疫情之下中美文化差異探究

劉珂 楊平

2020年初，我國的中心地區(qū)武漢爆發(fā)新冠肺炎，在正值春節(jié)期間，全國人口流動性極大，容易出現(xiàn)人傳人的現(xiàn)象。這種新型病毒的出現(xiàn)是人類生存史上不可避免的，每隔一段時間就會爆發(fā)全球性病毒。無論是幾個世紀前的“霍亂”“天花”還是2002年出現(xiàn)的“非典”，都無一例外地剝奪了很多人的生命。隨著醫(yī)療水平的提高，現(xiàn)在能很大程度上阻礙病毒的傳染，但應(yīng)對新出現(xiàn)的病毒，仍需大量的時間進行醫(yī)學研究和攻堅，因此隔離和預防成為面對新型病毒時最常用的方法，這也是中美兩國在抗擊疫情方面取得成效差異的關(guān)鍵所在。

一、疫情中體現(xiàn)的中美文化在生命觀上的差異

我國傳統(tǒng)文化以儒家文化為主導，中國人的生命觀也深受儒家文化的影響。在中華文化中，生命是最重要的，中國人大多避諱死亡、恐懼死亡，歷史上很多帝王求神問藥企圖長生不老。所以疫情下，大家人人自危，口罩被一搶而空，只要可能危及生命大家都唯恐避之不及。即便是在中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)假期應(yīng)該和家人團聚的日子，但是在疫情面前，大家還是選擇敬畏生命，不走親戚，不串門。疫情期間國內(nèi)媒體不管是電視、手機還是各大網(wǎng)站都在向人們傳達新冠肺炎疫情的消息，同時也在向大眾科普有效預防新冠肺炎的方法，這些種種都歸功于中國長久以來的“保命文化”，中國人對于死亡有種莫名的恐懼，在這種恐懼的支配下大多數(shù)人自然會積極響應(yīng)政府號召，人人關(guān)注疫情做好疫情防控。而美國人信仰基督教，在基督的教義中死亡是一件不可避免的事情，因而美國人更注重自己精神的世界，更享受當下，對死亡的恐懼自然比東方淡薄得多。在疫情中他們往往顯得從容淡定，生活聚會更是照舊，政府也是缺乏宣傳。這方面從對疫情的反應(yīng)來說已經(jīng)可以完全體現(xiàn)出來，當中國疫情高峰每天增加10000病例時，大家都可能覺得這是一個天大的數(shù)字。很多人甚至會想全國會不會大部分人都感染，我國新冠肺炎的死亡率是百分之一，這個比例甚至不如美國一次小小的流感死亡比率高，但是國人對其恐慌的程度遠超西方歐美國家。在疫情中，不管是政府到處拉起的橫幅，還是人民自覺地停止走親訪友，都體現(xiàn)了不管國家還是民眾對于疫情的重視程度。反觀美國，在這西方正處疫情高發(fā)的時期仍然聚會、走訪，不戴口罩。政府甚至宣傳企圖淡化人們對病毒的恐懼心理，這使得疫情在美國擴大的速度遠超中國，在很短的時間內(nèi)感染人數(shù)就是中國的數(shù)倍。

二、疫情中體現(xiàn)的中西文化在自由觀上的差異

中國自秦朝以來，經(jīng)歷了兩千多年的封建帝制，封建帝制下人們的自由是受到極大限制的。但是中國人并不是不講自由，也不是沒有自由，中國人講自由，不是直接去講個人權(quán)力，而是講個人對家庭，對他人，對社會，對國家的責任與義務(wù)，也就是大家常說的中國人講集體主義，與西方文化相比，中華文化明顯表現(xiàn)出四個特點：責任優(yōu)于自由，義務(wù)優(yōu)于權(quán)利，群體高于個人，和諧高于沖突。面對這次突如其來的疫情，耄耋之年的鐘老站了出來，李克強總理親赴前線，全國各地進行物資調(diào)集，工廠日夜不停趕制醫(yī)護用品。從白衣戰(zhàn)士到每一個中國人，皆以戰(zhàn)時狀態(tài)，面對這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。政府一聲令下，大家都不出門，不聚會，口罩成了必需品。反觀美國，不管是標榜自由主義的民主黨，還是提倡保守主義的共和黨，其意識形態(tài)的基本原則依然是相同的，簡單的說，將美國人凝聚在一起的傳統(tǒng)核心觀念是“自由”，是一種個人權(quán)力觀，所有美國政治派別，都以“自由”為自己的旗幟，無一例外，羅斯福總統(tǒng)概括的“四大自由”成為家喻戶曉的經(jīng)典表述。這種自由的思想已經(jīng)深入人心，更有甚者會認為自由甚至比生命更加重要，沒有自由人就沒有了靈魂，這也就是人們常說的個人主義。在這種文化背景下，中國人民認為犧牲自由換來對生命的保護自然是很理所當然的事情，因為生命高于自由。疫情期間中國農(nóng)村用土，圍欄，電線桿等等各種障礙來封住各村的出口限制人們出行，城市小區(qū)限行，兩天一家只能出去一個人等等舉措在西方人看來完全是不能理解的。相反美國人認為，國家沒有任何非正當權(quán)利剝奪自由，緊急情況亦是如此。即便是疫情期間，他們認為想去哪里想做什么是他們的自由，國家無權(quán)干預，個體的自由高于一切。比如在當今美國在每天疫情如此嚴重的地步，雖然政府頒布了居家令，很多人依然是我行我素，拒絕一切限行措施，他們甚至舉行集會抗議政府的防疫措施，在密歇根州，千余名抗議的者封堵了道路，要求州長格雷琴惠特默廢除居家隔離指令，令該州的防疫人員焦頭爛額，更有甚者，不少民眾將政府起訴到法院，要求判決他們違憲。對他們來說自己的自由才是最重要的，至于疫情，自有警察醫(yī)生，關(guān)于去應(yīng)付，不關(guān)他們的事，這些都充分說明了中美對自由觀的差異。

三、疫情中體現(xiàn)的中西文化在倫理道德方面的差異

中國自古以來就是禮儀之邦，仁義禮智信，溫良恭儉讓深深刻在每個人的骨髓里，中國人的倫理道德觀復雜且龐大，是一個巨大的文化寶庫，其中的核心思想即是“己所不欲，勿施于人”，這給中國人帶來了極大的責任感，讓他們盡量避免給別人帶來痛苦和麻煩。所以在中國，如果傳播了病毒，將會令傳播者感到非常自責內(nèi)疚，如果傳播者是故意的，則會受到大家的批評與指責。疫情期間的中國，很多家的門口會出現(xiàn)自行張貼的標語“內(nèi)有武漢回鄉(xiāng)人員，謝絕拜訪”，這既是對別人的負責，也是對自己內(nèi)心道德的負責，與此類似，歸國學生的自愿隔離，援建工人的村外獨居，無不體現(xiàn)了中國倫理道德觀的優(yōu)秀。相比較而言，美國的倫理道德觀就顯得有些自我，美國作為一個只有200年歷史的新興國家，其立國的本源思想即是追求自由，這是為了反抗英國統(tǒng)治而提出的極具煽動力的思想，但是這個思想只教會了美國人爭取權(quán)利，卻沒教會他們履行義務(wù)。美國人民的主要約束是法律的約束，其履行的義務(wù)主要限于法律規(guī)定的范圍，而倫理道德的約束確相當弱。法律沒有規(guī)定的義務(wù)就盡量不做，法律允許范圍內(nèi)的權(quán)利就算是會傷害別人的事也會毫不猶豫地做，所以在這次疫情中，才有那么多的美國人上街閑晃，這就是缺乏道德約束的后果。西方人的倫理道德在漫長的時間中都是貴族與教士的專利，所以美國人的道德觀從骨子里就帶著一種傲慢，他們的倫理道德不是來維護社會穩(wěn)定的，而是來告訴別人其地位有多高，這種道德感注定是脫離現(xiàn)實過于理想的，美國人寧愿感謝蜘蛛俠這樣虛構(gòu)的超級英雄，也不愿對天天努力保護他們的警察說一聲“謝謝”。因為他們覺得警察拿工資了，所以他們就是在工作，一點都不高尚。而在中國，參加抗疫的醫(yī)護人員和奮戰(zhàn)在一線的其他相關(guān)工作者都得到了英雄般的禮遇。

四、疫情中體現(xiàn)的中西文化在個人信仰方面的差異

中國人的個人信仰是 “修身齊家治國平天下”，是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，總而言之中國人的個人信仰即是“不忘天下”，中國人總在盡自己的綿薄之力不斷改善自己的生活，以及改善這個世界。從2000年前那個努力宣傳自己的思想艱難困苦四處碰壁的老人，到100年前為了變法慷慨赴死的年輕人，再到今天為了對抗疫情從全國各地聚集到武漢的4萬名醫(yī)護人員，中國人永遠在路上。美國人的個人信仰是什么呢？大多數(shù)美國人信仰耶穌，還有的信仰其他宗教，甚至有的信仰金錢，但是，許多美國人都信仰的，是自由，更準確地來說是《獨立宣言》里那段慷慨激昂的話“我們認為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。著名科幻小說家阿西莫夫在他的科幻小說繁星若塵中說過：“在遙遠的未來有一幫人在尋找一個古老的文件來拯救處于危機中的未來世界，而這個文件就是《獨立宣言》?！睆倪@里我們可以看出《獨立宣言》以及它所代表的自由思想在美國人心目中是多么神圣與重要。美國人的這種個人信仰，造就了美國快速發(fā)展的經(jīng)濟，高度自由化的社會，以及獨立開放的思想，但是這種信仰過于自我中心，它的中心即是自身的自由，其次才是別人的自由，在需要為一個目標拼搏奉獻付出生命，自己卻無法活著享受勝利成果的情況下，中國人會比美國人堅決得多。中國人與美國人的信仰都是為了創(chuàng)造一個美好的世界，只是中國人更看重整體，而美國人更看重個人，從這次疫情來看，顯然前者抗擊疫情的效果更為顯著。

在新冠病毒尚未在歐美肆虐時，西方國家常常冷嘲熱諷中國應(yīng)對病毒的做法，西方人無法理解中國為什么封城，為什么封路，為什么要人人戴口罩。現(xiàn)階段中國的疫情已經(jīng)得到了極大地控制，全國除了輸入病例很少有地區(qū)繼續(xù)有新增病例，這源于政府和人民不懈的堅持和努力。而此時，西方國家新冠病毒正在快速傳播，最嚴重的當屬美國和意大利。他們的應(yīng)對措施較中國來說顯得比較消極，在這次防疫的過程中中美文化差異的體現(xiàn)顯而易見。

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作者簡介：

劉珂（1994--）女，浙江省寧波市人，研究生在讀，研究方向為漢語國際教育。

楊平（1993--）女，河南新鄉(xiāng)人，研究生在讀，研究方向為漢語國際教育。