張作光 喬國(guó)政 張小華

《雜文月刊》

讓俺們沒(méi)上當(dāng)

張作光（山東泰安）

2019年12月18日下午，我和老友老韓、老宋、老趙在廣場(chǎng)曬太陽(yáng)散步，突然迎面來(lái)了一位20多歲的小伙子，他笑著口甜地喊著：“大爺們，我看你們都走了好長(zhǎng)時(shí)間了，也該坐在廣場(chǎng)邊的座位上歇歇了。”

我四人聽(tīng)小伙子說(shuō)得有理，就幾乎同時(shí)坐在了廣場(chǎng)邊的長(zhǎng)條凳子上。只聽(tīng)小伙子笑著說(shuō)：“大爺，我見(jiàn)您四人身體都挺好，不如報(bào)名去日照旅游一趟吧，來(lái)回兩天，每人只交150元，如果帶老伴去，夫妻兩人只交200元，不但吃住行，我們公司全包，而且還能免費(fèi)看海邊的養(yǎng)生房。如果相中，我們公司可8折優(yōu)惠?！?/p>

聽(tīng)了小伙子的話，我們都有點(diǎn)心動(dòng)。當(dāng)我們要報(bào)名時(shí)，只見(jiàn)老友老劉手里拿著一本雜志在不遠(yuǎn)處喊我，當(dāng)我趕過(guò)去后，老劉指著《雜文月刊》（2019年12月下）49頁(yè)上那篇《別被賣(mài)房套路“套牢”》給我們看。

看完這篇不足200字的雜文，我連說(shuō)“好險(xiǎn)”，就喊來(lái)老韓、老趙、老宋一塊看，他們看了也連夸：“多虧《雜文月刊》讓俺們沒(méi)上當(dāng)?！蹦莻€(gè)小伙子好像聽(tīng)明白了我們的話，灰溜溜地離開(kāi)廣場(chǎng)。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

喬國(guó)政（河北石家莊）

讀《雜文月刊》（文摘版2019年12月下）感悟到，至少有10多篇美文，從不同的方面，揭示了同一條人生哲理——“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。

P1侯美玲的《包漿》，講某一“外行”的古玩工作者，將顧客看重的古董家具上的“包漿”清洗干凈，令顧客叫苦不迭，卻讓這些來(lái)自明朝的紅木家具，去掉“包漿”后，反而展露出它特有的原色和紋理，清新脫俗、樸素沉靜的尊貴價(jià)值。由物及人，是在教我們用“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”方式來(lái)看待世上的人和事。

P5丁慎毅的《不能有一片樹(shù)葉？管理潔癖要不得》，講的社會(huì)現(xiàn)象是，某地環(huán)衛(wèi)管理者要求環(huán)衛(wèi)工人，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查工作時(shí)“地上不能有一片樹(shù)葉”;揭示其本質(zhì)就是，管理者不能實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)樹(shù)葉頻落的深秋，面對(duì)寒風(fēng)中的環(huán)衛(wèi)工人缺少關(guān)愛(ài)的溫度，是應(yīng)付上級(jí)檢查的形式主義和官僚主義?？芍^一針見(jiàn)血。

P6楊思琪《“凡賽必獎(jiǎng)”小心瞄準(zhǔn)的是家長(zhǎng)的錢(qián)袋》，講的社會(huì)現(xiàn)象是，以開(kāi)發(fā)少兒潛力為名的各種少兒藝術(shù)大獎(jiǎng)賽“人人有獎(jiǎng)”;揭示的本質(zhì)是，通過(guò)培訓(xùn)費(fèi)、評(píng)審費(fèi)和花錢(qián)買(mǎi)獎(jiǎng)狀來(lái)深挖家長(zhǎng)的錢(qián)袋，污染少兒的靈魂。

P8周俊生的《不粘鍋粘了鍋，企業(yè)和網(wǎng)紅不能急著甩鍋》，講的社會(huì)現(xiàn)象是，某網(wǎng)紅給某企業(yè)做廣告，表演不粘鍋的操作時(shí)粘了鍋，面對(duì)網(wǎng)友的指責(zé)，網(wǎng)紅和企業(yè)互相推責(zé);揭示的本質(zhì)是，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)和網(wǎng)紅對(duì)產(chǎn)品不了解的情況下就推出虛假?gòu)V告，實(shí)質(zhì)都是對(duì)消費(fèi)者的傷害。

P12蔣璟璟的《政府通告錯(cuò)20處，反思不能止于個(gè)案》，講的社會(huì)現(xiàn)象是，某地政府部門(mén)一份“加強(qiáng)犬類管理的通告”竟出現(xiàn)錯(cuò)別字、語(yǔ)法等20處錯(cuò)誤;揭示的本質(zhì)是，當(dāng)?shù)卣猜毮懿块T(mén)對(duì)工作漫不經(jīng)心，敷衍了事。不應(yīng)止于追究個(gè)人行為，而應(yīng)反思整個(gè)部門(mén)的工作狀態(tài)。

P24游宇明的《聲音上的素質(zhì)教育》，講的社會(huì)現(xiàn)象是，公共場(chǎng)所是大聲喧嘩，還是輕聲細(xì)語(yǔ);揭示的本質(zhì)是個(gè)人素質(zhì)水平的高低。

此外，諸如此類的美文還有多篇，不再一一贅述?？傊?，這一期的《雜文月刊》如果說(shuō)成是學(xué)習(xí)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”這一哲學(xué)命題的輔導(dǎo)教材，也不為過(guò)。讀后的確令人受益匪淺。

“變味”成語(yǔ)

張小華（甘肅靖遠(yuǎn)）

讀完《雜文月刊》第12期，已是年終歲尾了?；赝掖叶^(guò)的日子，真可謂“川流不息”啊。以現(xiàn)在的眼光看，“川流不息”這個(gè)成語(yǔ)在這里一定是用錯(cuò)了。然而，兩千多年前，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。孔老夫子看到河水奔騰聯(lián)想到時(shí)間流逝，感慨時(shí)光和流水一樣一去不復(fù)返。后人將《論語(yǔ)》中這一文本壓縮成為四字成語(yǔ)“川流不息”?？追蜃涌隙ㄊ剂喜患埃舾赡旰髲乃泥叭婚L(zhǎng)嘆演化來(lái)的這個(gè)成語(yǔ)卻變成了人來(lái)人往的意思。真巧，《雜文月刊》文摘版12月下刊登《“江郎才盡”是誤解》《我想成為木雞》兩篇文章，不約而同論及“江郎才盡”“呆若木雞”兩個(gè)古今異義的成語(yǔ)。其實(shí)，如同“川流不息”一樣，類似的“變味”成語(yǔ)還有很多。

例一，“衣冠禽獸”。明代民間話本《金蓮記》中有“人人罵我做衣冠禽獸，個(gè)個(gè)識(shí)我是文物穿窬”之句;清時(shí)《鏡花緣》中也有“既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用”之詰問(wèn)。至今，所有辭書(shū)眾口一詞，將“衣冠禽獸”解釋為貶義：比喻品德敗壞的人。追根溯源，“衣冠禽獸”一詞最初源于明代官員的服飾。史載，明朝規(guī)定文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同。官員服飾的嚴(yán)格規(guī)定，使人通過(guò)官服就能一眼看出該官員官居幾品?？梢?jiàn)，明朝早期“衣冠禽獸”曾是褒義詞，傳遞過(guò)正能量。明朝中晚期，宦官專權(quán)，官場(chǎng)腐敗，文官愛(ài)錢(qián)，武將怕死?！耙鹿谇莴F”的詞性發(fā)生靜悄悄的逆轉(zhuǎn)：徒有人的外表，行為卻如同禽獸一般。

例二，“閉門(mén)造車”。此詞最早見(jiàn)于宋代釋道原《景德傳燈錄》卷十九：“閉門(mén)造車，出門(mén)合轍?！敝祆湓凇?四書(shū)〉或問(wèn)》卷五解讀說(shuō)：“古語(yǔ)所謂‘閉門(mén)造車，出門(mén)合轍，蓋言其法之同。”意思是說(shuō)就算是關(guān)起門(mén)來(lái)在家里制造的車子，拿出門(mén)去使用的時(shí)候，卻能和車轍完全適合。這是因?yàn)楣糯能?，兩輪之間的距離是固定的，符合規(guī)格，就能合轍。不知從何時(shí)起，該詞的詞性發(fā)生顛覆性的改變，比喻辦事只憑主觀想象，不管客觀實(shí)際。如蔡元培《在國(guó)語(yǔ)傳習(xí)所的演說(shuō)》：“既然經(jīng)過(guò)什么正式的會(huì)議議決的，比較的容納多數(shù)意見(jiàn)，總勝于私人閉門(mén)造車的了?！泵珴蓶|《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：“他們的任務(wù)在于把群眾政治家的意見(jiàn)集中起來(lái)，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受，所實(shí)踐，而不是閉門(mén)造車，自作聰明?！睏钅肚啻褐琛罚骸啊昧耍銊e閉門(mén)造車來(lái)杜撰故事吧！道靜笑著打斷曉燕的話?！?/p>

在歷史長(zhǎng)河中，部分成語(yǔ)和詞語(yǔ)的詞性和含義發(fā)生了不同程度的變化。明辨之，慎思之，我們油然滋生另類的滄桑感。