摘要：列寧在領導社會主義革命和建設的過程中提出了一系列重要的觀點，構成他的社會主義觀。有些觀 點超越了他的時代，至今仍然具有重要的現(xiàn)實意義。“一國勝利論”、“蘇維埃政權加全國電氣化”、社會主義是 人民群眾自己的事業(yè)、社會主義就是消滅階級、完全的社會主義要實現(xiàn)文化革命等觀點就是需要我們認真思考 與對待的。列寧社會主義觀給我們的啟示，就是現(xiàn)在中國成為世界社會主義的中流砥柱，我們要為鞏固和發(fā)展 社會主義制度做出應有貢獻;要分清社會主義的生產(chǎn)力標準和生產(chǎn)關系標準;建設社會主義要尊重人民群眾的 首創(chuàng)精神、激發(fā)其社會主義覺悟;社會主義必須克服小生產(chǎn)殘余的反抗以及相關的巨大的習慣勢力和保守勢力; 真正的馬克思主義者應該認識到新文化、新人與新社會的關系。

關鍵詞：列寧;社會正義觀;啟示

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列寧（1870 - 1924）是世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)的主要締造者、世界上第一個無產(chǎn)階級執(zhí)政黨聯(lián) 共（布）的創(chuàng)建者、俄國十月革命的主要領導人。他繼 承發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了“帝國主義和無產(chǎn)階級革 命時期的馬克思主義”——列寧主義，他是“國際無產(chǎn) 階級革命的偉大導師和精神領袖”，是對 20 世紀影響最 大的人物之一。在領導蘇俄社會主義革命和建設的過程 中，列寧提出了一系列重要的觀點，構成他的社會主義 觀，有些觀點超越了他的時代，至今仍然具有重要的現(xiàn)實 意義。

一、“一國勝利論”及其現(xiàn)實意義

列寧成功地領導了俄國十月社會主義革命，使社會 主義由科學理論轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ髮嵺`，他是世界上第一個社 會主義國家蘇聯(lián)的締造者，他的偉大成就與“一國勝利 論”是分不開的。

在 1915 年 8 月，列寧第一次提出社會主義在少數(shù)甚 至單獨一個資本主義國家內(nèi)也可能取得勝利。他認為， “在資本主義制度下，各個經(jīng)濟部門和各個國家在經(jīng)濟上 是不可能平衡發(fā)展的。”①“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是 資本主義的絕對規(guī)律……社會主義可能首先在少數(shù)甚至 在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。”②國際共產(chǎn)主義 運動確實是這樣發(fā)展的。當然，“不能把社會主義革命 看作是一次行動，而要把它看作是一個充滿劇烈的政治 和經(jīng)濟動蕩、最尖銳的階級斗爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭、革命和反革 命的時代。”③革命會有反復，但革命的前途是確定的。

無產(chǎn)階級專政條件下的階級斗爭仍然存在，尤其是 意識形態(tài)領域的斗爭有時候是非常激烈的，我國經(jīng)濟學、法學等領域的爭論，充分證明了這一點。蘇聯(lián)東歐事件

發(fā)生以后，國內(nèi)外有些人感到高興，他們希望在中國也出 現(xiàn)一個那樣的事件，中國的社會主義政權也改變顏色，但 是我們堅決頂住了。蘇聯(lián)東歐劇變后這些年來的情況證 明，還是社會主義制度符合人民群眾的利益，國際共產(chǎn)主 義運動中的這次曲折教育了人民。蘇聯(lián)曾經(jīng)為社會主義 提供了最早最多的經(jīng)驗，其解體又提供了最大的教訓，經(jīng) 驗和教訓都是世界人民的寶貴財富。有了這面鏡子，許 多以前不能看清楚的問題人們可以看得更清楚了，資本 主義絕不是人民大眾之福。中國經(jīng)濟長期一枝獨秀，內(nèi) 在的原因就在于中國的社會主義制度，只有社會主義才 能發(fā)展中國，才能保障中國人民的基本人權。

革命中心是會轉(zhuǎn)移的。承擔引領革命發(fā)展的國家要 責無旁貸履行國際主義義務，旗幟鮮明支持全世界革命 人民的正義事業(yè)。這種支持是相互的，只有緊密團結(jié)起 來才能最終戰(zhàn)勝資本主義。

二、“蘇維埃政權加全國電氣化”的含義

1920 年 12 月，列寧提出了著名的口號：“共產(chǎn)主義 就是蘇維埃政權加全國電氣化”，他指出：“一定要努力把 小農(nóng)經(jīng)濟基礎變成大工業(yè)經(jīng)濟基礎。只有當國家實現(xiàn)了 電氣化，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)和運輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)的技術 基礎的時候，我們才能得到最后的勝利”。④

共產(chǎn)主義是社會主義的高級階段?！疤K維埃政權加 全國電氣化”既指出了社會主義的物質(zhì)技術基礎，又揭 示了社會主義的政治前提。在列寧那里，社會主義既有 生產(chǎn)力標準，又有生產(chǎn)關系標準，兩者不可偏廢。有些社 會主義國家因為生產(chǎn)力落后而自卑，認為自己不夠社會

主義的標準，這也是一種唯生產(chǎn)力論。在實踐上，錯誤地認為只要把生產(chǎn)搞上去就是搞社會主義、只要把生產(chǎn)搞 上去社會主義制度就可以鞏固，就會導致只講經(jīng)濟不講 政治、只講生產(chǎn)力而不講生產(chǎn)關系，社會發(fā)展就會偏離社 會主義的方向，人民就會付出許多不必要的代價。

在《論俄國革命》等著作中，列寧揭示了社會主義 革命和資產(chǎn)階級革命質(zhì)的區(qū)別，指出社會主義革命是在 沒有現(xiàn)成的社會主義生產(chǎn)關系的條件下實現(xiàn)的，社會主 義經(jīng)濟基礎不是自發(fā)地形成的，新的社會主義經(jīng)濟基礎 只能在過渡時期通過同國內(nèi)外資產(chǎn)階級進行較量而逐步 建立起來。無產(chǎn)階級專政的國家是建設社會主義經(jīng)濟基 礎的主要工具，它掌握主要生產(chǎn)資料并領導改造生產(chǎn)關 系的斗爭。無產(chǎn)階級專政是專政和民主的統(tǒng)一，無產(chǎn)階 級專政意味著對工農(nóng)群眾是最大限度的民主，對資產(chǎn)階 級則是專政。正是在這個意義上，列寧認為政治對經(jīng)濟 而言居于首位。依據(jù)這一原理，我們判定是否社會主義 性質(zhì)也應該主要看生產(chǎn)關系。有了社會主義國家政權， 才有人民的一切。

電氣化當時代表先進生產(chǎn)力。蘇俄成立了俄羅斯國 家電氣化委員會，吸收了 200 多位科學家和工程師，用了10 個月的時間擬定了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國電氣化計劃，簡稱全俄電氣化計劃，預計用 10 年到 15年的時間，新建 30 座發(fā)電廠（20 座火力發(fā)電廠和 10 座水力發(fā)電站）。該計劃于 1920 年 12 月在全俄蘇維埃第 八次代表大會上通過。列寧十分重視這個計劃，把它稱 之為“第二個黨綱”。列寧雖然如此重視生產(chǎn)力，但是并 沒有偏廢生產(chǎn)關系，我們要學習他正確處理兩者關系，哪 怕偏離半步就是謬誤。社會主義不僅有生產(chǎn)力標準，更 有生產(chǎn)關系標準。生產(chǎn)關系是可以跨越的，也是以前的 社會主義實踐比較重視的。生產(chǎn)力是不能跨越的，社會 主義應該可以更快更好地發(fā)展生產(chǎn)力。但是重視發(fā)展生 產(chǎn)力不是要喪失自信，認為自己的社會主義不夠格，甚至 在生產(chǎn)關系上也不斷后退。

后來人造衛(wèi)星成為先進生產(chǎn)力的代表，不過蘇聯(lián)卻 出現(xiàn)了“紅旗落地”即生產(chǎn)關系變質(zhì)的問題。“衛(wèi)星上 天，紅旗落地”的教訓是深刻的，不能“經(jīng)濟軍事搞上去 了，政治上資本主義復辟了，變成修正主義”，防止資本主 義復辟和修正主義不能不警惕。社會主義要做到“衛(wèi)星 上天，紅旗飄揚”，衛(wèi)星代表生產(chǎn)力，今天可能就是天宮上 天了，紅旗代表生產(chǎn)關系，代表這個經(jīng)濟基礎上的意識形 態(tài)。紅旗飄揚就是共產(chǎn)黨不忘初心、不改旗易幟，繼續(xù)為 人民服務，社會主義不變質(zhì)、不改弦更張。

“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn) 生著資本主義和資產(chǎn)階級的。”⑤為了改變小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位的狀況，列寧特別強調(diào)合作社原則對于建設社會主義的重大意義?！霸谖覈F(xiàn)存制度下，合作企業(yè)與私 人資本主義企業(yè)不同，合作企業(yè)是集體企業(yè);但與社會主 義企業(yè)沒有區(qū)別……在我國的條件下合作社往往是同社 會主義完全一致的?！雹蕖霸谏a(chǎn)資料公有制的條件下， 在無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級取得了階級勝利的條件下，文明 的合作社工作者的制度就是社會主義的制度?！雹吆献髦?是集體經(jīng)濟。當前我國農(nóng)村應該把發(fā)展集體經(jīng)濟提上議 事日程，特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)大力發(fā)展集體經(jīng)濟對 于國家長治久安具有重要意義。

我國城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的差別，只有通過大力發(fā)展 農(nóng)村集體經(jīng)濟，推動農(nóng)村生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變，建設實現(xiàn)了 工業(yè)化、具有鄉(xiāng)村都市特征的社會主義新農(nóng)村才能最終 消滅。農(nóng)村集體經(jīng)濟的發(fā)展，是解決我國社會主義工業(yè) 化同個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟之間的矛盾從而解決“三農(nóng)”問題的 基礎。小農(nóng)經(jīng)濟不可能解決這些問題，只會激化這些問 題。在小農(nóng)經(jīng)濟框架下思考“三農(nóng)”問題的出路，只會 走上與社會主義背道而馳的道路，最近三四十年的農(nóng)村 發(fā)展狀況證明，這是不符合大多數(shù)人民的利益的。對集 體經(jīng)濟真正不滿意的確實有，但是占多大比例是不能輕 率下結(jié)論的。許多人沒有仔細分析這種情況，沒有對集 體經(jīng)濟的成績和缺點以及缺點產(chǎn)生的根源做全面的考 察，把局部和片面當成了全體，這就在一些人中間刮起了 所謂集體經(jīng)濟沒有優(yōu)越性的臺風，吹倒了多年來社會主 義建設的成果，對于吹不倒的就采取了壓倒的做法，必欲 除之而后快，其教訓是極其深刻的。

當前，我國的國力完全具備了貫徹真正的社會主義 原則的條件，人民群眾希望早日滿足美好生活需要，盡快 解決住房、教育、醫(yī)療等方面的問題。人民要幸福生活， 還要民族自豪感，我們要對人類有較大的貢獻。只有這 樣，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信才可能真正 建立起來。

三、社會主義是人民群眾自己的事業(yè)

列寧指出：“社會主義不是按上面的命令創(chuàng)立的。它 和官場中的官僚機械主義根本不能相容;生氣勃勃的創(chuàng) 造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！雹嗨J為， 群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會生活的基本因素。 勞動人民身上蘊藏著尚未蘇醒的偉大的革命、復興和革 新的力量?！爸挥性跓o產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民能夠表現(xiàn)充分 的自覺性、思想性、堅定性和忘我精神的情況下，社會主 義革命的勝利才有保障?！雹?/p>

人民群眾的首創(chuàng)精神和覺悟是建設社會主義的重要 條件。依靠人民群眾還是精英就是兩條路線，是激發(fā)人 民群眾的潛力還是壓制他們的積極性是真正的無產(chǎn)階級政治家與目光短淺的投機政客的重要區(qū)別。列寧十分重視提拔工農(nóng)群眾中的優(yōu)秀分子參加國家政權和各經(jīng)濟部 門的工作，以便改革國家機關和開展對官僚主義的斗爭。 這是社會主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展社會主義民主必須把它 發(fā)揚光大。

社會主義覺悟主要表現(xiàn)在對公私關系的處理上。先 進模范是能夠做到大公無私、公而忘私的，我國各行各業(yè) 都有這樣的代表人物，例如王進喜、陳永貴、雷鋒、焦裕祿 等等。習近平提出“無我”精神，是對社會主義覺悟的 新發(fā)展。超越小我，才能成就大我，融入民族和歷史發(fā)展 的洪流。真正搞社會主義必須擴大公有制和公有觀念， 限制私有制和私有觀念。私有制就是人的枷鎖，使人們 不能從物質(zhì)的占有中解放出來，徹底的無產(chǎn)階級才能獲 得真正的自由。無產(chǎn)階級取得政權后存在一個普遍現(xiàn)象， 有些人入黨不是因為自己的信仰，主要是因為利益。黨 內(nèi)投機分子的出現(xiàn)、黨內(nèi)不可避免的意識不清醒分子的 存在，決定了他們可能受到社會上反社會主義分子的影 響，受到國際上妄圖顛覆社會主義勢力的影響，而使無產(chǎn) 階級政權的堡壘有可能從內(nèi)部被攻破。真正的“共產(chǎn)黨 人要具有無產(chǎn)階級的徹底革命精神，不為名，不為利，不 怕苦，不怕死，一心為革命，一心為人民，完全、徹底地為 中國人民和世界人民服務。對革命無限忠誠，為人民鞠 躬盡瘁?！雹?/p>

一提到城市化，許多人頭腦中想的只是讓農(nóng)民進入 城市，似乎只要居住地、職業(yè)、身份變了，城市化也就完成 了。毛澤東在建國初期也是主張讓農(nóng)民進城的，到鄭州 會議上，他根據(jù)實踐情況、結(jié)合中國基本國情的實際提出 的解決辦法就是：“農(nóng)村人口要減少怎么辦？不要涌入城 市，就在農(nóng)村大辦工業(yè)，使農(nóng)民就地成為工人。”毛澤東 的想法是把工業(yè)化和城市化的重點轉(zhuǎn)為“公社工業(yè)化和 農(nóng)業(yè)工廠化”即分散的工業(yè)化和就地城市化。中國的城 市化將是 21 世紀改變?nèi)祟惿鐣婷驳膲雅e。這種城市 化應該主要不是讓農(nóng)民進入城市，而是促使農(nóng)民自己建 設城市，從小到大完成城市的發(fā)展，在當?shù)鼐偷馗淖兩a(chǎn) 生活方式。人口的就地城市化是以人口的社會流動為主， 往往并不伴隨人口的地域遷移的一種人口運動。考察我 國已經(jīng)實現(xiàn)了就地城市化的地方，可以發(fā)現(xiàn)，人的思想道 德素質(zhì)狀況對于實現(xiàn)就地城市化從而推動中國社會的全 面發(fā)展是極其重要的。中國那些鄉(xiāng)村都市有一個共同特 點，就是他們都有一個好的帶頭人。這個人最突出的品 質(zhì)就是德才兼?zhèn)?、樂于奉獻、甘于犧牲，不圖私利，帶領全 村人都富了起來。有人認為這種“能人現(xiàn)象”是偶然的， 他們的經(jīng)驗不具有普遍性，是別的地方學習不來的。這 種觀點似是而非。這種“能人現(xiàn)象”是社會主義建設的必然成果，只要我們還搞社會主義，還提倡共同富裕，這種人就會不斷涌現(xiàn)出來。他們其實只是正確處理了個人 和集體的關系而已。集體為他們提供了施展自己才能的 更大舞臺，他們雖然自己管自己都會富裕起來，但是離開 集體他們的事業(yè)就不會這么輝煌。從自私的角度考慮， 融入集體對他們也是有利的。如果不是把劉莊看作劉莊、 華西看作華西，而是把劉莊也看作華西、華西也看作劉 莊，這種現(xiàn)象當然就不是偶然的了，新典型還正在不斷涌 現(xiàn)出來。要實現(xiàn)人口就地城市化，用社會主義教育人的 經(jīng)驗仍然是重要的，共產(chǎn)黨與社會主義國家不能不特別 重視這一點。

四、社會主義就是消滅階級

“社會主義就是消滅階級?！薄霸跓o產(chǎn)階級專政時代， 階級始終是存在的……沒有無產(chǎn)階級專政，階級是不會 消失的?！?“在無產(chǎn)階級專政條件下，階級斗爭并不消 失，只是采取了別的形式?！?在社會主義條件下，對抗將 會消滅，矛盾仍然存在。這一論斷包含著過渡時期存在 兩類不同性質(zhì)的矛盾，即對抗性的矛盾與非對抗性矛盾 的思想。在社會主義國家，看不到階級存在就不是真正 的馬克思主義者，階級斗爭是以新的形式存在的，裹上糖 衣的炮彈更有殺傷力，階級斗爭熄滅論只是蠱惑人心的 把戲。

列寧指出：“為了完全消滅階級，不僅要推翻剝削者 即地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除 任何生產(chǎn)資料私有制，要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動者和腦 力勞動者之間的差別。”?這是一個長期的任務，必須克 服無數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗以及與其相聯(lián)系的巨大的習慣 勢力和保守勢力。差別的擴大可能就產(chǎn)生新的剝削者和 階級分化，社會主義國家必須不斷、經(jīng)常性地縮小主要的 差別。

大國的支持對于小國選擇社會主義、堅持斗爭來說 是極其重要的?！半A級斗爭最后總是要打一仗，要和平過 渡很困難?！彝鈬緜冋勗?，總要講，要做好思 想準備，不要在精神上解除武裝，不要想不打一仗就能奪 取政權?！?階級斗爭最后是你死我活的，反動階級總是 要垂死掙扎的，幻想他們會把政權拱手相讓是要付出代 價的。

發(fā)揚斗爭精神也要眼睛向內(nèi)，刀刃向內(nèi)。習近平總 書記指出，領導干部是“關鍵少數(shù)”。從我國反腐敗的實 踐看，要特別防止領導干部背叛信仰、背叛使命。封妻蔭 子那一套是把共產(chǎn)黨降低到其他舊政黨，完全沒有新型 政黨的氣象，也是把社會主義革命混同于歷史上的改朝 換代。共產(chǎn)黨在本質(zhì)上是沒有政治上的腐敗的，生活上 的腐化是難以避免的。少數(shù)高級干部政治上的變質(zhì)用政治的方式處理比較好，也是對他們的愛護，對黨的形象的保護。我們的反腐敗實際上大量的是反腐化，應該正名。 黨的高級干部背叛黨的宗旨、信仰，根源在于沒有真正掌握馬克思主義，放松了思想改造，世界觀退化到舊世 界觀，不從革命隊伍中掉隊反而是奇怪的。從馬克思主 義最本質(zhì)的階級觀點和階級分析方法看，他們變質(zhì)的根 源在于背叛了本階級，異化為資產(chǎn)階級分子，成為新生的 剝削者。

他們的背叛首先是不認同公仆本色，滋生當官做老 爺思想，遠離共產(chǎn)黨人的階級立場，作風飄浮，不是利用 權力為人民服務，而是大肆作威作福，換取不應該的享 受、享樂。其次是鋪張浪費、貪圖享樂，不愿繼續(xù)艱苦奮 斗。有人要坐頭等艙，有人要去會所享受，有人連車也要 別人進貢。最后就是為個人、家庭、小圈子謀利，背叛為 人民服務的宗旨，公私顛倒，以個人利益為重，絲毫沒有 無我、忘我的境界和胸懷。他們不僅配不上共產(chǎn)黨人的 稱號，比古人中的賢者都是相去甚遠。

五、完全的社會主義要實現(xiàn)文化革命

我們“ 要戰(zhàn)勝資本家的一切反抗，不 僅是軍事上 和政治上的反抗，而且是最深刻、最強烈的思想上的反 抗?！?“只要實現(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成 為完全社會主義的國家了?！?列寧認為，在農(nóng)民中進行 的文化工作是劃時代的任務，“就其經(jīng)濟目的來說，就是 合作化……沒有一場文化革命，要完全合作化是不可能的?！?列寧把提高群眾的文化教育水平看作是提高勞動生產(chǎn)率的重要條件。列寧駁斥了孟什維克關于無產(chǎn)階級在 沒有掌握以往文化之前不能也不應該去掌握政權的讕 言，并從當時俄國革命的具體情況出發(fā)，闡明了社會主義 文化同無產(chǎn)階級奪取政權的關系，揭示了社會主義文化 產(chǎn)生和發(fā)展的特殊規(guī)律性。他指出，社會主義文化作為 整體不可能在舊的、資本主義社會中誕生，它只能在社會 主義文化革命過程中建立，而這種文化革命得以進行的 前提就是國家政權、社會物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料 轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級手中。他還論證了社會主義文化建設同經(jīng) 濟建設及國家政權建設的辯證關系，指出政權由工人階 級掌握是文化革命的決定性前提，人民文化水平的提高 又是順利進行社會主義經(jīng)濟建設、鞏固無產(chǎn)階級專政的 必要條件。針對“無產(chǎn)階級文化派”否定人類文化遺產(chǎn) 的虛無主義立場，列寧指出，社會主義文化是在人類所創(chuàng) 造的全部精神財富、全部文化知識的基礎上發(fā)展起來的。 他要求人們摒棄以往文化中的糟粕，繼承和珍惜人類許 多世紀以來積累的一切寶貴東西和一切進步的文化遺 產(chǎn)，并創(chuàng)造性地發(fā)展世界文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和成果。這些思想構成列寧關于社會主義文化建設理論的重要內(nèi)容。

列寧還認為，社會主義文化建設是同培養(yǎng)共產(chǎn)主義 道德緊密相聯(lián)的。在《青年團的任務》的講演中，他指 出了共產(chǎn)主義道德的基本內(nèi)容以及它和資產(chǎn)階級道德的 對立，闡明了共產(chǎn)主義道德原則的內(nèi)容和社會主義倫理 教育的目的以及使其實現(xiàn)的手段。列寧把培養(yǎng)共產(chǎn)主義 新人的任務作為社會主義倫理教育的最終目的。

文化革命是社會主義國家在社會主義建設過程中的 一種普遍現(xiàn)象。例如，1964 年，朝鮮勞動黨四屆八中全 會提出技術革命、文化革命、思想革命問題。1973 年五 屆七中全會把思想、技術、文化三大革命提高到路線高 度。1975 年，金日成在《迎接朝鮮勞動黨成立 30 周年》 中指出：三大革命是工人階級的黨在社會主義制度建立 后必須執(zhí)行的革命的基本內(nèi)容，是直到建成共產(chǎn)主義必 須執(zhí)行的繼續(xù)革命的任務。后來又提出共產(chǎn)主義等于人 民政權加三大革命的公式。

蘇聯(lián)中亞地區(qū)長期受封建宗法文化傳統(tǒng)影響，中亞 國家至今還存在氏族和部族傳統(tǒng)，影響國家和社會生活。 哈薩克民族分成三個部落，哈薩克斯坦還算是民主化程 度比較高的國家。宗教影響在塔吉克斯坦根深蒂固，許 多人嚴守宗教教規(guī)，對工作卻馬馬虎虎，黨組織對此曾經(jīng) 是視若無睹。土庫曼斯坦的長老會在社會生活中發(fā)揮相 當影響。如果蘇聯(lián)的文化革命徹底一些，這些國家現(xiàn)在 也許就不是這種情況了。

列寧的文化革命思想是進行社會主義建設不可跨越 的問題。一切真正的馬克思主義者都會認識到新文化、 新人與新社會的關系。新文化是在人民群眾有知識基礎 上掌握了先進文化，展現(xiàn)新的精神風貌。沒有新文化的 武裝，我們培養(yǎng)的人就是腦袋停留在過去的“新老朽”。 社會主義所需要的新人必須確立新的價值觀。黨的十九 大報告提出的時代新人是繼承并發(fā)展了列寧的觀點的。

微觀而言，腐朽思想文化也害了不少高級干部。求 神拜佛、不信馬列信鬼神的落馬高官曾經(jīng)屢見不鮮 ， 他 們喪失的是共產(chǎn)黨的靈魂。高級干部的思想改造任務仍 然艱巨。“大師”已經(jīng)玩完了，沒有從迷信中醒來的干部 可能還大有人在，他們可能還隱蔽地拜著別的“大師”。 這么落后的思想與先進文化格格不入，與共產(chǎn)黨員的先 進性大相徑庭。不在自己的頭腦中刮一場風暴，這樣的 官員就會層出不窮。沒有思想文化的革新，富裕并不必 然強大。越富裕的人可能越迷信，因為他們可能更加缺 乏安全感，他們擔心強取豪奪的巨額財富可能保不住。 在腐朽思想的支配下，他們的反常行為可能是我們無法 理解的。

共產(chǎn)黨人是要革命到底的。那些不愿意自我革命、繼續(xù)進步的共產(chǎn)黨員注定只能是一個階段革命的同路人，他們必然或者主動脫離革命隊伍，或者被清理出去。 共產(chǎn)黨必須純潔才能保持先進性、革命性。革命就是斗 爭，在執(zhí)政條件下主要就是與自己斗爭，與自己的舊思想 殘余、壞習慣斗爭是最難的。這是革命的最后一關，是鯉 魚跳龍門的最后一躍。我們的使命決定了，必須有盡可 能多的人成功，發(fā)生脫胎換骨的變化。

偉人之所以是偉人，列寧之所以受到世人的敬仰，就 在于他不僅締造了第一個社會主義國家，為億萬受壓迫 人民指示了希望，而且他多方面發(fā)展了馬克思主義，為馬 克思主義理論寶庫增添了許多新內(nèi)容，在歷史上留下了 絢爛的一筆。只要帝國主義時代沒有終結(jié)，他的思想就 會熠熠生輝，啟示后人不要走彎路。

注?? ?釋：

①《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 553 頁。

②《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 553 頁。

③《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 551-552 頁。

④《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 364 頁。

⑤《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 135 頁。

⑥《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 772 頁。

⑦《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 771 頁。

⑧《列寧全集》第 33 卷，人民出版社 1985 年版，第 53 頁。

⑨《列寧選集》第 3 卷，人民出版社 1995 年版，第 476 頁。

⑩《向毛澤東同志的好學生——焦裕祿同志學習》，《人民日報》

1966 年 2 月 7 日社論。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 66 頁。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 67 頁。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 11 頁。

?《建國以來毛澤東軍事文稿》（下），軍事科學出版社 2010

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?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 773 頁。

參考文獻：

[1]（ 蘇 ） 列寧：列寧選集 （ 第 2、3、4 卷 ）[M]. 北京 ： 人民出版 社 ，1995.

作者簡介：劉德中（1970—），男，漢族，山東汶上人，中國社會科學院馬克思主義研究院研究員，研究方 向為馬克思主義中國化。

（責任編輯：朱希良）