摘? ? 要：莎士比亞歷史劇《亨利四世》上下篇到處可見上層貴族與底層社會等多種社會階級之間的語言、文化、觀念碰撞，不同社會階級的人物形象豐富，不禮貌語言現(xiàn)象大量存在。本文以解構(gòu)主義的視角，基于德里達(dá)的“延異”概念，分析《亨利四世》中不禮貌言語的延異性。研究發(fā)現(xiàn)，劇中人物的不禮貌言語一方面客觀展示了上層貴族與底層市井混跡的生活場景，另一方面也暗含多種權(quán)力中心的顛覆與解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：不禮貌言語;延異;解構(gòu)二元對立;權(quán)力顛覆

中圖分類號：I053? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

莎翁歷史劇產(chǎn)生的有其特殊時(shí)代背景和歷史意義，鮮明的主題傾向?qū)е略u論界對這部作品的關(guān)注焦點(diǎn)一般集中在對莎士比亞和伊麗莎白時(shí)期的歷史觀、政治觀和道德觀分析。此外還有較多的研究著重批評與分析福斯塔夫的人物形象。然而，從解構(gòu)主義視角出發(fā)分析《亨利四世》中的不禮貌語言的研究很鮮見。從語言上看，尤其是來源于不同階層的不禮貌言語，體現(xiàn)出一系列的意義延宕;再從文本的敘述方式和人物形象設(shè)置上看，這部作品暗含多種二元對立元素，例如王黨與叛黨的對抗，國王與王子，上流貴族與底層市井，主人與仆人等，這些羅格斯中心主義的二元對立觀念在普遍的認(rèn)知中一目了然，但又在戲劇人物的不禮貌言語表達(dá)中逐漸消解，消解的過程中又伴隨著諸如王權(quán)、男權(quán)、夫權(quán)等權(quán)力中心的顛覆。

二、禮貌與不禮貌的同質(zhì)和差異性

人們似乎認(rèn)為禮貌與不禮貌的差異不言自明，甚至認(rèn)為可將這兩對行為劃分到根本對立陣營。從二十世紀(jì)中后期起，學(xué)者們大多關(guān)注禮貌言語行為的研究，且研究成果豐富，如Leech（1983）的禮貌原則，Brown & Levison （1978） 的緩和面子威脅行為的5種禮貌策略模型等。系統(tǒng)性的禮貌現(xiàn)象研究越來越成熟，而對不禮貌現(xiàn)象的關(guān)注卻極少。直到Culpeper（1996）首次系統(tǒng)性闡述不禮貌的定義，論述內(nèi)在性不禮貌和諷刺性不禮貌的概念，反對Leech （1983）認(rèn)為“沖突性交際行為相對邊緣化”的看法，還提出對立的5種不禮貌策略用于面子攻擊。在學(xué)界，不禮貌的定義并沒有統(tǒng)一的說法，但是Bousfield & Locher（2008：3）仍然對“不禮貌”總結(jié)出一個(gè)最基本的共同特征：不禮貌是在特定語境下的面子威脅行為。禮貌行為的目的是為了維護(hù)雙方面子，不禮貌的本質(zhì)則大多是威脅對方面子、冒犯他人、產(chǎn)生沖突等。但事實(shí)上，極端禮貌與極端不禮貌方才構(gòu)成這種完全對立的意味，但也存在這種情況，關(guān)系親密卻使用官方疏遠(yuǎn)的稱呼反而顯得不禮貌，又或者關(guān)系親近適當(dāng)?shù)厥褂貌欢Y貌的話語，反而更能顯示對話雙方的友好親近關(guān)系。這至少證明，禮貌與不禮貌并非一直就是相互排斥的關(guān)系。

從“延異”的概念來看待禮貌與不禮貌語言策略，二者之間并非單純對立，而是存在許多隱藏的不穩(wěn)定因素，雙方是相互依存的。而從語言學(xué)的角度看，禮貌與不禮貌之間應(yīng)該有一個(gè)連續(xù)體，不同程度的禮貌或不禮貌都可以從這個(gè)連續(xù)體中找到其位置。禮貌與不禮貌沒有根本的區(qū)別，它們之間的界限有時(shí)相當(dāng)模糊。在《亨利四世》中經(jīng)常伴隨著禮貌與不禮貌的連續(xù)體中，如亨利王子與福斯塔夫等人經(jīng)常混在一起吃喝玩樂，當(dāng)哈爾稱福斯塔夫?yàn)榉暑^肥腦的東西“ye fat-kidneyed rascal”，更能體現(xiàn)他們的玩伴關(guān)系，這在讀者觀眾或者福斯塔夫本人眼里或許并沒有感到被冒犯的意思，反而更像是一種玩笑話。

如果要問禮貌與不禮貌之間哪一個(gè)先在人類語言現(xiàn)象中產(chǎn)生，恐怕難以解釋清楚。德里達(dá)（1982）在《哲學(xué)的邊緣》中解釋道，“延異”基于符號學(xué)產(chǎn)生，存在產(chǎn)生差異的因素，是人們理解意義時(shí)產(chǎn)生差異的起源，也是一切事物或語言現(xiàn)象之間的差異。禮貌與不禮貌是從一開始就在一起，誰也不是誰的起源。但如果只從歷史的一個(gè)階段來看，可以將不禮貌視為禮貌的差異變體。在差異的運(yùn)動或者說蹤跡的游戲過程中，禮貌這一同一體顛覆了禮貌原來的意義，撒播出更多的差異和差異變體，例如粗魯、冒犯、失禮、唐突及不禮貌等。

三、禮貌對不禮貌的壓制和推動

日常交際中，人們大多表現(xiàn)為禮貌對話，Leech（1983： 105）提出的沖突性言語表達(dá)在人類語言行為中相對“邊緣化”，因?yàn)樯鐣腥藗冃枰刃?，需要維持人與人之間的和睦關(guān)系，總是表現(xiàn)出不禮貌是不合理的。但即便如此，禮貌仍不能也無力完全抹殺不禮貌，無論是出于情緒發(fā)泄，或是維持制度管理，還是文學(xué)創(chuàng)作需求，不禮貌是不可能在禮貌的壓制下消失的。因?yàn)閮烧呋椴町愄嫜a(bǔ)因素，是密不可分的。在延異概念中，對某一概念或符號的理解，往往只是存在關(guān)聯(lián)性，通過一環(huán)接一環(huán)的關(guān)聯(lián)與解釋，方可正中目標(biāo)，取得最合適的語義。雖然不禮貌語言在所有的語言現(xiàn)象中出現(xiàn)得較少，但是在特定的語篇當(dāng)中出現(xiàn)得頻率較高，有的甚至扮演中心角色，例如軍隊(duì)訓(xùn)練、法庭辯論、交通管制等等。

不禮貌言語是生活當(dāng)中不容忽視的一種語言現(xiàn)象，不僅存在于自然語言當(dāng)中，在各種文本中的體現(xiàn)也非常豐富，例如電影、小說、戲劇、電視節(jié)目等等。其中莎士比亞戲劇在故事情節(jié)構(gòu)造發(fā)展的過程中更是產(chǎn)生大量的不禮貌語言，而莎士比亞的歷史劇創(chuàng)作以部分史實(shí)為背景，具有一定的“歷史”性;也在一定程度上體現(xiàn)莎翁的生活經(jīng)歷場景，因而歷史劇中語言現(xiàn)象具有一定的“自然”性?！逗嗬氖馈飞舷缕巧勘葋啔v史劇的經(jīng)典佳作，內(nèi)容囊括社會的各個(gè)階層，上至國王，下至流氓，社會距離是不禮貌言語產(chǎn)生的一大來源。

四、不禮貌言語的延異性

“延異”（différance）是德里達(dá)自創(chuàng)的詞匯，這個(gè)詞本來在法語詞匯中是不存在，是德里達(dá)將法語詞“差異”différence中的e替換成了a?！癲ifference”和“différance”這兩個(gè)詞的發(fā)音一樣，只有當(dāng)它們被書寫出來時(shí)才可以被辨別，這種情況對于德里達(dá)而言是對傳統(tǒng)的音位中心的一種例證反駁。

六、結(jié)語

禮貌與不禮貌的關(guān)系相輔相成，互為補(bǔ)充。它們不是一個(gè)深層的整齊勻稱的二元對立系統(tǒng)內(nèi)，而是處在一個(gè)無止境的差異鏈條系統(tǒng)內(nèi)，相互指涉。德里達(dá)認(rèn)為，一個(gè)詞的意義取決于由相關(guān)復(fù)雜的符號網(wǎng)絡(luò)，在通過理解相近語言符號的過程中存在各種差異，意義總是被這種差異流動所延宕，在流動中不斷出現(xiàn)新的差異，新的差異不是走近語義的獲得，而是通向新一輪的延宕。莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的不禮貌言語也是如此，文字對言語的再現(xiàn)是不完備的，其間必然存在意義的延異，戲劇人物的不禮貌言語的延異性反映該作品中的二元對立及羅格斯中心主義的解構(gòu)，更具體的表現(xiàn)為上層貴族社會地位、王權(quán)、主人權(quán)力、夫權(quán)、男權(quán)等權(quán)力的顛覆。

參考文獻(xiàn)：

[1] Bousfield， D. & Locher， M. A. Impoliteness in Language： Studies on its Interplay with Power in Theory and Practice [M]. Berlin · New York： Mouton de Gruyter， 2008.

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[5] Leech， G. Principles of Pragmatics [M]. London： Longman， 1983.

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作者簡介：周敏萍（1994-），女，廣東清遠(yuǎn)人，廣西師范大學(xué)碩士研究生，外國語言文學(xué)專業(yè)。