摘 要：在國家大力倡導傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信的背景下，在詩歌藝術日益小眾化，媒體多元發(fā)展的現(xiàn)實條件下，朗誦詩是對詩歌的普及，是詩歌走向大眾的一條坦途。戰(zhàn)“疫”朗誦詩，為朗誦詩傳承“詩教”傳統(tǒng)的當下實踐提供了有益啟示。

關鍵詞：疫情;朗誦詩;詩教;繼承與實踐

2020年剛剛到來的時候，一場突如其來的新冠肺炎疫情侵襲中國大地，各行各業(yè)，聞令而動，打響了疫情防控的阻擊戰(zhàn)?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作。”朗誦詩作為詩歌朗誦活動或文藝節(jié)目所作的一種新詩文體，憑借其抒情性與音樂性、大眾化審美特性，朗誦藝術視聽性與舞臺性的綜合特征，借助全媒體時代便捷的傳播方式，將詩歌與天下安危緊密聯(lián)系起來，賡續(xù)了中國的“詩教”傳統(tǒng)。

一、朗誦詩文體的當代價值

在20世紀中國現(xiàn)當代詩歌的演進過程中，朗誦詩在促進新詩“大眾化”方面發(fā)揮著極為重要的作用?！袄收b詩”與抗戰(zhàn)時期的“詩歌朗誦”運動相伴而生，聞一多說朗誦詩是“新詩中的新詩”。朗誦詩“在態(tài)度上是人民立場，在功能上是團結(jié)戰(zhàn)斗，在藝術上是綜合運用，在風格上是雅俗共賞?！盵1]

在“十七年”崇尚文學“工具”理性的文化語境中，包括詩歌在內(nèi)的文學文本價值體現(xiàn)了強烈的戰(zhàn)斗性與鼓動性。

20世紀80年代后，隨著“朦朧詩”的崛起與“第三代詩”運動的發(fā)展，以磅礴的氣勢與噴涌的政治激情見長的“十七年”朗誦詩，隨著人們審美趣味的變化與娛樂形式的多元化，朗誦詩逐漸受到人們的冷落。

近年來我國經(jīng)濟社會深刻變革，人們的思想更加活躍，各種思潮多樣雜陳、各種力量競相發(fā)聲成為常態(tài)，壯大主流輿論，牢牢掌握意識形態(tài)話語權是時代向我們提出的命題。朗誦詩作為一種通俗、大眾化的詩體與音樂、影視等多種藝術形式融合在大型政治活動和節(jié)慶演出、電視文藝晚會、大型運動會開幕式等大型場合頻頻亮相，并借助全媒體便捷的傳播，擁有了更加廣泛的受眾，彰顯了其在新時代弘揚主旋律，凝聚正能量的文本價值。

二、戰(zhàn)“疫”朗誦詩的“詩教”價值

“詩教”是中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念?！翱鬃釉唬喝肫鋰?，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！盵2]孔子最早提到“詩教”，開創(chuàng)了詩歌教育傳統(tǒng)。傳統(tǒng)詩教具有強烈的政治倫理教化功能，讀詩、吟詩是修身、齊家、治國、平天下的重要途徑。

近代以來，受西學與新學的沖擊，使得古代詩教失去賴以存在的底本，但以白話新詩為發(fā)端的歷次詩歌運動都是在結(jié)合時代需求特征，構建新的詩教，朗誦詩就是現(xiàn)代詩教的重要實踐形式。朗誦詩從新文化運動的啟蒙、抗戰(zhàn)的救亡，在中國革命、建設、改革各個歷史時期發(fā)揮了它應有的作用。

此次疫情爆發(fā)后，面對新冠病毒看不見的敵人，如何克服人們恐慌、焦慮的情緒，鼓舞人們團結(jié)一心、眾志成城，在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，勇敢戰(zhàn)斗，在需要輿論引導的同時，更需藝術直指人心的力量加油、鼓勁。

中央電視臺制作播出的《2020元宵節(jié)特別節(jié)目-戰(zhàn)疫》中的詩朗誦《相信》《你的樣子》《中國阻擊戰(zhàn)》，通過屏幕傳遞愛與希望，祝福和祈禱;陜西作家商子秦創(chuàng)作詩歌《致戴著口罩的中國》，鼓舞人們面對病魔，使命在身，永不退縮;當代詩人林雙川所作《我想等你換上春裝》將典雅的古詩詞巧妙融合，致敬戰(zhàn)“疫”英雄，盼早日戰(zhàn)勝疫情，英雄凱旋，詩歌朗朗上口的語言，詩歌愛好者自發(fā)在線朗誦，通過微信、微博等多種媒體渠道廣泛傳播……

《詩大序》中說，“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！睆闹锌闯?，詩教旨在維護社會倫理秩序，具有道德教化功能。在此次疫情防控戰(zhàn)中，朗誦詩發(fā)揮其詩歌與視聽藝術的綜合優(yōu)勢，鼓勵人們服從抗擊疫情的大局，齊心協(xié)力，共同戰(zhàn)“疫”，體現(xiàn)了在戰(zhàn)疫中的“詩教”價值。

三、朗誦詩傳承“詩教”傳統(tǒng)的當下實踐

雖然新文化運動讓綿延的詩教遭遇“三千年未有之大變局”，開始失去固有傳延的土壤，但詩教觀念經(jīng)過一代一代的文化實踐，已融入中國人溫柔敦厚的文化基因中，作為一種文化傳統(tǒng)是我國作為“詩書禮儀之邦”文化教育最深沉的精神形式。在國家大力倡導傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信的背景下，在詩歌藝術日益小眾化，媒體多元發(fā)展的現(xiàn)實條件下，朗誦詩是對詩歌的普及，是詩歌走向大眾的一條坦途。戰(zhàn)“疫”朗誦詩，為朗誦詩傳承“詩教”傳統(tǒng)的當下實踐提供了有益啟示。

中華民族歷經(jīng)磨難，但詩教中蘊含的人文品質(zhì)與文化價值，讓詩歌在不同的歷史階段“興、觀、群、怨”，共同維系中華民族綿延向前。在漫長的歷史中，詩教培養(yǎng)了中國人的詩性思維，豐富了中國人的詩意情感，中華民族的文化基因、文明基因深深存在于詩歌中，通過對詩歌的朗誦、學習、創(chuàng)作，在讓我們抵達中華文明源頭的同時，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因得以薪火相傳。

當下，朗誦詩傳承“詩教”傳統(tǒng)的實踐一是要堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，突破以個人為中心的詩歌情緒表達，為時代而歌，為人民而歌，為中華民族偉大復興而歌，這也是朗誦詩“詩教”功能的本質(zhì)要求;二是要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，扎根中國大地，萃取外來文化精華，兼容并蓄，在內(nèi)容上呈現(xiàn)大氣象，這是由朗誦詩大眾化的文體特征所決定;三是在詩歌冷落的時代，朗誦詩在保持自身藝術特色的同時，要借助音樂、影視等多種藝術手段，憑借全媒體時代便捷的傳播優(yōu)勢，吸引更多的受眾，講好中國人民奮斗圓夢的故事。

參考文獻：

[1]李光榮.何為全新的詩？——聞一多的朗誦詩理論試探[J].西南民族大學學報（人文社會科學版）.2017（05）.

[2]鄭玄注，孔穎達正義，呂友仁整理，禮記正義[M].上海古籍出版社， 2008年，第1903頁.

作者簡介：

王飛（1985-）男，漢族，陜西米脂人，助教，文學碩士，主要從事語文教育及審美文化研究。