淺析年畫(huà)和農(nóng)民畫(huà)的配色原理及方法

章明霞

【摘 要】探究民間美術(shù)中的農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)的配色規(guī)律與特性，對(duì)農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)的配色原理和方法進(jìn)行深度解析，為嘗試將民間美術(shù)的配色原理與色彩基礎(chǔ)教學(xué)有效結(jié)合做好基礎(chǔ)研究，是一種有利于更好地培養(yǎng)學(xué)生從事藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的教學(xué)策略，是對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】年畫(huà);農(nóng)民畫(huà);配色原理

中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-0125-02

深入挖掘研究民間美術(shù)，嘗試將民間美術(shù)的配色原理與高校和高職院校的色彩基礎(chǔ)教學(xué)有效結(jié)合，有利于更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)設(shè)計(jì)能力。筆者認(rèn)為，要有效實(shí)施這種教學(xué)策略，首先應(yīng)該深入探究民間美術(shù)的配色原理與方法。

民間美術(shù)的色彩運(yùn)用富有個(gè)性，帶有強(qiáng)烈的主觀情感特征，尤其以民間繪畫(huà)最為突出，其中最典型的當(dāng)屬農(nóng)民畫(huà)和年畫(huà)了。

一、農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)概說(shuō)

農(nóng)民畫(huà)是中國(guó)農(nóng)民自主創(chuàng)作并用來(lái)展現(xiàn)農(nóng)耕勞動(dòng)和農(nóng)村生活的民間風(fēng)俗畫(huà)，內(nèi)容多以描繪日常生活、民俗吉慶和勞動(dòng)場(chǎng)景為主，用以祭祀、崇拜、節(jié)慶或表達(dá)吉祥、祈福、喜樂(lè)等。當(dāng)代的農(nóng)民畫(huà)還吸納了許多新的繪畫(huà)材料和工具，大多畫(huà)在布面或紙面上，成為裝飾居室環(huán)境的美術(shù)作品。

我國(guó)的農(nóng)民畫(huà)分布很廣，幾乎遍布全國(guó)各地。吉林東豐縣與上海金山區(qū)、陜西戶縣并稱為我國(guó)三大農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)。

年畫(huà)是中國(guó)古代一種寓意吉祥的形象，記錄著民俗民風(fēng)，一般在春節(jié)時(shí)用來(lái)作為室內(nèi)裝飾，它由門(mén)神畫(huà)發(fā)展而來(lái)，直到光緒年間才被正式命名為年畫(huà)。年畫(huà)濃墨重彩，題材豐富多樣，象征著喜慶、興旺，是我國(guó)重要的年俗文化之一。具有代表性的有開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、天津楊柳青年畫(huà)、蘇州桃花塢木版年畫(huà)等。

二、農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)的配色原理解析

夸張有趣的造型和明快絢麗的色彩，源于樸實(shí)生活的藝術(shù)思維方式，決定了農(nóng)民畫(huà)和年畫(huà)的率真、質(zhì)樸，以及富有裝飾性的藝術(shù)特征。

（一）關(guān)于“五色”①

在人類還沒(méi)有進(jìn)入科學(xué)時(shí)代前，我們的遠(yuǎn)古祖先早就對(duì)色彩的結(jié)構(gòu)有了清晰的認(rèn)識(shí)，提出了“五色”的概念，認(rèn)為“五色”是構(gòu)成世界本源之一。關(guān)于“五色”最早見(jiàn)于《尚書(shū)·益稷》②：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)，作會(huì);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺[zhǐ]繡，以五采彰施于五色，作服，汝明?！保ò着c黑謂之黼[fǔ]。黻[fú]：古代禮服上繡的黑青相間像兩個(gè)‘已字相背的花紋。）

公元前11世紀(jì)周朝始，“五色”被認(rèn)為是孕育大自然的五種基本顏色，成為“正色”， 另還有“間色”，即由“正色”按不同的比例調(diào)和而成。1666年英國(guó)物理學(xué)家牛頓通過(guò)三棱鏡分散光的實(shí)驗(yàn)，找到了光色的科學(xué)根據(jù)，中華傳統(tǒng)的“五色”觀，有人認(rèn)為缺乏科學(xué)依據(jù)，實(shí)際上它正好是從另一個(gè)角度印證了色彩的對(duì)立統(tǒng)一，即五色相生、相雜的辯證關(guān)系。

古老的“五色”文化在民間大眾心中根深蒂固，運(yùn)色隨“五行”的觀念深刻影響了中國(guó)人的色彩認(rèn)知和視覺(jué)表達(dá)，成為民間農(nóng)民畫(huà)和年畫(huà)用色的基本特征之一。如，許多農(nóng)民畫(huà)以五色觀為色彩搭配原則，強(qiáng)調(diào)主次關(guān)系，突出其中的某一種顏色作為主色。

（二）在“五色”觀的影響下，人們總結(jié)出了一套色彩搭配原則

口訣：“紅靠黃，亮晃晃”“紅間黃，秋葉墮”“紅間綠，花簇簇”“青間紫，不如死”“黑靠紫，臭狗屎”“黃配紫，丑得死”“紅忌紫，紫怕黃”“粉籠黃，勝增光”“黃漆黃，明晃晃”“紫是背頭綠是筋，配上紅黃色更新”“黑配白，哪里得;紅配綠，看不俗;藍(lán)配黃，放光芒”“要得瞧，一身皂;要得狂，紅配黃;要得趣，紅配綠;青配黃，喜煞娘”等。

年畫(huà)“點(diǎn)套”口訣，也適用于其他民間繪畫(huà)。“軟靠硬，色不楞”（大紅、深綠、深藍(lán)、黑謂硬色，淡灰、天藍(lán)、粉紅、粉綠、淡黃謂軟色）“黑靠紫，臭狗屎”“紅靠黃，亮晃晃”“分青綠，人品細(xì)”“要想俏，帶點(diǎn)孝”“要想精，帶點(diǎn)青”“文相軟，武相硬，斷國(guó)孝，三藍(lán)黑”“女紅，婦黃，寡青，老褐”“紅忌紫，紫怕黃，黃喜綠，綠愛(ài)紅”。

（三）農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)的具有設(shè)計(jì)性的用色特點(diǎn)

1.用色的象征性。古人往往依據(jù)“五行”的運(yùn)行規(guī)律，崇尚特定的色彩。民間美術(shù)也不例外，農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)更是直接用色彩表達(dá)吉祥、豐收、美好、喜慶的愿景，充分發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力和象征性，以色彩模擬自然，常被賦予神靈護(hù)佑的效果，趨利避害。民間以不同的色彩來(lái)表達(dá)不同的的寓意，即重視色彩的象征性。譬如，古人視五色羊、五色鬼、五色桃印、五色筆為吉祥之物;壯族青年拋五色繡球象征愛(ài)情，藏族婚儀上的五色彩箭為辟邪納祥之圣物;五色云霞被稱作五色祥云;浙江衢州舊時(shí)掛五色布，寓避邪驅(qū)鬼;關(guān)中地區(qū)逢農(nóng)歷七月半掛五色長(zhǎng)條紙旗，殺蟲(chóng)驅(qū)鳥(niǎo)、求五谷豐登，等等。

2.用色的高純度。農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)，大量運(yùn)用補(bǔ)色對(duì)比，多使用正紅、正綠、正黃，畫(huà)面效果鮮艷、耀眼、熱烈，富有張力。重用正色和部分一次間色、較少用二次以上調(diào)配的復(fù)色，后來(lái)由用正補(bǔ)色發(fā)展到用次補(bǔ)色豐富畫(huà)面，主張用某個(gè)次補(bǔ)色去調(diào)和畫(huà)面強(qiáng)烈的正補(bǔ)色對(duì)比關(guān)系，追求和諧統(tǒng)一?！包S漆黃，明晃晃”“紅靠黃，亮晃晃”的配色關(guān)系，大概也是運(yùn)用類似色和鄰近色的色彩搭配方法，追求統(tǒng)一和諧效果。

3.用色的主觀性。用色的主觀性表現(xiàn)在理想化的色彩組合和設(shè)色上，畫(huà)面的色彩富有個(gè)性，色彩的組合和自然色相被人為改變。色彩的選擇單純而感性，帶有觀念性，依人的主觀意趣而行，但又不是完全脫離自然形態(tài)，這一點(diǎn)在某些傳統(tǒng)民間手繪年畫(huà)上表現(xiàn)得尤為突出。農(nóng)民畫(huà)和年畫(huà)的用色沒(méi)有西畫(huà)的光源色、條件色的束縛，也摒棄了中國(guó)畫(huà)“隨類賦彩”的固有色的意象，陰陽(yáng)五行觀的影響和畫(huà)家的主觀愿望、情感表達(dá)的需要決定了畫(huà)面顏色的選擇和搭配。

4.用色的裝飾性。農(nóng)民畫(huà)和年畫(huà)畫(huà)面的色彩夸張刺激、搶眼奪目，極富裝飾性，用色稚拙、天真，注重形式美?？鋸埖纳式Y(jié)合夸張的造型，使畫(huà)面飽滿、絢麗，富有很強(qiáng)的感染力和視覺(jué)沖擊力。運(yùn)用色彩進(jìn)行點(diǎn)線面的裝飾、將自然色彩大膽地概括處理，塑造出理想化的色彩效果。

5.色彩的歸納性、概括性。農(nóng)民畫(huà)和年畫(huà)的畫(huà)面沒(méi)有明暗的塑造和嚴(yán)格的質(zhì)感、量感、透視和空間感的表現(xiàn)，摒棄所有的細(xì)節(jié)，將畫(huà)面的造型抽象概括，進(jìn)行平面化處理，再結(jié)合平涂的色塊塑造畫(huà)面。在平涂的方法中常常融入暈染的技巧，類似于工筆重彩的渲染。

6.色彩構(gòu)成知識(shí)的較好應(yīng)用。農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)大量使用了色彩對(duì)比（即色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比）和色彩推移（即色相漸變、明度漸變、純度漸變等），色彩的對(duì)比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一，色彩布局的節(jié)奏感和韻律感、對(duì)稱性和均衡性原則在農(nóng)民畫(huà)和年畫(huà)中都有普遍表現(xiàn)。

農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)的配色原理和配色方法，在基于傳統(tǒng)五色觀念的基礎(chǔ)上也隨時(shí)代的發(fā)展，不斷吸收其他的繪畫(huà)藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩觀念和理論，近些年來(lái)甚至吸收了動(dòng)漫藝術(shù)的色彩表現(xiàn)方法和藝術(shù)設(shè)計(jì)中的扁平化表現(xiàn)手法等。所以它們本身也是在藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中加入了一定的現(xiàn)代性，使其追隨時(shí)代的發(fā)展，更能夠?yàn)榇蟊娝邮芎拖矏?ài)。

注釋：

①五色也稱為“五方正色”，即用色彩代表“東西南北中”五個(gè)特定的空間方位，繼而還代表一年的時(shí)間，象征青龍、白虎、朱雀、玄武的方位四神靈，等等?！拔濉睌?shù)為陽(yáng)，甲骨文中“五”是通天地之?dāng)?shù)。

②《尚書(shū)·益稷》第十二章紋，十二種圖案有不同的寓意，西周時(shí)產(chǎn)生，東漢時(shí)成為帝王服飾專屬紋，此后，歷代帝王繼用，于隋煬帝大業(yè)元年完全確立，至明代繼續(xù)維持，到清代逐步衰落。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃仁達(dá).中國(guó)顏色[M].北京：東方出版社，1913.

[2]楊建吾.中國(guó)民間色彩民俗[M].重慶：重慶出版社，2010，133+591.