安守軍

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展、群眾生活水平的日益提高，新的時(shí)代給包括科普?qǐng)D書在內(nèi)的精神產(chǎn)品提出了更高的要求;而隨著學(xué)科發(fā)展的日趨細(xì)致，現(xiàn)代社會(huì)和知識(shí)生活“日益被分化成兩極群體”。在科普?qǐng)D書中強(qiáng)調(diào)人文精神，溝通科學(xué)與人文兩大領(lǐng)域，有助于推動(dòng)科普?qǐng)D書的普及力度，提高公眾的綜合素養(yǎng)，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展。

1959年5月7日，英國(guó)科學(xué)家和小說家斯諾（C. P.Snow）在劍橋大學(xué)作了一場(chǎng)“兩種文化”的演說。他在演講中說“整個(gè)西方社會(huì)和知識(shí)生活日益被分化成兩極群體”，“兩種文化之間存在著一個(gè)相互不理解的鴻溝，有時(shí)還存在敵意與反感”。1這兩種文化即人文文化和科學(xué)文化。

從一般意義上講，科學(xué)文化是在探求自然世界及其規(guī)律的過程中產(chǎn)生的思想方法、理論體系和物質(zhì)成果，其主要關(guān)注的是側(cè)重于人之外的自然世界，追求理性、精確、效率、規(guī)范等。而人文文化則關(guān)注人的內(nèi)心世界以及人與人之間的關(guān)系，是在探尋生活意義、歷史使命、美與和諧之中形成的理論范式、思想方法和精神成果，其所關(guān)注的是真、善、美等。前者以物質(zhì)世界和邏輯推論為基石，后者以精神生活和內(nèi)心感受為訴求。

毋庸置疑的是，科學(xué)和人文兩種文化共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的“現(xiàn)代性”基礎(chǔ)，其共同發(fā)展推動(dòng)者人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。然而由于兩種文化的關(guān)注范圍、追求目標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)均有所不同，所以之間存在著巨大的隔閡，而這種兩極分化對(duì)人民、對(duì)社會(huì)都只能造成損失。

作為面向公眾普及科學(xué)知識(shí)的科普?qǐng)D書，既需要保證圖書內(nèi)容的科學(xué)性、權(quán)威性，又要增強(qiáng)其可讀性，同時(shí)還需要傳達(dá)科學(xué)知識(shí)之中蘊(yùn)含的科學(xué)精神，是兩種文化所結(jié)合而形成的寧馨兒。筆者以為，通過科普?qǐng)D書來溝通科學(xué)與人文，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來思考。

一、溝通科學(xué)與人文，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出科學(xué)的精神面像

“科普”是“科學(xué)普及”的簡(jiǎn)稱，其目的即是科學(xué)知識(shí)的大眾化。早期的科普活動(dòng)偏重于介紹實(shí)用技術(shù)知識(shí)以及科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，帶有一定的“掃盲”和教育的色彩，因而所呈現(xiàn)出的形態(tài)也更加偏向自然科學(xué)的一面。隨著人民生活水平的日益提高、精神文化生活的日益豐富，原有的科普形態(tài)或多或少都存在不易閱讀、缺少精神啟發(fā)的特征，難以滿足讀者日益提高的需求。

科學(xué)發(fā)展到今天，其留下的豐富成果不僅僅局限于獨(dú)立的科學(xué)知識(shí)，也包括歷代科學(xué)家在面對(duì)科學(xué)難題時(shí)，他們的發(fā)現(xiàn)問題的方法、解決問題的角度，以及建立在研究工作之上的世界觀和科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神2。這些內(nèi)容一方面具有知識(shí)性，幫助讀者提高對(duì)科學(xué)問題的認(rèn)識(shí)、汲取解決科學(xué)問題的經(jīng)驗(yàn)，另一方面因?yàn)樯钊肓丝茖W(xué)家內(nèi)心世界而進(jìn)行描摹，所以還具有強(qiáng)大的感召力?？茖W(xué)家群體腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的精神及歷程，不僅令人嘆服，還可以潛移默化地感染讀者。

正因?yàn)槭澜缬^、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神等內(nèi)容，在自然文化和人文文化的兩種尺度上都可以給出很高的評(píng)價(jià)，因此以此為突破口，可以讓科普?qǐng)D書呈現(xiàn)出更加吸引人、富有感染力的特點(diǎn)，也更能夠溝通兩種文化。

正因?yàn)槿绱耍滦蝿?shì)下的科普?qǐng)D書應(yīng)當(dāng)立足于傳統(tǒng)科學(xué)文化，強(qiáng)調(diào)對(duì)于科學(xué)這種人類文化活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的整體的理解，解讀科學(xué)發(fā)現(xiàn)的案例，剖析科學(xué)家的創(chuàng)造思路，總結(jié)科學(xué)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，展示科學(xué)帶給人類文明的貢獻(xiàn)，這不但可以給讀者勾勒出科學(xué)知識(shí)在一代代科學(xué)家成績(jī)之中層層構(gòu)建的宏大歷程，還可以幫助讀者認(rèn)識(shí)到在復(fù)雜的社會(huì)生活之中秉承科學(xué)精神的可貴。

二、溝通科學(xué)與人文，要堅(jiān)持以讀者為中心

以往的科普更加傾向于以知識(shí)為中心組織科普?qǐng)D書，使科普活動(dòng)呈現(xiàn)出從科學(xué)家到公眾的單向傳播狀態(tài)。在這種情況下，科普?qǐng)D書往往缺少讀者的參與和互動(dòng)，而與讀者的真實(shí)需求有所脫節(jié)。

21世紀(jì)以來，讀者對(duì)知識(shí)的篩選傾向日益增強(qiáng)，因此以讀者為中心漸漸成為出版業(yè)的共識(shí)。在面向公眾的科普?qǐng)D書領(lǐng)域，將讀者置于選題策劃的中心位置，是提高讀者黏度、優(yōu)化科學(xué)傳播效果的必由思路。具體分為選題前、策劃中、出版后三個(gè)階段。

首先，在選題前要形成“以人為本”的意識(shí)。編輯承擔(dān)著對(duì)科普?qǐng)D書的內(nèi)容、情操、導(dǎo)向進(jìn)行把握的重任，在工作中形成“以人為本”的意識(shí)，才能從讀者的角度提出符合讀者需要、符合市場(chǎng)需要的科普選題。

其次，在策劃中要準(zhǔn)確判斷讀者需求，反復(fù)推敲適合讀者需要的科普選題。在策劃過程中，要求編輯做好深入的讀者研究，對(duì)目標(biāo)讀者群體的規(guī)模以及其知識(shí)需求、生活目標(biāo)、工作方式、閱讀習(xí)慣都要有所把握，從而形成精準(zhǔn)的讀者畫像，并以此為基礎(chǔ)策劃科普?qǐng)D書的主題、風(fēng)格、使用場(chǎng)景。形成初步選題之后，還要通過制作圖書樣張獲得目標(biāo)讀者的反饋，并根據(jù)反饋修訂選題策劃，直至深度符合讀者需要。

第三，圖書出版要接納讀者、與讀者互動(dòng)。在圖書出版之后，應(yīng)通過讀者見面會(huì)、讀書活動(dòng)等線下渠道，或者電視、廣播、自媒體、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)等，充分促進(jìn)作者與讀者、編輯與讀者之間的溝通互動(dòng)，從而及時(shí)了解讀者動(dòng)向和反饋，并將收集到反饋信息反映在下一次選題策劃當(dāng)中。必要時(shí)還可以考慮增強(qiáng)讀者的主觀能動(dòng)性，讓讀者從讀科普轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑タ破盏挠猩α?。例如讓讀者參與管理讀書社群，在增加讀者黏度的同時(shí)，加深讀者對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解，擴(kuò)大科學(xué)傳播的范圍，提高傳播效果。

三、科普?qǐng)D書需要汲取人文文化的養(yǎng)分

如前所述，人文文化是和科學(xué)文化所并列的現(xiàn)代性的基石，汲取人文文化中所沉淀的優(yōu)秀成果，可以使得科普?qǐng)D書形成獨(dú)具特色的面貌。

首先，汲取人文化的語言?？茖W(xué)語言強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確、邏輯，但不免因較少趣味而令普通讀者望而卻步。而暢銷不衰的經(jīng)典科普作品往往其語言也頗富有文學(xué)趣味。如法布爾《昆蟲記》，其語言優(yōu)美而富有詩意，讓讀者在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)也接受了文學(xué)之美的熏陶，也對(duì)其更加有親近感。

其次，在裝幀設(shè)計(jì)上充分考慮圖書的美感。近年來，科普?qǐng)D書的插圖逐漸增多，科普畫冊(cè)、科普?qǐng)D鑒成為主要的暢銷科普品種。在此基礎(chǔ)上，不少科普?qǐng)D書也更加講究形式之美，強(qiáng)調(diào)裝幀設(shè)計(jì)所傳達(dá)的人文語言。近年來，屢屢有科普?qǐng)D書入選“中國(guó)最美的書”，顯示出科普?qǐng)D書在裝幀設(shè)計(jì)上的努力。以2020年獲得“中國(guó)最美的書”的《嘉卉 百年中國(guó)植物科學(xué)畫》為例。據(jù)本書的設(shè)計(jì)者趙清介紹，整本書通體著綠，象征“草木之心”，質(zhì)感樸實(shí)自然;外封的木色如同大地，與封面的綠色呼應(yīng)，象征生命力量的厚積薄發(fā);每一個(gè)章節(jié)的開篇伊始，都以同樣的草木二色內(nèi)頁作為分隔;燙金圓點(diǎn)如同閃耀的星辰一般，紀(jì)念著老一輩的畫師的光輝歷程。書中也收集了不少綺麗的全彩作品，清晰地勾勒出萬千植物的婀娜倩影。這本書做到了科學(xué)性與藝術(shù)性融會(huì)貫通，因而收獲了廣泛好評(píng)。

第三，科學(xué)知識(shí)的背后需要貫穿深厚的人文情懷?？茖W(xué)文化和人文文化同為現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)秀成果，所呈現(xiàn)的是現(xiàn)代文明的不同側(cè)面，同一事物之中，既可見自然知識(shí)，又可見人文情懷，讀者在實(shí)際生活之中無法將兩者截然分開，將兩者結(jié)合也是呈現(xiàn)真實(shí)世界的必由途徑。以江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社《筆落草木生》為例，書中選擇了三十六種植物，均為普通讀者身邊所常見，一方面以簡(jiǎn)略的文字介紹每一種植物的觀賞時(shí)令、分布地域、形態(tài)特征，可以方便讀者在讀書之余注意真實(shí)自然，溝通書本的世界和真實(shí)的身邊世界。另一方面，本書還注意介紹每一種植物背后的人文體驗(yàn)。例如，談及韭菜，會(huì)講述韭菜作為古代“五菜”之一在中國(guó)文化歷史上的地位;講述橘子，則談及王羲之的書法作品《奉橘帖》。這些努力使這本書成為了解植物形態(tài)、地域分布、成長(zhǎng)節(jié)令，以及植物背后的文化情懷的佳作。插圖由中山植物園科研工作者殷茜執(zhí)筆，保證了植物插畫既有形態(tài)上的科學(xué)性，又展示出筆觸細(xì)膩、畫作精美。整本書在科學(xué)和人文之間、在知識(shí)和美感之間出入自如，從而營(yíng)造出一個(gè)真切感人的自然世界。

四、結(jié)語

長(zhǎng)期以來，由于關(guān)注領(lǐng)域不同、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有所差異，知識(shí)界很容易將科學(xué)性和人文性對(duì)立起來。但是，無論從增強(qiáng)科普?qǐng)D書的可讀性、增強(qiáng)科普的傳播效果等角度來看，科普?qǐng)D書都需要做到溝通科學(xué)和人文。在守住科普?qǐng)D書的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，多吸收人文領(lǐng)域的成果，如此才能使科普?qǐng)D書獲得更高的接受度。

也有助于全面提高公民素質(zhì)，助力公共事務(wù)的決策，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展。綜上所述，溝通科學(xué)與人文兩大領(lǐng)域，是未來科普?qǐng)D書的發(fā)展方向之一。

參考文獻(xiàn)：

[1].[英]C.P.斯諾.兩種文化[M]北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000：3-5

[2].江曉原.論科普概念之拓展[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006，14（3）：40-45

（作者單位系江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社）