林珈仰

摘? ?要：在法國(guó)戲劇文學(xué)史上，羅曼·羅蘭是不可或缺的一個(gè)人。羅曼·羅蘭通過(guò)精準(zhǔn)的筆法和藝術(shù)特點(diǎn)表達(dá)了關(guān)于和諧、自由和人道的思考，對(duì)人們有深刻的啟示。文章將主要討論羅曼·羅蘭法國(guó)戲劇文學(xué)作品的3個(gè)階段，旨在對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：羅曼·羅蘭;戲劇文學(xué);藝術(shù)風(fēng)格

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲正在進(jìn)行著巨變，在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了許多新技術(shù)，工業(yè)領(lǐng)域也在不斷發(fā)展，同時(shí)還伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。而正是這樣一個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了一個(gè)屬于這個(gè)時(shí)代有著強(qiáng)烈影響的人—羅曼·羅蘭。羅曼·羅蘭在生命的有限時(shí)間內(nèi)追求著一個(gè)不一樣的世界，這個(gè)世界不僅充滿包容而又無(wú)限寬廣，充滿著真知而又包含睿智，這也是其文學(xué)作品中十分鮮明的特點(diǎn)。羅曼·羅蘭是法國(guó)文學(xué)中不可或缺的一部分，其作品不是浮光掠影，相反，其對(duì)感興趣的事物努力地追尋和探究，使作品充滿了音樂(lè)氣息。不僅決定其作品的價(jià)值和意義，同時(shí)也為法國(guó)戲劇文學(xué)畫上了濃墨重彩的一筆。

1? ? 戲劇創(chuàng)作第一階段

在第一階段中，羅曼·羅蘭偏向于作品的“和諧”。幾百年前，莎士比亞是英國(guó)十分著名的作家，其戲劇作品已經(jīng)在歐洲產(chǎn)生了較大的影響力，因此，羅曼·羅蘭在早年的文學(xué)成長(zhǎng)經(jīng)歷中對(duì)莎士比亞的戲劇作品極為癡迷和喜愛(ài)，這也對(duì)其早期的戲劇作品產(chǎn)生了深刻的影響。實(shí)際上，羅曼·羅蘭曾經(jīng)在回憶錄中提到其甚至將最好的血液給了莎士比亞，或者可以形象地說(shuō)羅曼·羅蘭將莎士比亞整個(gè)“吞”了下去。在羅曼·羅蘭二十多歲時(shí)大學(xué)畢業(yè)，隨之便去了羅馬，在這段時(shí)間里，各種經(jīng)歷和學(xué)習(xí)也對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響。其經(jīng)常在劇院觀看莎士比亞的戲劇，這些戲劇很大一部分都是由歐內(nèi)斯朵·羅西主演的。歐內(nèi)斯朵·羅西不僅擁有出色的演技，同時(shí)還對(duì)莎士比亞的戲劇內(nèi)涵以及人物特點(diǎn)有充分的理解，在表演中展示了莎士比亞戲劇的魔力，對(duì)羅曼·羅蘭的戲劇思維有很大的幫助。羅蘭不僅看到了擁有狂野天性的人物，還感受著穿透一切事物的精神風(fēng)暴。羅蘭的大腦隨著莎士比亞戲劇，也在盡情地開(kāi)放思維，在很短的時(shí)間里寫出了一組源于古典主義的戲劇。實(shí)際上，在這組戲劇中雖然可以明顯發(fā)現(xiàn)與莎士比亞戲劇相似的地方，但是還存在音樂(lè)的影子，這是因?yàn)榱_蘭十分喜愛(ài)瓦格納和貝多芬，因此在戲劇融入了交響樂(lè)的因素。

在這段時(shí)期內(nèi)，羅曼·羅蘭首先完成了《奧西諾》，然后又寫了《巴格利奧尼》《安彼度克里思》。幾年后羅蘭又返回法國(guó)，接著完成了《尼俄柏》《圍攻曼圖瓦》等劇本，這類劇本在當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有引起人們的注意，但是仍然可以看到其中的“和諧”之處，包含了對(duì)法國(guó)前途命運(yùn)的思考，這也正是其早期戲劇的靈魂所在。

2? ? 戲劇創(chuàng)作第二階段

羅曼·羅蘭在法國(guó)戲劇文學(xué)創(chuàng)作中，用信仰點(diǎn)燃理想主義。在羅曼·羅蘭十幾歲時(shí)就認(rèn)為自己肩負(fù)著藝術(shù)使命，或者認(rèn)為其是為藝術(shù)而生，羅蘭準(zhǔn)備用全部的生命去完成使命。這段時(shí)間，法國(guó)的藝術(shù)正在朝著頹敗的方向發(fā)展，羅蘭則大膽地想要為這個(gè)國(guó)家創(chuàng)造新的藝術(shù)。有人認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”，又有人認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而羅曼·羅蘭屬于后者，在其整個(gè)生命中都在創(chuàng)作中尋找著超凡脫俗的精神。法國(guó)的戰(zhàn)敗固然引起了軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的衰退，但是為羅蘭新的藝術(shù)形式做了鋪墊。“信仰悲劇”在羅蘭的大腦中逐漸生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，最終也體現(xiàn)在其戲劇中。主要用到“信仰悲劇”的作品有《圣路易》《艾爾特》《理性的勝利》，多年后其將這些作品重新整理，題名為《信仰悲劇》。

在作品《圣路易》中，涵蓋了較為強(qiáng)烈的宗教激情，不論是宗教詩(shī)、傳奇劇，還是英雄史詩(shī)等，都在這個(gè)作品中有十分鮮明的體現(xiàn)，在各個(gè)地方都有瓦格納藝術(shù)精神之光。在作品《艾爾特》中，可以看到“失敗者的悲歌”，使人們意識(shí)到應(yīng)更加注重民族情感的表達(dá)。這部劇不僅是其上演的第一個(gè)劇本，同時(shí)在上演后也獲得了較大的反響。在作品《理性的勝利》中，重新審視了“失敗”的含義，也對(duì)現(xiàn)實(shí)失敗和精神勝利作了新的評(píng)價(jià)。

3? ? 戲劇創(chuàng)作第三階段

羅曼·羅蘭將其理想主義升華為精神。在這個(gè)階段內(nèi)，羅蘭更加注重法國(guó)戲劇文學(xué)的內(nèi)涵和主旨，對(duì)自身藝術(shù)創(chuàng)作的原則進(jìn)行了更改，確立了“人民藝術(shù)”的地位，通過(guò)個(gè)人力量改革法國(guó)戲劇。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，羅蘭提出了一個(gè)大膽的方案，即進(jìn)行革命戲劇創(chuàng)作，同時(shí)將法國(guó)大革命作為背景。不僅如此，還會(huì)根據(jù)法國(guó)戲劇的特點(diǎn)以及自身創(chuàng)作的需要融入大量的音樂(lè)元素。

在作品《七月十四日》中，并沒(méi)有展示過(guò)多的情節(jié)，僅僅是通過(guò)簡(jiǎn)單的筆法描述了大革命的具體場(chǎng)景，也就是1789年7月14日巴黎群眾攻打巴士底獄的情景。實(shí)際上，縱觀法國(guó)戲劇史，這個(gè)作品不能百分百稱之為戲劇，相反，更像是一首凱歌，曲中充滿豪邁的味道。在結(jié)尾中，羅蘭增加了合唱，這也充分體現(xiàn)了其作品的交響樂(lè)元素。在作品《丹東》中也深入描繪了法國(guó)大革命的場(chǎng)面，但是與上一個(gè)作品不同的是，《丹東》不再有高昂的激情以及抒情風(fēng)格，而是表現(xiàn)了法國(guó)大革命的低谷階段，可以看出羅蘭在這部劇中有關(guān)于革命勝利的深沉思考。其通過(guò)描繪各種不同的深沉場(chǎng)面歌頌失敗者丹東，表達(dá)出羅蘭筆下的人道和自由。在作品《群里》中，充分展示了對(duì)歷史的思考以及對(duì)現(xiàn)狀的諷刺。在這部劇開(kāi)始前，法國(guó)有一個(gè)重要的案件—德雷夫斯案，這對(duì)羅蘭的寫作有很大的啟發(fā)。其利用1793年法國(guó)革命軍中的歷史事件來(lái)影射德雷夫斯案，表達(dá)了如果公平自由同國(guó)家利益間出現(xiàn)了矛盾，自己會(huì)始終站在公平自由、理性正義的一方。

4? ? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，羅蘭留下了大量的作品，但是最具有魅力的還是其戲劇作品。在其戲劇制作中，充分展示了對(duì)人性的思考、對(duì)自由的追求。羅曼·羅蘭不僅表達(dá)了真理的重要性，也歌頌了真理的意義，羅曼·羅蘭的作品思想是超時(shí)空的，不僅彌補(bǔ)了法國(guó)戲劇的缺陷，更是站在了全人類的角度去思考和追求，表達(dá)了“國(guó)際性的祖國(guó)”的內(nèi)涵和重要性，這正是后世需要從中學(xué)習(xí)的地方。

[參考文獻(xiàn)]

[1]羅曼·羅蘭.約翰·克利斯朵夫[M].傅雷，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1957.

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[3]羅曼·羅蘭.羅曼·羅蘭文抄[M].孫梁，譯.上海：新文藝出版社，1957.