王發(fā)志

嶺南自古以來(lái)是移民目的地。先民們自中原而來(lái)，播遷各地。他們?yōu)榱司醋嫠菰?，往往籌集重金，聘請(qǐng)能工巧匠，修建自己的宗族祠堂。并對(duì)其精心裝飾，石雕、磚雕、木雕、壁畫(huà)應(yīng)有盡有;聘請(qǐng)名人書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)詩(shī)文，懸掛于祠堂內(nèi)，以此向世人展示自己家族的文化淵源和實(shí)力。

嶺南祠堂有兩類。其一用來(lái)祭祀祖先，它們是普通的姓氏家祠，祠堂大門上有寫(xiě)著“X氏宗祠”等字樣的匾額。其二用來(lái)祭祀當(dāng)?shù)刭t人。歷朝歷代的官府，為宣廣當(dāng)?shù)刭t人，于是聯(lián)合民間百姓，建立紀(jì)念祠堂，如韓文公祠、陳白沙祠等。每一座祠堂，都是一部嶺南掌故。

廣州陳家祠，是陳氏宗族南遷到廣東后，聚集而居、不忘祖宗的實(shí)體明證，也是陳氏宗族祭祀祖先的圣殿。它不僅記錄著廣東陳氏的輝煌與榮耀，也是嶺南宗族歷史的象征與標(biāo)志，更是中華文明宗族文化的延續(xù)與表現(xiàn)。陳氏族人在此進(jìn)行宗族生活，維持宗族秩序，發(fā)揚(yáng)宗族文化，重建宗族秩序。同時(shí)創(chuàng)辦學(xué)校，教育陳氏子孫和當(dāng)?shù)厮盏膬号?，?rùn)澤后世。

這座建筑首先是一座祠堂。雖然它一直以“陳氏書(shū)院”命名，但實(shí)際上，這個(gè)名字是一種隱諱，目的是消除官府“把持訟事，挾眾抗官”的擔(dān)憂。倡建者們購(gòu)地、規(guī)劃、建造、落成、認(rèn)捐神牌位、春秋祭祀等活動(dòng)，無(wú)不表明它是一座祠堂。

百年祠堂

自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)自己的家族和姓氏都有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。無(wú)論他們定居到哪里，都會(huì)想方設(shè)法建立祠堂，讓子孫后代來(lái)銘記自己家族的血脈關(guān)系。在中國(guó)遼闊的土地上，從北到南，從東到西，許多村落都會(huì)建立起大大小小的祠堂。族人在這里祭祀祖先，商議族內(nèi)事務(wù)，家族聚會(huì)活動(dòng)，還可以附設(shè)學(xué)校，教育子弟。

陳家祠，是廣東陳氏宗族血脈相連的紐帶，是陳氏宗族的精神家園。

廣東是最多陳氏的省份，有“天下李，廣東陳”之說(shuō)。全國(guó)有將近40%的陳姓都在廣東。陳氏宗族從中原來(lái)到廣東，分三次南下，歷經(jīng)了幾百年的時(shí)間。族人翻山越嶺，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，始終把祖先放在心中。他們隨時(shí)準(zhǔn)備長(zhǎng)跪在馬蹄掀起的陣陣煙塵中，與祖先進(jìn)行靈魂對(duì)話，祈求祖先保佑生活安定，不再顛沛流離。來(lái)到嶺南的陳氏族人，足跡遍及廣東各個(gè)角落，散落在南粵大地的山山水水之間。為適應(yīng)陌生環(huán)境，必須團(tuán)結(jié)在一起，聯(lián)結(jié)成強(qiáng)大的宗族聯(lián)盟。而聯(lián)結(jié)的紐帶，就是以祠堂為象征的宗族觀念。

于是，他們打算在省城建造一個(gè)合族祠，來(lái)聯(lián)絡(luò)各地的陳氏族人，借此宣揚(yáng)宗族聲威。在陳棨熙、陳瑞南、陳炳章、陳世昌等族人的號(hào)召下，發(fā)動(dòng)了廣東全省各地陳氏，出資捐建廣州陳家祠。倡議書(shū)中明確指出，建祠是“今切水源木本之思，為崇德報(bào)功之舉”，目的是“宗敦宗睦，數(shù)厥典而無(wú)忘”。他們僅僅依靠一個(gè)史書(shū)里記載的共同祖先——“漢代太邱太祖”，邀請(qǐng)廣東各地的陳姓族人，共同出資修建祠堂。沒(méi)有太多的條件限制，只要是陳姓都可以自愿捐助。祠堂于光緒二十年（1894）建成后，族人把祖先的靈牌位放在祖堂神龕上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地敬拜。陳氏宗族終于可以落地生根、告慰先人了。

陳家祠選擇在廣州城西門外的水田中間修筑，位于越秀山的余脈頭部，整個(gè)建筑在遠(yuǎn)處山巒的襯托下，呈現(xiàn)“烏云罩珠”之勢(shì)。從越秀山頂望下去，陳家祠是當(dāng)時(shí)最高大的建筑物，此即符合了“依山”之說(shuō)。建筑物的西邊就是和珠江相連的荔枝灣，又符合“傍水”之說(shuō)。也許正是這依山傍水的山形水勢(shì)，符合了“?！钡目拜浳幕?，才使廣州陳家祠立百年而不朽。

當(dāng)然，陳家祠選址的另一個(gè)原因，就是城外地廣人稀，土地便宜，可以節(jié)約資金，也利于擴(kuò)建。在城西修建祠堂，位置偏僻，可以購(gòu)買大量土地出租，來(lái)供養(yǎng)祠堂的日常開(kāi)支。陳家祠在戰(zhàn)亂中一直保存完好，足以證明陳氏族人的遠(yuǎn)見(jiàn)。每年的維修、春秋兩季祭祀都得以順利進(jìn)行，激勵(lì)了陳氏家族的繁榮興盛。

陳家祠占地廣闊，規(guī)模宏大，約有15000多平方米。主體建筑不是正北朝南，而是坐北朝南偏西幾度。之所以如此，是因?yàn)檎闭现荒苁腔始覍m殿、孔廟和佛教建筑的朝向。作為地方宗祠，當(dāng)然不敢逾越。它的布局左右對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，方正劃一，整個(gè)院落保持著全封閉的四合院式的方形結(jié)構(gòu)。祠堂正門以中間高大的木門為中心，左右兩邊各有四個(gè)小門，對(duì)稱排列?？邕^(guò)大門進(jìn)內(nèi)，左右兩邊是一模一樣的廂房，支撐屋頂?shù)哪局彩峭鹊臄?shù)量——這是把中國(guó)建筑的中軸對(duì)稱造法運(yùn)用開(kāi)來(lái)。

陳家祠每個(gè)房間，都通過(guò)連廊互相連接。房間之間采用獨(dú)立墻體，具有保密和防火作用。堂前有大水塘，左右都是水田，杜絕了火災(zāi)的隱患。陳氏族人對(duì)整個(gè)祠堂建筑進(jìn)行了防火設(shè)計(jì)，在相鄰的墻體上做了灰塑的蓮花圖案，有水生之物來(lái)防火的寓意。可見(jiàn)其祖先漂泊不定的命運(yùn)，已經(jīng)深深地影響了陳氏族人，讓他們對(duì)任何事情都小心翼翼。門前廣場(chǎng)有兩棵與陳家祠年齡相仿的南國(guó)榕樹(shù)，雖老態(tài)龍鐘，但樹(shù)枝虬曲蒼勁，枝葉繁茂。它們與陳家祠一樣經(jīng)受著風(fēng)雨洗禮，保佑了陳氏子孫興旺發(fā)達(dá)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

陳家祠曾是陳氏宗族每年春秋大祭祀的重要場(chǎng)所。每到祭祀時(shí)節(jié)，這里就人山人海，全省各地的陳氏族人從四面八方趕來(lái)。祭祀過(guò)后，人們各自回到自己的村子，祠堂里只留下幾個(gè)看護(hù)人來(lái)守護(hù)著祖先牌位。

陳家祠建筑是磚石木混合結(jié)構(gòu)用材，石是花崗巖石，磚是青水面磚，木是格楠楠木，墻體高大，建筑渾然一體，大氣堂皇。從一幅舊照片中，我們可以看到當(dāng)年的情景：神龕上密密麻麻排列著12510個(gè)靈牌位，每個(gè)靈牌上都刻寫(xiě)著名字，這正是宗族文化中的“葉落歸根”。葉落歸根，根就是一座祠堂。

近代書(shū)院

中國(guó)傳統(tǒng)士人，在書(shū)院教化子弟，傳播文化。由垣墻圍繞的房舍，所謂“院者，取名于周垣也”，久而久之，人們就稱之為書(shū)院了。書(shū)院歷經(jīng)千年而不衰，一直承擔(dān)著教育、著述、傳播儒家倫理的重任。

陳氏書(shū)院是廣州陳家祠的另一個(gè)名字。陳氏族人來(lái)到嶺南落地生根，非常重視教育，時(shí)刻恪守“修身齊家治國(guó)平天下”的理想。陳氏書(shū)院選擇西門外建造，另一個(gè)目的就是為了毗鄰廣雅書(shū)院。廣雅書(shū)院為光緒年間時(shí)任兩廣總督張之洞創(chuàng)辦，“廣者大也”“雅者正也”，是名副其實(shí)的真正書(shū)院。陳氏書(shū)院的建造者們有強(qiáng)烈的攀附思想，在首進(jìn)大廳的兩側(cè)柱子上，鐫刻著一副楹聯(lián)，下聯(lián)為“德鄰廣雅風(fēng)培百粵振斯文”，可見(jiàn)其有意效仿廣雅書(shū)院。

在陳家祠內(nèi)創(chuàng)辦學(xué)校，優(yōu)勢(shì)明顯。其址位于廣州城門之外，交通便利。其院落寬敞，內(nèi)在景物整齊優(yōu)雅，教學(xué)房間充足。周圍都是農(nóng)田，環(huán)境安靜，正是學(xué)子們讀書(shū)的好地方。東西各有廂房，供來(lái)省城趕考的考生暫住?？忌鷤冞€會(huì)特意過(guò)來(lái)拜祭一下陳氏祖先，祈求好運(yùn)。陳氏族人的推動(dòng)，官員的協(xié)商，最終使這座古老建筑發(fā)揮出教育之義。

首先誕生的是陳氏實(shí)業(yè)學(xué)堂。在清末變法的浪潮中，科舉制度被廢除。在建立新式學(xué)校的過(guò)程中，由于缺乏校舍，很多學(xué)校都以祠廟為教室。1905年，當(dāng)時(shí)的海軍司令陳策等人，創(chuàng)辦陳氏實(shí)業(yè)學(xué)堂，招收陳氏子弟學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)。待至民國(guó)，大名鼎鼎的廣東公學(xué)以陳氏書(shū)院為校址興辦而起。學(xué)校教師由中外學(xué)人共同擔(dān)任，學(xué)生來(lái)自華南三省。廣東公學(xué)提倡西方實(shí)用知識(shí)教育，肯定社會(huì)商業(yè)，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，掀開(kāi)了當(dāng)時(shí)廣州教育史上新的一頁(yè)。

此后又有廣東體育學(xué)校的進(jìn)駐。該校創(chuàng)辦于1928年，創(chuàng)辦者經(jīng)過(guò)尋查，發(fā)現(xiàn)位于西關(guān)的陳氏書(shū)院很適合辦體育學(xué)校，于是就去游說(shuō)書(shū)院的主管陳篤初先生。當(dāng)時(shí)陳家祠被軍隊(duì)用作臨時(shí)駐扎場(chǎng)所，在軍政要人陳濟(jì)棠，文化名流黃節(jié)、區(qū)聲白等人的努力下，才說(shuō)服軍人讓出書(shū)院1/3的房屋做校舍。這所學(xué)校具有強(qiáng)烈的政治色彩，進(jìn)行軍國(guó)民政治教育，實(shí)用功能較強(qiáng)。

到了1937年七七事變后，這里開(kāi)始創(chuàng)辦文范學(xué)校，已不僅局限于陳氏子弟了，而是面向全社會(huì)招生。日軍侵略華南后，學(xué)校迫于局勢(shì)而停辦?？箲?zhàn)勝利以后，陳濟(jì)棠重掌廣東，于1946年在陳氏書(shū)院內(nèi)開(kāi)辦聚賢中學(xué)，親自擔(dān)任校董事長(zhǎng)。聚賢中學(xué)一直辦學(xué)到解放后，直到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，才于1951年停辦。此后，陳氏書(shū)院成為廣州行政干部學(xué)校的校址。這所學(xué)校辦至1957年結(jié)束，為建國(guó)初期廣州市各條戰(zhàn)線培養(yǎng)了大批急需的干部。

流芳百世

無(wú)論是陳家祠還是陳氏書(shū)院，名字如何變換，它始終承擔(dān)著祠堂與書(shū)院的雙重角色。先輩們建造陳家祠的目的，是讓陳氏流芳百世，而他們?nèi)f萬(wàn)想不到，陳姓成為眾多姓氏中普通的一員，而真正能讓人們記住的卻是這一古老的建筑。它歷盡滄桑，可以磚瓦掉落，可以梁柱斷裂，但整體骨架依然屹立不倒。

它的圍欄式建筑、高大的木門、飛揚(yáng)的楹聯(lián)、精致的磚雕、古樸的石雕、繁復(fù)的木雕、突兀的灰塑、逼真的陶塑，無(wú)不顯示出高超的民間技藝。它以民間祭祀的方式，以飛揚(yáng)的神采，為歷史作出了簡(jiǎn)單樸素的描繪。

今天，祠堂與書(shū)院文化已被現(xiàn)代生活所冷落。陳家祠里已見(jiàn)不到往日春秋大祭祀時(shí)的熱鬧場(chǎng)景，那裊裊上升的煙霧，虔誠(chéng)的呼聲都已經(jīng)消失在歲月的長(zhǎng)河中。最后一進(jìn)院落正中神龕上的靈牌位早已不存，留下的只有那空洞的神龕，高大的房屋。盡管如此，每年都有來(lái)自海外的陳氏華僑到陳家祠祭拜祖先，以示自己身在異鄉(xiāng)，永不忘記宗族的根。傳統(tǒng)的歷史文化早已貫通了歲月，滲入到整個(gè)建筑里。歲月風(fēng)化的只是它那外在的肌體，卻帶不走它那宗族文化的靈魂。