摘要：文言文閱讀教學(xué)要做到文言、文章和文化三者的有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)應(yīng)當(dāng)從語言入手，以文言奠基，以文章辨義，以文化啟智，三者由淺入深，逐級提升，達(dá)到“三文”合一。只有這樣的課堂，學(xué)生才能將文言閱讀能力鋪墊得扎實(shí)有效，才能將作者的思想情感理解透徹，才能獲得真實(shí)的生命感悟。

關(guān)鍵詞：以文言奠基；以文章辨義；以文化啟智

文言文以其獨(dú)特的語言形式，千百年來承載著民族文化的密碼，蘊(yùn)含著民族豐厚的思想情感和文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)文言文，不僅要培養(yǎng)文言閱讀能力，還要破譯文言文所蘊(yùn)含的民族心理密碼，從中汲取語言與思想精華，并以此關(guān)照學(xué)生的成長。

從目前文言文教學(xué)現(xiàn)狀看，偏重于文言閱讀中文言語句疏通、文言詞語積累、文言語感培養(yǎng)，偏重于文章思想內(nèi)容分析、作者感情態(tài)度把握、寫作思路梳理、人物性格分析，但是往往忽略文化內(nèi)涵的探究，缺少文化智慧的領(lǐng)悟，也就把教學(xué)僅僅停留在讀背課文語言層面上，難以真正觸動(dòng)學(xué)生生命成長。正因?yàn)槿绱耍P者認(rèn)為理想的文言文閱讀教學(xué)要做到文言、文章和文化三者的有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)應(yīng)當(dāng)從語言入手，以文言奠基，以文章辨義，以文化啟智，三者由淺入深，逐級提升，達(dá)到“三文”合一。只有這樣的課堂，學(xué)生才能將文言閱讀能力鋪墊得扎實(shí)有效，才能將作者的思想情感理解透徹，才能獲得生命真實(shí)的感悟。

一、以文言奠基

從文言起步，就要緊扣住語言文字本身，指導(dǎo)學(xué)生讀得順暢流利，翻譯明白曉暢，積累文言詞語，這是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是走進(jìn)文本深入理解文本的前提和必要條件?？梢跃唧w落實(shí)在以下教學(xué)行動(dòng)中。

（一）依據(jù)文體特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀好課文

《三峽》這篇課文，是一篇語言簡練生動(dòng)、文筆絢爛的寫景抒情散文，此文多用對偶句式，又兼用散句，收放有致，有節(jié)奏感。在朗讀指導(dǎo)上要?jiǎng)e出心裁，可以試著讀出文章的音樂之美。怎樣讀出呢？教給同學(xué)們兩種方法：一、讀好“領(lǐng)起”詞的短暫拖音；二、讀出四字詞語或七字詩句的節(jié)拍。

屏顯：讀好“領(lǐng)起”詞的短暫拖音

自/三峽七百里中

自非/亭午夜分

至于/夏水襄陵

或/王命急宣

有時(shí)/朝發(fā)白帝

雖/乘奔御風(fēng)……

屏顯：讀出四字詞語或七字詩句的節(jié)拍

兩岸/連山，略無/闕處

重巖/疊嶂，隱天/蔽日

自非/亭午/夜分，不見/曦月

清/榮/峻/茂，良多/趣味

巴東三峽/巫峽長，猿鳴三聲/淚沾裳

指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀，讀出音韻之美，讀出味道來。通過反復(fù)朗讀課文，學(xué)生對文本內(nèi)容就有了初步感知。

（二）用多種方式積累語言

很多時(shí)候，我們指導(dǎo)學(xué)生積累語言，通常是在翻譯課文過程中積累通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等。但是有時(shí)也可以根據(jù)文章使用詞語特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生注意近義詞使用現(xiàn)象。比如《三峽》一文寫山水就用了很多意義相近的寫山寫水的詞，可以先試著辨析。

這是一篇描寫山水景物的文章，特別注意文中帶“山”旁的字和它的意思，帶“氵”旁的字和它的意思。

屏顯：帶“山”旁的字和它的意思

巴東三峽峽：兩山夾水的地方。重巖疊嶂

嶂：zhàng，高聳如屏障的山峰；巖：巨石凸起形成的山峰。絕巘多生怪柏巘：yǎn，極高的山峰。清榮峻茂峻：jùn，高而陡峭。

屏顯：帶“氵”旁的字和它的意思

沿溯阻絕沿：順流而下；溯：sù逆流而上。素湍綠潭湍：tuān，急流的水。懸泉瀑布瀑：從河床陡坡或懸崖傾瀉而下的水流。飛漱其間漱：shù，沖蕩。林寒澗肅澗：此指峽谷。猿鳴三聲淚沾裳沾：浸濕。

再如，《誡子書》一文較少有一詞多義現(xiàn)象，但是此文特別強(qiáng)調(diào)“靜”的力量，“靜”的作用?？梢栽谑柰ㄎ囊庵?，引導(dǎo)學(xué)生探究“靜”的本義。

屏顯：靜，jìng，從青從爭。

青，初生物之顏色；爭，上下兩手雙向持引，堅(jiān)持。靜，不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色、秉持初心。

雖然表面看是詞語本義探究，但是對于學(xué)生理解本文所強(qiáng)調(diào)的“靜”進(jìn)而靜心思考與做事大有裨益。

當(dāng)然大部分的文本，教師還需帶領(lǐng)學(xué)生熟讀課文后作語言積累，掌握文言詞用法的一般規(guī)律，這樣為探究整篇文本思想內(nèi)涵及作者表達(dá)思想感情作鋪墊，這也是理解文章深化文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

二、以文章辨義

心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)主體將注意力集中于語言本身時(shí)，焦慮程度就會(huì)偏高；當(dāng)學(xué)習(xí)主體將注意力集中于語言所表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，焦慮程度就會(huì)降低，學(xué)起來也會(huì)輕松。根據(jù)此研究結(jié)果，教師可以將學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移到探究文章內(nèi)容的主問題上去。具體落實(shí)在教學(xué)行為上可以這樣做。

（一）以恰當(dāng)?shù)闹鲉栴}設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生理解作者思想感情，探究文本內(nèi)涵

文言閱讀可以通過破解文本內(nèi)涵的主問題來驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行文言疏通和翻譯，比如教學(xué)《三峽》第二段時(shí)可以這樣設(shè)計(jì)主問題——引領(lǐng)學(xué)生“欣賞三峽水之美”，指導(dǎo)學(xué)生完成下面填空：

看了酈道元筆下夏天的水，我明白了：為什么這里能建成世界上最大的水利樞紐工程。這里水勢大，你看___，___。這里水流急啊，比如___。

學(xué)生能從原文中找到描寫水勢大的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。然后譯出意思，教師通過追問，強(qiáng)調(diào)“沿”和“溯”是一對反義詞。再從原文找到寫水流急的句子：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。通過教師追問理解此句從側(cè)面寫水流之急，而“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”是對比也是夸張手法，表現(xiàn)水流之急。

在此理解分析基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)追問：從后兩句寫水特點(diǎn)，你想到李白哪首詩？

學(xué)生能想到《朝發(fā)白帝城》中的詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”和課文中的“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”意思一致。

（二）白文互譯，讓學(xué)生對應(yīng)相應(yīng)的原句

如在《誡子書》教學(xué)中，可以試著這樣設(shè)計(jì)——教師說翻譯，學(xué)生說原句。

以寧靜來修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。（靜以修身，儉以養(yǎng)德）

不做到內(nèi)心恬淡不慕名利就無法明確志向，不排除外來干擾寧靜專一無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）

學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。（夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也）

不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。（非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)）

（三）指導(dǎo)學(xué)生梳理文本敘述或者論述結(jié)構(gòu)層次

在《誡子書》教學(xué)中，可以這樣設(shè)計(jì)，說說本文論述層次：

提出論點(diǎn)——夫/君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

雙重否定句強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)——非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。

進(jìn)一步論證靜的力量——夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。

反面論證——淫慢/則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能治性。

珍惜時(shí)間——年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

三、以文化啟智

從目前一線教師文言教學(xué)現(xiàn)狀看，大部分文言教學(xué)還停留在文言和文章兩個(gè)層次上，文化層次較少涉及。很多一線教師認(rèn)為，應(yīng)對中考和高考，一篇文言閱讀能教好前兩個(gè)層次已經(jīng)足夠了。然而我們發(fā)現(xiàn)，文言閱讀僅僅停留在文言、文章兩個(gè)層次的教學(xué)是不夠的。德國語言學(xué)家洪堡特認(rèn)為，民族的語言就是民族的精神，民族的精神即是民族的語言，二者的同一度超過了人們的任何想象。

如果是現(xiàn)代文閱讀，有了前兩個(gè)層次教學(xué)，那就大體可以完成了。但是文言閱讀教學(xué)，還需要將語言文字背后的深刻內(nèi)涵、其中蘊(yùn)含的民族精神挖掘出來，才能為學(xué)生所用，為學(xué)生成長奠基。拓展文章深層文化內(nèi)涵方式不一，可以根據(jù)文本體式設(shè)計(jì)拓展。

（一）拓展名句印證，加深對文本內(nèi)容理解

比如在《三峽》教學(xué)結(jié)束時(shí)，可以設(shè)計(jì)“印證名句”這個(gè)環(huán)節(jié)：

本文中對三峽很多精彩描寫，在其他作品也有印證，請你讀后辨析其對應(yīng)原文哪幾句。

1.萬山磅礴水泱漭，山環(huán)水抱爭縈紆。時(shí)則岸山壁立如著斧，相間似欲兩相扶。（郭沫若《蜀道奇》）

討論后明確：

重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

2.只見前邊兩面懸崖絕壁，中間一條狹狹的江面，已進(jìn)入瞿塘峽了。江隨壁轉(zhuǎn)，前面天空上露出一片金色陽光，象橫著一條金帶，其余天空各處還是云海茫茫。（劉白羽《長江三日》）

討論后明確：

重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

3.突然是深灰色石巖從高空直垂而下浸入江心，令人想到一個(gè)巨大的驚嘆號；突然是綠茸茸草坂，象一支充滿幽情的樂曲；特別好看的是懸?guī)r上那一堆堆給秋霜染得紅艷艷的野草。（劉白羽《長江三日》）

討論后明確：

絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

（二）拓展名家對作者評價(jià)，增加對作者地位了解

對《三峽》作者酈道元的山水作品水平，歷史名人曾有過高度評價(jià)。明人張岱曰：“古來記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時(shí)袁中郎。”

（三）跳出課內(nèi)，在更大文化背景下看問題，汲取精神滋養(yǎng)

對于《誡子書》的學(xué)習(xí)，不能局限于課內(nèi)，還要跳出課文之外，看看諸葛亮所強(qiáng)調(diào)的“靜”的文化力量——說說靜的力量：

屏顯：這是老師自己的書房圖片，墻上掛著老師最喜歡的書法作品：“靜以修身，儉以養(yǎng)德；淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。

讀出來，說說老師為何最喜歡這幅書法？學(xué)生討論后明確：為了靜下心來讀書和寫作。

教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展：其實(shí)早在先秦時(shí)，儒家經(jīng)典《大學(xué)》就強(qiáng)調(diào)“靜”的力量。

屏顯：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（《大學(xué)》）

可見，只有靜下心來才能專注做好事。

其他學(xué)派也強(qiáng)調(diào)“靜”的力量。

屏顯：

佛家語：“靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智?！?/p>

道家也說：“靜能生定，定能生慧。”

儒家亦認(rèn)為“靜能生慧”。

佛、道、儒三家都強(qiáng)調(diào)“靜”的作用，都強(qiáng)調(diào)靜能產(chǎn)生智慧，可見我們也要重視“靜”的力量，靜下心來專注學(xué)習(xí)。

（四）用發(fā)展眼光，了解文本相關(guān)人物和情節(jié)發(fā)展

再拓展和文本直接相關(guān)的人物成長情況——諸葛瞻最后在父親諄諄告誡下成長怎樣？

投影展示：

瞻工書畫，強(qiáng)識念，蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：‘葛侯之所為也。是以美聲溢譽(yù)，有過其實(shí)。（《三國志·諸葛瞻傳》）

師生協(xié)同讀懂這段文字，理解這篇《誡子書》中諸葛亮對八歲兒子諸葛瞻諄諄告誡以后，真正發(fā)揮了其教育引導(dǎo)作用。同樣，我們也可以用文中的名句“靜以修身，儉以養(yǎng)德；淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”來警戒自己。

2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述七至九年級學(xué)段文言教學(xué)“目標(biāo)與內(nèi)容”：

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

要落實(shí)其中“理解基本內(nèi)容，注重積累”，這在保證文言疏通和語言積累基礎(chǔ)上，理解文章表達(dá)思想內(nèi)容，分析人物形象，梳理作者思路等教學(xué)方式可以做到。但是要“感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”就必須有深入的文化拓展方可做到。

綜上所述，理想的文言閱讀教學(xué)，需要我們在做好語言積累、文言疏通基礎(chǔ)上，以文章辨義，全面把握文本思想內(nèi)容、作者情感、人物形象等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上深入探究文本文化內(nèi)涵，便可以從中汲取有助于學(xué)生成長的人生智慧、美學(xué)內(nèi)涵、精神激勵(lì)，從而提升學(xué)生文化品位。真正做到三“文”合一，逐級提升，就可以把文言閱讀教學(xué)落到實(shí)處。

（作者：任明新，安徽省濉溪縣城關(guān)中心學(xué)校正高級教師）

[責(zé)編張勇]