福建南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)模式

趙少聰, 李鳳成,李紅梅, 謝群喜

（1.廈門理工學(xué)院體育部,福建廈門 361024；2.福建技術(shù)師范學(xué)院體育學(xué)院，福建福清 350300；3. 閩江師范高等專科學(xué)校,福建福州 350117）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂.文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng).沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興.要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[1].武術(shù)旅游文化是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分,其在為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)起著不可估量的作用.武術(shù)是一種文化形式,旅游是一種文化現(xiàn)象,兩者結(jié)合其實(shí)質(zhì)就是以武術(shù)文化為核心內(nèi)涵,融武術(shù)比賽、娛樂(lè)、探險(xiǎn)、觀光等于一體的專業(yè)性旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè),它將借助武術(shù)文化的功能效應(yīng)與旅游有機(jī)結(jié)合,強(qiáng)化武術(shù)的旅游功能,以更好地滿足人們的文化娛樂(lè)健身健體需求,放大和延伸武術(shù)功能,將武術(shù)文化通過(guò)旅游的形式進(jìn)行表達(dá),并在其過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)武術(shù)的深入理解和具體實(shí)踐.福建南少林武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史上與河南嵩山少林寺遙相呼應(yīng),并稱“南北少林”.嵩山少林寺在2015年接待游客已達(dá)到千萬(wàn),旅游收入為83億元,帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的“催化劑”.而福建南少林接待的游客寥寥無(wú)幾,武術(shù)文化旅游資源尚未被有效開(kāi)發(fā)和利用,一定程度上制約了南少林文化旅游開(kāi)發(fā)的進(jìn)一步發(fā)展.當(dāng)前學(xué)者對(duì)南少林研究主要有：（1）南少林寺遺址考證.如：林蔭生[2-4]研究認(rèn)為泉州的鎮(zhèn)國(guó)東禪寺和莆田的林泉院為南少林的證據(jù)不足、南少林在福清一說(shuō)可以成立.（2）南少林武術(shù)文化傳承研究.劉永祥等[5]、王伯余[6]、郭建忠[7]等學(xué)者提出通過(guò)南少林武術(shù)進(jìn)課堂,積極融入全民健身,加強(qiáng)南少林相關(guān)文物保護(hù),政府重視,通過(guò)競(jìng)賽等辦法促進(jìn)南少林武術(shù)文化的傳承和保護(hù).（3）民俗體育旅游開(kāi)發(fā)研究.王清生等[8]提出構(gòu)建媽祖民俗體育和南少林武術(shù)競(jìng)賽、休閑健身活動(dòng)市場(chǎng),共建南少林武術(shù)與媽祖文化集“海、山、林”為一體的體育旅游圈.當(dāng)前從旅游結(jié)合南少林武術(shù)文化進(jìn)行研究的文獻(xiàn)較少,還未見(jiàn)南少林武術(shù)文化旅游資源開(kāi)發(fā)模式的相關(guān)研究.因此,本研究將對(duì)南少林武術(shù)文化旅游資源和開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,探討南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)模式,為南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)提供參考價(jià)值,對(duì)南少林武術(shù)文化的保護(hù)與傳承有重要意義.

1 福建南少林武術(shù)文化旅游資源開(kāi)發(fā)概況

改革開(kāi)放以來(lái),在福建省政府大力支持下,福建省武術(shù)界積極推動(dòng)福建南少林武術(shù)文化發(fā)展,促使福建“南少林”文化品牌蜚聲海內(nèi)外.如：莆田南少林規(guī)劃旅游景區(qū)約26.1平方公里,有豐富的自然資源,眾多的人文景觀、古跡建筑、民間傳說(shuō)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化等,莆田南少林主要拳種有“三十六寶”“閩鶴二十八宿”等.莆田南少林禪武學(xué)校成立,以禪武為主題的學(xué)生年夏令營(yíng)相繼成形,相繼推出莆田南少林禪武文化節(jié)[9]等.泉州少林寺經(jīng)過(guò)了千百年的傳承,五祖拳為少林寺拳種代表,2011年提出建設(shè)“泉州南少林片區(qū)旅游綜合體”,同時(shí)依托泉州南少林景區(qū),打造集旅游、商貿(mào)于一體的泉州南少林旅游商貿(mào)區(qū),相繼推出了禪武文化藝術(shù)節(jié)等系列活動(dòng).福清南少林新建了文化旅游園區(qū),舉辦了“問(wèn)禪南少林”等系列弘揚(yáng)南少林文化活動(dòng).這些活動(dòng)以武術(shù)表演、文化節(jié)、武術(shù)交流賽、研討會(huì)、論壇等多種交流形式建立屬于福建南少林的文化品牌.福建南少林雖然在文化發(fā)展、品牌建設(shè)、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)參與等方面取得驕人數(shù)據(jù),但在文化旅游開(kāi)發(fā)層面卻還未縱深發(fā)展,沒(méi)有充分挖掘和利用南少林豐富的歷史文化資源和武術(shù)資源.對(duì)比北少林,福建南少林在武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)上存在較大差距,存在“開(kāi)發(fā)水平低、經(jīng)濟(jì)效益低、市場(chǎng)化程度低”三低問(wèn)題.

2 福建南少林武術(shù)文化旅游資源開(kāi)發(fā)的RMP探究

我國(guó)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)正經(jīng)歷由資源導(dǎo)向型向市場(chǎng)導(dǎo)向型轉(zhuǎn)化,即從R—P（資源—產(chǎn)品）共生向R—P（產(chǎn)品—資源）提升轉(zhuǎn)換模式,吳必虎提出了旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的昂譜（RMP）模式,即以旅游產(chǎn)品為中心,進(jìn)行R（Resource Analysis）性分析和M(Market Analysis） 性分析,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行P(Product Analysis）性分析,并最終提出以旅游產(chǎn)品為中心的規(guī)劃框架.該模式對(duì)文化旅游類資源的評(píng)價(jià)、開(kāi)發(fā)和規(guī)劃起到了較好的指導(dǎo)作用,被許多學(xué)者應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究[10].本研究借鑒RMP研究模式,并結(jié)合武術(shù)旅游文化自身的特性,對(duì)福建南少林武術(shù)旅游文化資源進(jìn)行了探究.由于福清、泉州、莆田三處關(guān)于南少林禪宗祖庭問(wèn)題仍爭(zhēng)論不止,故本研究從“整體價(jià)值”角度出發(fā),提煉福清、泉州、莆田三處少林寺優(yōu)勢(shì)內(nèi)容,開(kāi)發(fā)“福建南少林”武術(shù)文旅游資源.

2.1 福建南少林武術(shù)文化旅游資源分析（Resource Analysis）

武術(shù)文化旅游資源有多種,不管是有形的還是無(wú)形的都可視為武術(shù)文化旅游資源.武術(shù)文化旅游有形資源主要指自然資源和人文資源,如景點(diǎn)、寺廟、自然景觀、文化形態(tài)、思想觀念等；武術(shù)文化旅游無(wú)形資源主要指社會(huì)資源,如民俗風(fēng)情活動(dòng)、文化交流等.南少林地處福建沿海,其武術(shù)文化旅游資源豐富多彩.本研究將南少林武術(shù)文化旅游劃分為靜態(tài)性旅游和動(dòng)態(tài)性旅游兩種類型.

2.1.1 靜態(tài)性旅游資源（見(jiàn)表1）

武術(shù)文化靜態(tài)性旅游是指以靜態(tài)的方式存在,隨歷史變遷、社會(huì)更迭而產(chǎn)生的,靜態(tài)性旅游包括歷史文物古跡、博物館、武術(shù)歷史文化、主題公園.

表1 南少林靜態(tài)武術(shù)文化旅游資源

（1）文物古跡類.此類旅游具有普遍價(jià)值,旅游者多從歷史學(xué)和人類學(xué)角度出發(fā),以體驗(yàn)歷史演變、了解文化傳統(tǒng)為主,因此對(duì)于這些文物古跡的歷史應(yīng)該深度挖掘,弄清它們產(chǎn)生的背景,了解背后發(fā)生的故事等,才能激發(fā)文化旅游者的興趣.南少林文物古跡是在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的,具有一定價(jià)值意義的文化資源,是南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)最為原真性的資源.當(dāng)前福建考古隊(duì)在福清少林寺發(fā)掘出帶有“少林”的瓷器、石碑等,莆田南少林林泉院發(fā)掘大量隋唐至清初的歷史文化,包含刻有“僧兵”“諸羅漢浴煎茶散”等；在泉州少林寺,發(fā)掘清代墓碑銘——《臨濟(jì)正傳三十四世壽圣興國(guó)禪寺鐵山卓天二和尚合藏塔自銘》,碑銘出現(xiàn)了兩處“少林寺”字樣.（2）博物館.對(duì)于博物館的功能,人們最普遍的提法是收藏、科學(xué)研究、宣傳教育.2000年2月16日泉州南少林博物館正式開(kāi)放,該館從南少林演進(jìn)歷史、代表人物、武術(shù)傳承、近代發(fā)展四個(gè)層面展示了泉州南少林的歷史面貌.這種豐富的文化資源,生動(dòng)的展示手段,適宜的環(huán)境氛圍,不僅實(shí)現(xiàn)有形物質(zhì)材料“歷史的真實(shí)”[11],而且提供了旅游者對(duì)南少林武術(shù)文化資源價(jià)值的有效認(rèn)識(shí).（3）武術(shù)文化.南少林具有濃厚的文化底蘊(yùn),如：在泉州開(kāi)展 “俞大猷研討會(huì)” “五祖拳交流會(huì)”等,在莆田開(kāi)展“中國(guó)(莆田)南少林武術(shù)文化節(jié)”“武術(shù)文化旅游節(jié)”,以及福清少林寺在福州三坊七巷等旅游景點(diǎn)舉辦南少林武術(shù)文化表演.（4）主題公園.主題公園是現(xiàn)代興起的一種以游樂(lè)為目的的復(fù)制或模擬景觀呈現(xiàn),是現(xiàn)代旅游休閑的主要場(chǎng)所.南少林主題公園圍繞南少林武術(shù)文化設(shè)計(jì)每個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目,以滿足旅游者文化需求,注重旅游者體驗(yàn)和參與.

2.1.2 動(dòng)態(tài)性旅游資源（見(jiàn)表2）

動(dòng)態(tài)性旅游是指以動(dòng)態(tài)的方式存在,受人的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等影響.動(dòng)態(tài)旅游包括歷史文化活動(dòng)、武術(shù)文化活動(dòng).

表2 南少林動(dòng)態(tài)武術(shù)文化旅游資源

（1）歷史文化活動(dòng).少林寺是佛教禪宗的代表,許多宗教節(jié)日和民俗活動(dòng)離不開(kāi)少林寺這一活動(dòng)場(chǎng)所.如：莆田南少林舉行“南少林寺恢復(fù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所交接儀式”；福清南少林寺舉辦少林文化交流活動(dòng).（2）武術(shù)文化活動(dòng).經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變與發(fā)展,南少林武術(shù)形成多個(gè)流派,拳種各異,總體風(fēng)格體現(xiàn)南拳特點(diǎn).根據(jù)《福建拳械錄》記載,我省南少林武術(shù)拳種共18種,多數(shù)為徒手套路,套路數(shù)量較多,主要分布在南少林寺遺址周邊地市[12].以武術(shù)為形式的武術(shù)比賽、文化交流等是南少林武術(shù)文化活動(dòng)的主要內(nèi)容；是當(dāng)前福建南少林開(kāi)展最為廣泛的文化活動(dòng),是南少林文化品牌建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵.它保證了南少林每年的客流量,是南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)的核心.

2.2 福建南少林武術(shù)文化旅游市場(chǎng)分析（Market Analysis）

市場(chǎng)是一根無(wú)形的指揮棒,它會(huì)根據(jù)人們的需求進(jìn)行自動(dòng)調(diào)節(jié),旅游產(chǎn)品的特性使得旅游者對(duì)產(chǎn)品的需求具有特殊規(guī)律.當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)步入新常態(tài),發(fā)展文化旅游便成為新亮點(diǎn),成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須考究的重要問(wèn)題,南少林武術(shù)文化旅游潛藏巨大的市場(chǎng)需求,武術(shù)文化旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)帶來(lái)重要機(jī)遇.

據(jù)統(tǒng)計(jì),2014—2017年[13-16]全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值比上年都呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì),文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中所占比重不斷增加,其增加值增速高于同期GDP增速（具體詳見(jiàn)表3）.可以看出文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)層面的巨大效益,以及文化服務(wù)業(yè)所表現(xiàn)的社會(huì)需求和市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿?而旅游業(yè)進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)代,成為一個(gè)綜合性產(chǎn)業(yè),根據(jù)中國(guó)旅游研究院公布的2015—2017年[17-19]中國(guó)旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)數(shù)據(jù)顯示,這三年全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)、旅游收入和旅游出游人均花費(fèi)呈現(xiàn)持續(xù)高速增長(zhǎng)（具體詳見(jiàn)表4）.

表3 2014—2017年我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值情況表

表4 2015—2017年我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游相關(guān)數(shù)據(jù)情況表

福建作為東南沿海旅游文化大省,受到全國(guó)各地旅游者的青睞,南少林武術(shù)文化在海內(nèi)外具有巨大的影響力.從市場(chǎng)運(yùn)作和空間承載能力角度看,泉州少林寺承辦十三屆華夏南少林國(guó)際武術(shù)比賽；莆田南少林已成功舉辦五屆中國(guó)（莆田）南少林武術(shù)文化節(jié),匯聚海內(nèi)外數(shù)十個(gè)門派上千人共襄武林盛世.從旅游資源和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)角度看,福建省南少林武術(shù)文化旅游資源豐富,市場(chǎng)前景廣闊.武術(shù)學(xué)校方面,有泉州劍影文武學(xué)校、福清西山文武學(xué)校、福清石竹山文武學(xué)校等；民間武館方面,以五祖拳、永春白鶴拳、龍樁、虎尊、地術(shù)犬法、連城拳、福州鶴拳七大主要拳種的武術(shù)館校遍布全省.從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展條件角度看,福建南少林具有明顯區(qū)位地理優(yōu)勢(shì)和良好歷史文化氛圍.群眾基礎(chǔ)方面,南少林武術(shù)文化源自明清兩代,少林武術(shù)文化有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)；海西建設(shè)方面,福建與臺(tái)灣之間的往來(lái)為福建南少林武術(shù)文化旅游市場(chǎng)發(fā)展提供良好契機(jī),為建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)取得宏偉目標(biāo),福建省政府提出了對(duì)外開(kāi)放、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面繁榮之策,福建南少林武術(shù)文化作為閩系文化代表,承擔(dān)著歷史文化傳承和時(shí)代文化發(fā)展的重要使命.

2.3 福建南少林武術(shù)文化旅游產(chǎn)品分析（Product Analysis）

體育文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的工程,面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),特色和創(chuàng)新是其開(kāi)發(fā)成功的關(guān)鍵,旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)重在突出特色,特色表現(xiàn)為旅游資源、旅游環(huán)境、旅游形式的獨(dú)特性以及三者之間的協(xié)調(diào)性[20].武術(shù)旅游文化是體育旅游文化的一個(gè)重要組成部分,武術(shù)文化為載體,以文化旅游資源為基礎(chǔ)而進(jìn)行的強(qiáng)身健體,娛樂(lè)身心的而進(jìn)行的活動(dòng).

福建南少林武術(shù)文化旅游產(chǎn)品必須從復(fù)合化、集約化、多樣化考究產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),采用創(chuàng)新組合法開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),從三個(gè)方面組合設(shè)計(jì).一是功能組合.吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大功能區(qū)涵蓋了旅游開(kāi)發(fā)的全部,如何發(fā)揮功能疊加效應(yīng)是每個(gè)旅游開(kāi)發(fā)的核心.二是要素組合.武術(shù)文化旅游不同于傳統(tǒng)旅游,他具有較強(qiáng)參與性和體驗(yàn)性.三是模塊化組合.模塊化組合是在整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上,細(xì)化各個(gè)模塊,將原有分散、簡(jiǎn)單、初級(jí)的旅游整合成帶有功能化的模塊組合,使旅游者得到完整體驗(yàn).南少林武術(shù)文化旅游類型多樣、內(nèi)容豐富,可通過(guò)模塊化組合的方式較為多樣,如借助南少林武術(shù)文化節(jié)開(kāi)發(fā)旅游功能,將動(dòng)態(tài)性武術(shù)文化活動(dòng)與靜態(tài)性武術(shù)文化和文物古跡組合,讓旅游者在相同的武術(shù)文化體系中獲得不同體驗(yàn).

3 基于RMP分析的福建南少林武術(shù)文化旅游資源開(kāi)發(fā)模式構(gòu)建

3.1 政府主導(dǎo)下的資源產(chǎn)業(yè)模式：“政府+市場(chǎng)+資源+產(chǎn)業(yè)” 基礎(chǔ)保障模式

南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)具有顯著的聯(lián)動(dòng)效應(yīng),涉及多個(gè)部門、多個(gè)領(lǐng)域,它包括政府、市場(chǎng)、資源、產(chǎn)業(yè)四個(gè)要素,需要統(tǒng)一協(xié)調(diào)、聯(lián)合發(fā)展,是南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)保障.首先,從政府角度,政府在整個(gè)南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)中起著主導(dǎo)作用,體現(xiàn)在要素投入、制度保障、監(jiān)督管理、宏觀指導(dǎo)等.其次,從市場(chǎng)角度,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,開(kāi)發(fā)文化旅游必須以市場(chǎng)為主體,充分尊重市場(chǎng)規(guī)律,發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用.第三,資源是文化旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ),它決定文化旅游開(kāi)發(fā)的類型,是文化旅游開(kāi)發(fā)不可或缺的關(guān)鍵一環(huán).第四,旅游業(yè)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的行業(yè),它波及多個(gè)領(lǐng)域,如交通、住宿、餐飲、購(gòu)物、休閑、娛樂(lè)等.反過(guò)來(lái),旅游業(yè)帶動(dòng)相關(guān)業(yè)態(tài)發(fā)展,形成有機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈,它又會(huì)助推旅游業(yè)的正向發(fā)展,對(duì)南少林武術(shù)文化旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要促進(jìn)作用.

構(gòu)建“政府+市場(chǎng)+資源+產(chǎn)業(yè)”模式,亦即政府主導(dǎo)、市場(chǎng)主體、資源本位、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng).可以從兩個(gè)方面入手.其一明確角色分工,理清關(guān)系,找準(zhǔn)角度,精確開(kāi)發(fā).從政府角度,把控南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)方向的正確性是其最基本職責(zé),任何決策、管理、監(jiān)督等都應(yīng)以此為中心.其二找準(zhǔn)定位,突出價(jià)值,產(chǎn)業(yè)集聚,整合提升.資源作為“原材料”,對(duì)其挖掘和利用,找準(zhǔn)定位,展現(xiàn)它應(yīng)有價(jià)值,吸引和滿足旅游者的需求,是南少林武術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)考慮的重點(diǎn).將南少林武術(shù)文化與旅游市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合,培養(yǎng)南少林武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展,將南少林武術(shù)文化旅游資源與集群企業(yè)整合,建立利益共同體.

3.2 市場(chǎng)調(diào)控下的品牌特色模式：“產(chǎn)品+特色+品牌+質(zhì)量”模式

核心競(jìng)爭(zhēng)能力是一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要保證,是其在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ).開(kāi)發(fā)南少林武術(shù)文化旅游,必須深入挖掘其文化旅游價(jià)值,努力提升產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力,它包括產(chǎn)品形成、突出特色、建立品牌、保證質(zhì)量.

首先,文化旅游是以文化為載體的旅游產(chǎn)品,其關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與旅游價(jià)值之間的合理轉(zhuǎn)化.南少林武術(shù)文化歷經(jīng)數(shù)百年積淀,形成極具地域特點(diǎn)的禪宗文化,是文化旅游開(kāi)發(fā)不可復(fù)制的內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)核心.將南少林武術(shù)文化合理轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,不僅它賦予旅游產(chǎn)品原真性的文化內(nèi)涵,而且此類帶有歷史文化氣息和地域文化特色的旅游產(chǎn)品,更具市場(chǎng)吸引力.其次,南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)具有明顯的文化特色、區(qū)域性特色和綜合性特色.福建南少林載體多樣,包括莆田、泉州、福清三個(gè)寺廟,有著明顯的區(qū)域性特征.第三,品牌建設(shè)是一個(gè)企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得以存在的核心競(jìng)爭(zhēng)力的一部分.南少林武術(shù)文化旅游品牌建設(shè)不僅僅是旅游者對(duì)其外部的有效識(shí)別,也是對(duì)內(nèi)部的組織、管理、制度、機(jī)制等方面的展現(xiàn).第四,旅游質(zhì)量對(duì)旅游者忠誠(chéng)度的影響具有決定性作用,是旅游核心競(jìng)爭(zhēng)能力的源泉.一直以來(lái),旅游品質(zhì)是開(kāi)發(fā)文化旅游思考的重要內(nèi)容之一,怎么提升、如何提升便成為開(kāi)發(fā)的重點(diǎn).對(duì)南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)而言,不僅要完善旅游基礎(chǔ)實(shí)施,豐富旅游產(chǎn)品類型,而且還要提高附加值和連帶效應(yīng),提升旅游滿意度.

3.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)模式：“開(kāi)發(fā)+保護(hù)+傳承+效益”模式

南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)要做到開(kāi)發(fā)、效益與保護(hù)、傳承并舉,構(gòu)建一種能協(xié)調(diào)發(fā)展的開(kāi)發(fā)模式.旅游開(kāi)發(fā)會(huì)促使南少林武術(shù)文化完全顯現(xiàn),既要面臨開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)文化的破壞,又要遭受外來(lái)文化的沖擊與同化,在以效益為導(dǎo)向的旅游開(kāi)發(fā)中,文化資源的流失和喪失是不可避免.

因此,對(duì)于南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā),應(yīng)重新審視開(kāi)發(fā)理念和角色定位,協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)、效益與保護(hù)，傳承二者的矛盾關(guān)系,建立長(zhǎng)效機(jī)制,促進(jìn)良性循環(huán).首先,可持續(xù)發(fā)展原則是文化旅游開(kāi)發(fā)所要遵循的重要原則,必須要樹(shù)立科學(xué)指導(dǎo)觀念,堅(jiān)持從保護(hù)中開(kāi)發(fā),在開(kāi)發(fā)中保護(hù).其次,明確保護(hù)主體與開(kāi)發(fā)對(duì)象,處理好二者之間的利益關(guān)系,將開(kāi)發(fā)與保護(hù)落到實(shí)處.

保護(hù)性開(kāi)發(fā)是南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循的首要原則.南少林武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它是人類社會(huì)精神和靈魂的支柱,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力.在開(kāi)發(fā)南少林武術(shù)文化旅游過(guò)程中,需以科學(xué)理論為指導(dǎo),合理規(guī)劃和開(kāi)發(fā).依據(jù)南少林武術(shù)文化旅游資源類型的劃分,南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)的保護(hù)具有兩個(gè)方面含義：其一是南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)賴以生存的生態(tài)環(huán)境和物理環(huán)境的保護(hù)；其二是南少林武術(shù)文化本身的保護(hù).前者屬于有形文化保護(hù),后者屬于無(wú)形文化保護(hù).

保護(hù)性開(kāi)發(fā),一方面它是根據(jù)需要有選擇性開(kāi)發(fā),另一方面是有效保護(hù)、合理性開(kāi)發(fā).有選擇性開(kāi)發(fā)是對(duì)南少林武術(shù)文化內(nèi)容和開(kāi)發(fā)方式進(jìn)行選擇,在不破壞文化資源前提下,選取符合旅游市場(chǎng)需求的文化旅游資源.從文化角度,南少林武術(shù)文化是歷史遺留的,存在良與莠、精華與糟粕之分,有選擇性開(kāi)發(fā)既是避免錯(cuò)誤思想對(duì)社會(huì)觀念的引導(dǎo),也是社會(huì)發(fā)展所做出的正確選擇.從旅游角度,文化旅游在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中時(shí)常面臨“同質(zhì)化”或“被同質(zhì)化”的困境,部分文化旅游在發(fā)展初期便處于“夭折”的危險(xiǎn).合理性開(kāi)發(fā)是在科學(xué)規(guī)劃前提下,考慮南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)的具體情況,進(jìn)行合理開(kāi)發(fā),如有效利用當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)旅游、文化、經(jīng)濟(jì)、文物、環(huán)保、建設(shè)等相關(guān)政府資源,保證南少林武術(shù)文化旅游資源開(kāi)發(fā)的權(quán)威性和有效性；廣泛聽(tīng)取相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液腿罕娨庖?jiàn),保證南少林武術(shù)文化旅游開(kāi)發(fā)的科學(xué)性和連續(xù)性.

4 結(jié)語(yǔ)

文化與旅游結(jié)合是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì).其一,在大眾消費(fèi)時(shí)代,人們對(duì)文化旅游的需求不斷攀升；其二,文化旅游上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,成為國(guó)家重點(diǎn)扶持和發(fā)展的產(chǎn)業(yè),是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)；其三,文化產(chǎn)業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了一系列產(chǎn)業(yè)發(fā)展,與之融合、滲透,呈現(xiàn)明顯綜合化、復(fù)合化發(fā)展態(tài)勢(shì).在此背景下,南少林武術(shù)文化旅游順勢(shì)開(kāi)發(fā),一方面滿足社會(huì)大眾的精神文化需求,加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面通過(guò)開(kāi)發(fā)挖掘和保護(hù)南少林武術(shù)文化,實(shí)為一種有效的傳承與保護(hù).開(kāi)發(fā)南少林武術(shù)文化旅游不僅僅是基于經(jīng)濟(jì)層面,更是對(duì)文化深層次的再認(rèn)識(shí).