英雄的時(shí)代、作品與人生

【摘要】有哪位作曲家能像貝多芬那樣，在一生中走完如此遙遠(yuǎn)的音樂(lè)旅程？貝多芬的巨大國(guó)際影響力令其他藝術(shù)家難以比肩。貝多芬究竟是一位怎樣的大師，能夠在晚期作品中卓有成效地將現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)，將莊嚴(yán)和世俗凝聚到一起？解開(kāi)這些問(wèn)題的鑰匙，一定要以貝多芬的音樂(lè)作品為核心，立足時(shí)代背景，圍繞人生經(jīng)歷而展開(kāi)細(xì)致研究。

【關(guān)鍵詞】英雄;人生;紀(jì)念貝多芬

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0010-01

【本文著錄格式】蔡超.英雄的時(shí)代、作品與人生——紀(jì)念貝多芬誕辰250周年[J].北方音樂(lè)，2020，04（07）：10，27.

一、時(shí)勢(shì)造“英雄”，還是英雄推時(shí)勢(shì)

貝多芬于1770年12月，生于德國(guó)波恩。伴隨啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想沖擊，工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，法國(guó)大革命的爆發(fā)，歐洲社會(huì)發(fā)生了深刻的變革。藝術(shù)不再是貴族所獨(dú)享的高雅藝術(shù)，新崛起的中產(chǎn)階級(jí)也成了劇場(chǎng)和音樂(lè)廳的?？汀?/p>

啟蒙主義者認(rèn)為“理性”是人們思想和行為的基礎(chǔ)。在音樂(lè)中，古典主義探索了富有理性和邏輯的龐大音樂(lè)構(gòu)思形式，最終使情感得到適度的完滿(mǎn)融合。文化藝術(shù)的發(fā)展，削弱了歐洲各個(gè)國(guó)家民族的界限，特別是音樂(lè)的發(fā)展，帶動(dòng)了歐洲一體化的傾向。18世紀(jì)下葉，維也納成為歐洲音樂(lè)的中心地，形成了對(duì)近代西方音樂(lè)來(lái)說(shuō)具有典范意義的維也納古典風(fēng)格。

海頓，是古典風(fēng)格最重要的奠基者，不僅確立了古典主義體裁和形式，而且樹(shù)立了古典主義的精神風(fēng)貌。莫扎特，則以其天才創(chuàng)作，推動(dòng)了古典風(fēng)格趨于完美。然而，這終究是一個(gè)行將滅亡的社會(huì)，法國(guó)革命敲響了舊社會(huì)政體的喪鐘，預(yù)示了新音樂(lè)時(shí)代的開(kāi)始。時(shí)代的音樂(lè)巨人貝多芬最終完善了古典主義風(fēng)格，他極具個(gè)性和充滿(mǎn)時(shí)代斗爭(zhēng)精神的音樂(lè)超越了古典主義精神范疇，成為十九世紀(jì)浪漫主義的領(lǐng)路人。音樂(lè)學(xué)家Scott G. Burnham 曾提到，貝多芬的音樂(lè)似乎立即在西方音樂(lè)史上形成了一個(gè)分水嶺，既是維也納古典風(fēng)格的頂峰，也是新音樂(lè)時(shí)代的開(kāi)始。但樂(lè)評(píng)家E.T.A. Hoffmann卻在1813年提出過(guò)如下觀點(diǎn)，貝多芬的器樂(lè)打開(kāi)了巨大而不可估量的世界。他的音樂(lè)揮舞著恐懼、敬畏、恐怖和痛苦，喚醒了浪漫的本質(zhì)，永恒的渴望。因此，他是一個(gè)純粹的浪漫主義作曲家！

盡管學(xué)者對(duì)貝多芬屬于哪個(gè)音樂(lè)時(shí)期有爭(zhēng)議，但通過(guò)貝多芬的作品《第三交響曲“英雄”》，可見(jiàn)貝多芬中期受到了法國(guó)大革命思想沖擊。這曲原是題獻(xiàn)給拿破侖的，拿破侖稱(chēng)帝后，作品以“為紀(jì)念一位偉人而做的英雄交響曲”為題出版，歌頌了為資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)獻(xiàn)身的理想中的英雄。這部作品無(wú)論在內(nèi)容上和形式上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維也納古典交響曲的意義和風(fēng)格，不僅將重大社會(huì)政治題材帶入了交響樂(lè)體裁，形成了英雄性、群眾性的新風(fēng)格，而且確立了貝多芬交響套曲的哲理性布局。改變了交響樂(lè)的歷史方向，震撼著19世紀(jì)初的聽(tīng)眾。貝多芬經(jīng)歷了法國(guó)大革命前后，這樣的時(shí)代背景對(duì)他產(chǎn)生了巨大的影響，在革命時(shí)過(guò)境遷的封建復(fù)辟時(shí)期，他通過(guò)《第九交響樂(lè)“合唱”》，最后申明了他的自由、平等和博愛(ài)的人道主義思想。

改變歷史的永遠(yuǎn)是民眾，但一幫烏合之眾能做成什么大事！事件開(kāi)始階段，往往時(shí)勢(shì)造英雄，然而當(dāng)事件完全進(jìn)入狀態(tài)之后，個(gè)人之力將極有可能影響結(jié)局。Richard Taruskin 就曾談到環(huán)境與貝多芬之間的相互作用。In the “Beethoven watershed” we have one of the clearest examples of symbiosis between a powerful agent and the intellectual milieu in which he thrived.在“貝多芬分水嶺”中，可見(jiàn)貝多芬與環(huán)境之間的共生關(guān)系。

大作和力作，一定和時(shí)代背景、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化密切相關(guān)。俄國(guó)十月革命后，蘇聯(lián)造就了肖斯塔科維奇、卡巴列夫斯基、普羅科菲耶夫、哈恰圖良等作曲家。中國(guó)七十年代后，涌現(xiàn)了一批備受矚目的“第五代”作曲家和“第五代”導(dǎo)演。難道“第六代”、“第七代”就不好嗎？過(guò)度的關(guān)注度和對(duì)藝術(shù)作品及手稿等的不斷再挖掘，將英雄神話(huà)一次次推向更高峰。

二、藝術(shù)家與作品之間的方程式關(guān)系

“唯有人的完美才能確保藝術(shù)品的完美”這樣的假設(shè)，在音樂(lè)方面，簡(jiǎn)直尤其荒誕可笑！貝多芬書(shū)信和音樂(lè)手稿里那些潦草的字跡，雖然映襯了家庭生活的雜亂無(wú)章，也和他留給人們的印象相吻合?？膳c此截然相反的則是他井井有條的創(chuàng)作習(xí)慣。

偉大的作曲家其人和其作是不具備可比性的。也許可以從一些例子中證明作曲家的人生大事會(huì)在音樂(lè)中得以體現(xiàn)。從嚴(yán)重的黃疸病中痊愈之后，貝多芬將此經(jīng)歷寫(xiě)入其奏鳴曲Op.110中。然而，這種將個(gè)人生活中的傾向性和意外事件與創(chuàng)作聯(lián)系在一起的需求會(huì)把人們引入歧途。一個(gè)飽受痛苦的人必須創(chuàng)作痛苦，一個(gè)瀕臨死亡的人必須要?jiǎng)?chuàng)作死亡，等等。音樂(lè)充滿(mǎn)著反面例子。無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，幸福快樂(lè)，激情澎湃的作品很多都是在個(gè)人遭遇極大困難時(shí)誕生的，難道作曲家不可以這樣創(chuàng)作！

作品和人物之間應(yīng)該是方程式的關(guān)系，藝術(shù)家作為方程式中的不變化的量，總是存在于他的藝術(shù)作品中。《Immortal Beloved》這部關(guān)于貝多芬傳記的電影中，出現(xiàn)了皇帝鋼協(xié)、致愛(ài)麗絲、奏鳴曲（克魯采、悲愴、月光）、交響樂(lè)（3、5、6、7、9）、鬼魂三重奏等音樂(lè)杰作，可以說(shuō)是串聯(lián)起了貝多芬五味陳雜的一生。但可以用音樂(lè)串聯(lián)人生，千萬(wàn)不要把音樂(lè)對(duì)等人生！從1827年3月26日貝多芬逝世起，關(guān)于他的英雄神話(huà)就從未間斷過(guò)，他的藝術(shù)作品隨著時(shí)間的推移越發(fā)持久彌香?？韶惗喾揖烤故且晃辉鯓拥拇髱煟琧小調(diào)的情緒又該如何理解，不應(yīng)該僅靠作品分析或人生傳記得出。時(shí)代、作品、人生其實(shí)是緊密聯(lián)系的。試想一下，還原一個(gè)立體豐滿(mǎn)的作曲家形象不是更有意思嘛！

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：蔡超（1989—），女，漢族，新疆人，蘇州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院研究生（研三在讀），四川音樂(lè)學(xué)院本科畢業(yè)，中學(xué)二級(jí)，研究方向：音樂(lè)（鋼琴表演）。