日，也就是過兩天，原本在壤塘縣會舉辦一個藏戲交流會議，這是第二屆四川藝術(shù)節(jié)的活動之一，但因為一些原因推遲到了十月份，屆時省內(nèi)的很多戲劇研究專家、其他藏戲團(tuán)負(fù)責(zé)人都會參加。這次活動既是對我們?nèi)捞敛貞虻恼J(rèn)可，也是我們對外交流的重要窗口。我相信，在未來不管是我，還是勒特，我們藏戲團(tuán)的每一個人，都會堅持對南木特藏戲的熱愛，將壤塘南木特藏戲傳承發(fā)揚下去。

注釋：

①2019年12月12日，壤巴拉藏戲傳習(xí)所在藏羌戲曲進(jìn)校園系列活動之四川傳媒學(xué)院演出的南木特藏戲《金城公主》中，由女性演員擔(dān)任女主角，這在四川藏區(qū)南木特藏戲歷史上是第一次。

參考文獻(xiàn)：

作者簡介：謝汁枝，女，漢語國際教育專業(yè)本科在讀。

基金項目：本文受大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“建國七十年四川藏區(qū)南木特藏戲發(fā)展研究”（編號：S201910656007）支持。

（作者單位：西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）