關(guān)鍵詞 積石山 彩禮 移風(fēng)易俗

作者簡(jiǎn)介：王慧娟，西北師范大學(xué)知行學(xué)院，助教，研究方向：法學(xué)。

中圖分類號(hào)：D633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.069

積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣位于甘肅省西南部，臨夏回族自治州西北角，小積石山東麓，處于青藏高原和黃土高原過(guò)渡地帶，是國(guó)列省列扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣和23個(gè)深度貧困縣之一。全縣地形復(fù)雜，大部分為山地。受大陸性季風(fēng)氣候影響，冬春季長(zhǎng)，夏秋季短，農(nóng)作物相對(duì)單一。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，全縣總?cè)丝?7.82萬(wàn)人，其中農(nóng)村人口23.58萬(wàn)人，城鎮(zhèn)人口僅4.24萬(wàn)人。有保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢、土、藏等10個(gè)民族，其中漢族122339人，占總?cè)丝诘?6.04%，回族84314人，占總?cè)丝诘?1.73%，東鄉(xiāng)族22533人，占總?cè)丝诘?.48%，保安族18229人，占總?cè)丝诘?.86%，是全國(guó)唯一的保安族聚居地，占全國(guó)總?cè)丝诘?5%以上，是典型的“西北內(nèi)陸”少數(shù)民族混雜聚居社區(qū)。積石山縣有著悠久的歷史，從古代的羌、漢、匈奴、鮮卑、吐谷渾、吐蕃等民族逐漸演變到現(xiàn)代的多民族自治縣，經(jīng)過(guò)了歷史的歲月。歷史上這些少數(shù)民族因?yàn)椴煌脑蚓佑谶@一區(qū)域，與他族在不斷地接觸當(dāng)中，民族邊界逐漸弱化，各民族之間通過(guò)不斷地濡化，在文化、習(xí)俗上也相互融合。在眾多風(fēng)俗習(xí)慣中，彩禮則是很重要的一種習(xí)俗，折射出多民族地區(qū)的社會(huì)文化的發(fā)展、變遷等現(xiàn)象。

彩禮，是男女雙方婚姻初步達(dá)成的象征。在古代，彩禮是古代婚姻制度“六禮”之一，是婚姻合法性的重要證據(jù)。在訂婚時(shí)，男方會(huì)向女方贈(zèng)送一些聘禮或聘金等，女方一旦收取了聘禮或聘金，就意味訂婚協(xié)議達(dá)成，雙方不能隨意退婚。在現(xiàn)代社會(huì)，我們國(guó)家在1950年《婚姻法》當(dāng)中明確規(guī)定，合法的婚姻需要符合婚姻的實(shí)質(zhì)要件和形式要件才可成立，但沒有對(duì)彩禮做出法律方面的規(guī)定。但這種自古就存在的文化方式，卻隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展一直沿襲下來(lái)，被人們使用。本地區(qū)是多民族聚居之地，各民族的婚俗存在差異，在彩禮方面也稍有不同。如在彩禮的稱謂上：東鄉(xiāng)族將彩禮稱為“麥赫勒庫(kù)”，撒拉族則稱為“墨海勒”。但隨著人們收入的增長(zhǎng)和生活水平持續(xù)改善，結(jié)婚所需的彩禮也是水漲船高，群眾最大的支出表現(xiàn)在結(jié)婚上，彩禮失去了以往的象征意義。

筆者在調(diào)研期間，走訪了該縣的吹麻灘鎮(zhèn)、大河家鎮(zhèn)以及銀川鄉(xiāng)、安集鄉(xiāng)、寨子溝鄉(xiāng)、郭干鄉(xiāng)這幾個(gè)地方。從這幾個(gè)地方來(lái)看，發(fā)現(xiàn)彩禮金額是不斷上漲，20世紀(jì)90年代時(shí)期，彩禮水平在1000-2000元之間，2005年左右彩禮水平約2-6萬(wàn)，2010年彩禮水平在8-10萬(wàn)，2015年以來(lái)已漲到10-20萬(wàn)左右。實(shí)際上，該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，人均年收入有限，城鎮(zhèn)居民可支配收入21870.4元，農(nóng)民人均可支配收入6368.3元 ，但是彩禮金額卻是如此之高，說(shuō)明該地區(qū)是典型的高額彩禮覆蓋地。這種現(xiàn)象是有著深刻的社會(huì)基礎(chǔ)和影響因素的，筆者將在下文中做剖析。

一、田野點(diǎn)調(diào)查

（一）高額彩禮的表現(xiàn)

在走訪當(dāng)?shù)乩习傩諘r(shí)，群眾普遍都會(huì)說(shuō)“娃娃結(jié)婚，沒有房子不行，沒有禮錢更不行” 。本地的基本共識(shí)之一，就是結(jié)婚必須要給禮錢要有婚房與婚車。積石山縣在20世紀(jì)90年代時(shí)期，彩禮水平在1000-2000元之間，2005年左右彩禮水平約2-6萬(wàn)，2010年彩禮水平在8-10萬(wàn)，2015年至今已在10-25萬(wàn)左右，在支付了高額“禮金”后，還需購(gòu)置婚房與婚車，群眾雖然認(rèn)為彩禮太高了，但是無(wú)力改變，只能接受。

同時(shí)，在當(dāng)?shù)厝搜壑?，“彩禮就僅僅只是禮錢”，除了“禮錢”之外，還需向女方父母贈(zèng)送“衣服錢”“針線錢”以及金銀首飾、煙酒糖茶、牛羊肉、喜餅等一些物品，這些錢與物不會(huì)被視為是彩禮。同時(shí)煙酒糖茶不僅要送給岳父母，也要送給家里關(guān)系較近的親屬;對(duì)于“禮品”的贈(zèng)送，也是有一定的數(shù)量上的要求。

（二）彩禮的影響因素

根據(jù)筆者田野調(diào)查所得，影響本地區(qū)彩禮的因素有以下幾個(gè)方面：一是從民族身份來(lái)看，漢族的“禮錢”相對(duì)較高，主要在15-20萬(wàn)區(qū)間左右，而在金銀首飾等禮物方面要求相對(duì)較低。相反的，撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族、回族在內(nèi)的少數(shù)民族對(duì)“禮錢”要求較低，主要在8-18萬(wàn)區(qū)間，但是在金銀首飾方面要求則較高。二是從受教育水平來(lái)看，受教育程度越高，受本地婚俗中彩禮方面的影響較小，可以不受當(dāng)?shù)夭识Y規(guī)矩的限制，彩禮的高低可以根據(jù)男女意愿自行商定。但一般情況下，男方會(huì)給予女方高額彩禮，同時(shí)女方也會(huì)附配相應(yīng)的嫁妝。相反，受教育水平較低的，彩禮規(guī)矩就會(huì)較多。三是從城鄉(xiāng)區(qū)域來(lái)看，同時(shí)以縣城為中心，縣城低鄉(xiāng)鎮(zhèn)高，越是偏遠(yuǎn)的地區(qū)，彩禮要的越多。有些地區(qū)男方還需在縣城買房，離縣城較遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不在縣城買房，也必須要給孩子單獨(dú)修建房屋。綜上所述，本地區(qū)的彩禮高低與民族身份、受教育程度和城鄉(xiāng)區(qū)隔均有關(guān)聯(lián)，但是經(jīng)濟(jì)落后是影響彩禮的關(guān)鍵因素。

（三）彩禮的來(lái)源

彩禮的給付與當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖胨?、消費(fèi)水平以及支付能力息息相關(guān)，但是該地區(qū)是一個(gè)農(nóng)村人口占多數(shù)的地區(qū)，如此高額彩禮的支付來(lái)源是什么？根據(jù)走訪調(diào)研，支付彩禮的來(lái)源主要有兩種形式：對(duì)于工薪階層，主要以家庭儲(chǔ)蓄為主，也會(huì)像親戚朋友借錢;對(duì)于農(nóng)民而言，主要包括外出打工、種地收入、親戚朋友中借錢、銀行貸款以及嫁女兒所得的錢。

四、整頓高價(jià)彩禮的對(duì)策和探索

2020年底，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面脫貧的攻堅(jiān)年，而高額彩禮的頻繁發(fā)生嚴(yán)重制約著當(dāng)?shù)厝罕姷拿撠氈赂宦?，這種現(xiàn)象得到了政府的高度關(guān)注，和政縣政府面對(duì)高額彩禮衍生出來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，通過(guò)加強(qiáng)宣傳、制定新的鄉(xiāng)規(guī)民約、加強(qiáng)基層建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，干預(yù)人口結(jié)構(gòu)等方式，從各個(gè)方面杜絕高額彩禮的發(fā)生。

（一）強(qiáng)化宣傳教育，轉(zhuǎn)變落后陳舊觀念

以倡導(dǎo)推行“婚事新辦、喜事廉辦、白事簡(jiǎn)辦、小事不辦”為切入點(diǎn)，開展移風(fēng)易俗各項(xiàng)創(chuàng)建活動(dòng)，破除、根治陳規(guī)陋習(xí)，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)婚喪事宜規(guī)范化、民間習(xí)俗文明化、移風(fēng)易俗常態(tài)化。強(qiáng)化宣傳教育，轉(zhuǎn)變思想觀念，建設(shè)文化墻、張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)，發(fā)放倡議書，定期開展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”、中華孝道、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講等專題教育，探索建立利用各級(jí)“道德講堂”舉辦婚禮的運(yùn)行模式，引導(dǎo)廣大青年樹立共同勤勞致富的人生價(jià)值觀，自覺形成要自立自強(qiáng)，不要彩禮的新型婚戀觀;積極開展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）示范點(diǎn)，培育典型，帶動(dòng)周邊村（社區(qū)）逐步開展。設(shè)置文明家庭、五星級(jí)文明戶、優(yōu)秀黨員、身邊好人、道德模范、好公婆、好岳父、好岳母、好兒女、好媳婦、好女婿、好妯娌等各類先進(jìn)典型家庭，要帶頭倡導(dǎo)文明新風(fēng)，從自己做起，從動(dòng)員身邊的朋友、同事、親屬做起，發(fā)揮好示范帶動(dòng)作用，有力推動(dòng)農(nóng)村風(fēng)氣的改善。調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村一切可以調(diào)動(dòng)的力量，通過(guò)逐戶走訪討論的方式，制定合法、合理、合規(guī)的鄉(xiāng)規(guī)民約、村規(guī)民約并逐步推進(jìn)成為全體群眾所共同遵循的準(zhǔn)則;加強(qiáng)對(duì)各級(jí)婚介機(jī)構(gòu)、農(nóng)村“媒婆”、婚慶公司相關(guān)服務(wù)行業(yè)的管理，遏制結(jié)婚過(guò)程中的鋪張浪費(fèi)。讓農(nóng)民群眾在參與中改變觀念、在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，不斷營(yíng)造弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的濃厚氛圍。

（二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高群眾經(jīng)濟(jì)收入

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，革除高額彩禮的生存土壤。高額彩禮產(chǎn)生的一個(gè)重要因素是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，群眾生活不富裕。積石山縣統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制定扶貧政策，加大對(duì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的幫扶，積極探索脫貧致富的良策，從根本上解決轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移致富的觀念。積石山縣將產(chǎn)業(yè)扶貧和就業(yè)扶貧作為解決貧困群眾增收的根本舉措，實(shí)施了例如：“153+N”產(chǎn)業(yè)獎(jiǎng)補(bǔ)達(dá)標(biāo)提升工程，因地制宜培育特色種植、養(yǎng)殖、林果業(yè)等到戶產(chǎn)業(yè);加快培育引進(jìn)龍頭企業(yè)，推動(dòng)實(shí)施合作社能力提升工程，加大創(chuàng)業(yè)致富帶頭人培訓(xùn);開發(fā)鄉(xiāng)村公益性崗位，積極推進(jìn)光伏扶貧、電商扶貧、鄉(xiāng)村旅游等扶貧新業(yè)態(tài)，發(fā)展小庭院、小家禽、小手工、小買賣、小作坊等“五小產(chǎn)業(yè)”，多渠道增加群眾收入，幫助群眾致富，擺脫困難。

（三）完善體制結(jié)構(gòu)，提高出生人口素質(zhì)，推進(jìn)優(yōu)生促進(jìn)工程

加大出生缺陷干預(yù)力度，加強(qiáng)優(yōu)生優(yōu)育科普知識(shí)和出生缺陷預(yù)防知識(shí)宣傳，積極做好優(yōu)生優(yōu)育指導(dǎo)和監(jiān)控工作。綜合治理出生人口性別比偏高，深入開展整治“兩非”專項(xiàng)行動(dòng)。加強(qiáng)孕產(chǎn)期全程服務(wù)管理，大力開展整治“兩非”專項(xiàng)行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊“兩非”違法行為，從源頭防范選擇性別生育。完善利益導(dǎo)向政策體系，繼續(xù)實(shí)施關(guān)愛女孩行動(dòng)，提高計(jì)劃生育女孩家庭的社會(huì)地位。

（四）進(jìn)一步提升文化教育水平

教育是改變落后地區(qū)發(fā)展的重要因素，是培養(yǎng)人才的根本途徑。目前，該地區(qū)教育水平相對(duì)落后，為了加強(qiáng)文化教育水平，積石山縣將控輟保學(xué)作為教育扶貧底線要求，認(rèn)真落實(shí)“雙線四包”和“學(xué)長(zhǎng)制”，通過(guò)依法動(dòng)員、依德動(dòng)員等方式，全民動(dòng)員鞏固控輟保學(xué)成果，全縣適齡兒童少年入學(xué)率99.8%。同時(shí)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，由教育局牽頭，強(qiáng)化教師的專業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)水平，加強(qiáng)農(nóng)村教師的福利待遇;加大教育投資，鼓勵(lì)農(nóng)村青年接受高等教育，接觸新思想新理念，對(duì)沒有繼續(xù)接受高等教育的青年，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)其他技能，憑自己的一技之長(zhǎng)，從自身切斷女方提出高額彩禮的可能性。

高額彩禮問(wèn)題的形成是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中不可避免的問(wèn)題，短時(shí)間內(nèi)無(wú)法徹底改變現(xiàn)狀，對(duì)政府來(lái)說(shuō)，壓力是巨大的。所以，積石山縣在“移風(fēng)易俗”舉措過(guò)程中有不少先進(jìn)事例不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，仍然還存在小部分群眾高額彩禮的現(xiàn)象，這也是移風(fēng)易俗過(guò)程中的必然現(xiàn)象。積極推動(dòng)合理的婚姻習(xí)俗就需要和目前變質(zhì)的婚姻觀念進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的拉鋸戰(zhàn)。全方位的統(tǒng)籌制定“移風(fēng)易俗”方案并持續(xù)的實(shí)施，對(duì)目前高額彩禮起到積極的推進(jìn)作用。

注釋：

該組數(shù)據(jù)為積石山縣政府提供。

王氏，男，45歲，農(nóng)民，銀川鄉(xiāng)王家咀人，2019年9月11日在積石山田野調(diào)查所得資料。

該組數(shù)據(jù)為積石山縣政府提供。

LJH，男，78歲，農(nóng)民，銀川鎮(zhèn)銀川村，2019年9月10日在積石山田野調(diào)查所得資料。

通婚圈，是指擇偶篩選的“結(jié)婚候選人”都是在同一社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)水平下的，形成了同一社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)階層的“階層內(nèi)婚”。

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