美德并非道德綁架

徐灃

在一輛從成都駛向南充的動(dòng)車上，一位剛上車的女大學(xué)生請(qǐng)坐在自己位置上的老人歸還座位，但老人的女兒說(shuō)老人有病在身，希望女大學(xué)生可以和老人“擠著坐”，結(jié)果遭到女大學(xué)生的拒絕。后一中年男子讓座，但女大學(xué)生卻因此受到老人女兒的譏諷。隨即，女大學(xué)生“該不該讓座”的問(wèn)題引起了社會(huì)熱議，網(wǎng)絡(luò)上的觀點(diǎn)也不盡相同。對(duì)此，我有以下的一些思考。

其一，我認(rèn)為任何人都無(wú)權(quán)侵犯他人的權(quán)利。老人在女大學(xué)生不知情的情況下，已經(jīng)對(duì)女大學(xué)生的權(quán)利有所侵犯。讓座并非義務(wù)，情分不是本分。到底要不要讓座應(yīng)該由女大學(xué)生自己來(lái)決定。雖然說(shuō)尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，但我們所倡導(dǎo)的美德并非道德綁架。中年男子的讓座是出于好意，女大學(xué)生“坐自己的座位”也只是維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利。老人的女兒仗著自己母親年老就將別人的好意曲解為義務(wù)的行為，亦有倚老賣(mài)老之嫌。再者，老人的女兒沒(méi)有提前妥善安頓好自己的母親，也是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。就算沒(méi)有買(mǎi)到坐票，上車之后也可以求助乘務(wù)員或升級(jí)等次等多種途徑安頓老人。強(qiáng)人所難是下下策，惡語(yǔ)相向更是道德的缺失。

近年來(lái)，“該不該讓座”，“扶不扶”等道德問(wèn)題曾多次引起社會(huì)熱議。讓座并非義務(wù)，但總會(huì)有人以此來(lái)進(jìn)行道德綁架。尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)是一種善舉，但設(shè)身處地為他人著想亦是一種美德。在大連市，也有一位七十多歲的“硬核大爺”身戴“勿需讓座”的小標(biāo)牌，乘坐地鐵。大爺身戴標(biāo)牌的照片當(dāng)天就沖上了微博熱搜，但大爺表示，自己從兩年前就開(kāi)始佩戴標(biāo)牌，只是這一次剛好被拍下來(lái)而已。大爺坦言“現(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒(méi)問(wèn)題。”“一個(gè)老年人，站在年輕人身前，他還得站起來(lái)讓座……萬(wàn)一人家本身就累了或者不舒服，這不就尷尬了嗎？”

面對(duì)同樣“讓座”，大連的“硬核大爺”選擇了將心比心，推己及人。相比之下，南充動(dòng)車上那位老人的女兒，不僅對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行道德綁架，更侵犯了女大學(xué)生自身的權(quán)利。況且法律上并沒(méi)有明文規(guī)定年輕人應(yīng)讓座，倚老賣(mài)老強(qiáng)迫讓座之風(fēng)也是時(shí)候該停止了。

道德綁架從來(lái)都不是一種美德，而與人為善、互助互諒才能讓世界更美好。“該不該讓座”這個(gè)問(wèn)題的答案應(yīng)該掌握在座位主人的手上。而對(duì)于他們的決定，我們也無(wú)從過(guò)問(wèn)，更不應(yīng)綁架?！凹核挥?，勿施于人”，有的時(shí)候，只需要簡(jiǎn)單地?fù)Q位思考一下，就可以避免許多尷尬的情況。道德綁架無(wú)異于披著羊皮的狼，看似正大光明，實(shí)則丑惡不堪。美德從來(lái)都不需要綁架。多一點(diǎn)相互尊重，多一點(diǎn)將心比心，這個(gè)世界會(huì)更美好。